Många vet från Bibeln att de vise männen är kloka män som kom från öster. Matteusevangeliet säger att Magi följde stjärnan i Betlehem för att hitta Frälsaren och ge honom gåvor av guld, rökelse och myrra. Men nämns dessa mystiska visare med ovanliga gåvor någon annanstans förutom Bibeln? Om så är fallet, vad var stjärnan i Betlehem?
Ordet magi (på engelska "magi") kommer från det latinska ordet lånat från det grekiska språket och betecknar begreppet "magoi", som i sin tur lånades från det antika persiska språket och kom från ordet "magus". På gamla engelska låter detta ord som "mage". Det är från honom som det moderna engelska ordet "magi" kommer från. En av de första omnämnelserna av Magi finns i Herodotus skrifter, som hävdade att detta var en hemlig klass av präster som bodde i Media (i dag är det den nordvästra delen av Iran och Kurdistans territorium). Magierna var företrädare för en av de sex inhemska medianstammarna. När i VI-talet. före Kristus e. dessa länder var en del av det persiska imperiet, präster i den gamla medianreligionen, troligen härrörande från Mesopotamia,bestämde sig för att föra sina gamla sedvänjor i enlighet med den monoteistiska zoroastria troen. Det råder ingen tvekan om att denna process var lång och smärtsam. Det är känt från skriftliga källor att när den persiska kungen Darius den stora (521-486 f. Kr.), en av de första kungarna i den Achaemenidiska dynastin (560-330 f. Kr.), fick veta att Magierna under Medeltiden kungariket var engagerade i tolkningen av drömmar, han gav dem privilegier i den nya statsreligionen i Persien. Herodotus skrev om Magierna redan som zoroastriska präster som utförde funktioner som påminde något om ritualerna för shamaner eller healare. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes, och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.att denna process var lång och smärtsam. Det är känt från skriftliga källor att när den persiska kungen Darius den stora (521-486 f. Kr.), en av de första kungarna i den Achaemenidiska dynastin (560-330 f. Kr.), fick veta att Magierna under Medeltiden kungariket var engagerade i tolkningen av drömmar, han gav dem privilegier i den nya statsreligionen i Persien. Herodotus skrev om Magierna redan som Zoroasterpräster som utförde funktioner som påminde något om ritualerna för sjamaner eller healare. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes, och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.att denna process var lång och smärtsam. Det är känt från skriftliga källor att när den persiska kungen Darius den stora (521-486 f. Kr.), en av de första kungarna i den Achaemenidiska dynastin (560-330 f. Kr.), fick veta att Magierna under Medeltiden kungariket var engagerade i tolkningen av drömmar, han gav dem privilegier i den nya statsreligionen i Persien. Herodotus skrev om Magierna redan som Zoroasterpräster som utförde funktioner som påminde något om ritualerna för sjamaner eller healare. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes, och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.en av de första kungarna i Achaemenid-dynastin (560-330 f. Kr.), fick han veta att Magierna under Medianriket var engagerade i tolkningen av drömmar, han beviljade dem privilegier under den nya statsreligionen i Persien. Herodotus skrev om Magierna redan som zoroastriska präster som utförde funktioner som påminde något om ritualerna för shamaner eller healare. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.en av de första kungarna i Achaemenid-dynastin (560-330 f. Kr.), fick han veta att Magierna under Medianriket var engagerade i tolkningen av drömmar, han beviljade dem privilegier under den nya statsreligionen i Persien. Herodotus skrev om Magierna redan som zoroastriska präster som utförde funktioner som påminde något om ritualerna för shamaner eller healare. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.något som påminner om ritualer av shamaner eller healers. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.något som påminner om ritualer av shamaner eller healers. Dessutom blev de vise männen konsulter för den persiska kejsaren inom astrologi, så det är inte förvånande att deras inflytande snart förstärktes och de kloka människornas berömmelse som stora visare spriddes över hela imperiet.
En viktig källa till kunskap om de vise männen från Darius tid var samlingen av forntida persiska könformiga texter från 506-497. före Kristus e. om frågor av administrativ och ekonomisk karaktär i form av surfplattor från staden Persepolis befästningar, som talar om Magis religiösa och politiska inflytande på samhället vid den tiden. Kombinationen av chef och präst var dock vanligt i Mellanösterns stater vid den tiden. Magierna, som kultens ministrar, anfördes viktiga uppgifter, vilket framgår av den färgstarka beskrivningen av offerritualen i Persiens huvudstad, Persepolis. Tabletterna ger information om Magierna som "tändare av eld" som utförde en speciell ritual som liknar erbjudandet av eld till den högsta guden för de gamla perserna, Ahuramazda (en klok mästare). Lertavlor berättar om Magis verksamhet vid den persiska kungens domstol, vilket också bekräftas av vittnesmål från antika grekiska författare: prästerna, som genomförde religiösa aktiviteter på högsta nivå, deltog i regeringen för staten.
Efter invasionen av Persien av Alexander den Stora vintern 331 f. Kr. e. Achaemenid-dynastin upphörde att existera. Naturligtvis finns det i forntida källor hänvisningar till några av de ritualer som Magi utförde vid domstolen i Alexander, men det är uppenbart att han förstörde många zoroastria helgedomar, kanske för att han i denna religion såg ett hot mot sin makt.
Den grekiska författaren och geografen Strabo (63 f. Kr. - 21 e. Kr.) beskriver magi-sekten i Kappadokien (nu centrala Turkiet) och hänvisar till sina medlemmar som "brandmän." Han talar om eldtempel med altare, på vilka en brinnande eld ständigt bibehölls, där de vise männen "i höga hattar gjorda av filt, når upp till sina kinder och till och med täcker sina läppar" skulle komma varje dag i ungefär en timme och hålla en gren av tamarisk eller annan växt över elden, läsa formler. Tydligen reste några av Magierna västerut och stannade i Grekland och Italien. Spår av deras övertygelse och seder kan hittas i Mithraism, en forntida hemlig religion som fick stor popularitet bland romerska legionärer under 3: e och 4: e århundradet. Under Romerriket började ordet "trollkarl" användas för. beteckningar av alla representanter för östkulturen,och med Jesu födelse - alla som var förknippade med magi, astrologer och drömtolkning. Magierna erkändes tydligen som en del av den romerska imperialistiska domstolen, eftersom de kallas assistenter till högt anställda tjänstemän och administratörer.
Matteusevangeliet (skapat på 60-80-talet) är den enda källan som beskriver Magis ankomst till Jesus i Betlehem. Den säger att "kloka män från öst har kommit till Jerusalem" som är intresserade av stjärnorna. I så fall var dessa visare astrologer. Förbindelsen med stjärnorna fick vissa forskare att tro att de kom från Babylon - det berömda centrumet för astrologi vid den tiden. Att döma utifrån exklusiviteten i de gåvor som de tog med sig - guld, rödelse och myrra - Arabien kan emellertid bli en mer sannolik plats, men den hade inte ett prästligt skikt bestående av magi. Matteus nämnde inte hur många kloka män det fanns. Men antalet presenter antyder att det fanns tre av dem. Dessa gåvor har stor symbolisk betydelse för kristna: rökelse representerar kristen gudomlighet, guld representerar kungligheter och myrra,som användes för att smörja de döda kropparna, symboliserade Herrens passion och den kommande döden.
Enligt Matteusevangeliet träffade Magierna, innan de anlände till Betlehem, med kung Herodes av Judea, som var en docka i händerna på Romerriket. När de såg en stjärna i öster bad de linjalen att visa dem en ny kung. Herodes, som kände till Gamla testamentets förutsägelse, skickade dem till Betlehem, men bad på vägen tillbaka för att besöka honom och berätta allt för att han också kunde visa sin respekt för den nyfödda Frälsaren. När Magi anlände till Betlehem, dök en stjärna upp igen på himlen. De följde efter henne tills de hittade judarnas kung och gav honom sina gåvor. Då hade astrologerna en profetisk drömvarning mot ett besök i Herodes med kravet att återvända till Persien på en annan väg.
Kampanjvideo:
Herodes var rasande över bedrägeriet och gav order om att slå upp oskyldiga spädbarn, vilket resulterade i att alla barn under två år som var i Betlehem och dess omgivningar skadades. Men Joseph lyckades ta Maria och barnet till en säker plats i Egypten.
Idag är det utbredd diskussion om stjärnan som guidade magierna på deras långa resa från öster till Judea. Olika förklaringar föreslås för detta astronomiska fenomen, inklusive versionen att det var meteoriter, planeten Venus, fenomenet stående planeter, födelsen av en ny stjärna, komet och till och med UFO: er. Hittills är de två vanligaste teorierna att stjärnan i öst var antingen planeten Jupiter eller Halleys komet.
Det grekiska ordet "aster", som Matteus använder i evangeliet för att beskriva stjärnan i Betlehem, kan tolkas som en komet. Men finns det någon annan information om kometer i skriftliga källor från den tiden? Under den romerska perioden trodde man att utseendet på en komet tillkännagav tragiska historiska händelser, till exempel kejsarens död, vilket innebär att den vid den tiden inte kunde associeras med Messias födelse. Magierna på den turkiska Svartahavskusten betraktade emellertid kometer som ett bra tecken. King Mithridates VI: s framgångsrika regering var förknippad med kometer - goda himmelska haringers, vilket framgår av mynten med deras bild. Utseendet på Halleys komet 12 f. Kr. e. förskräckt alla invånare i Medelhavet, främst invånarna i Rom, som såg henne på himlen över staden. Sedan Herodes antas ha dött i 4 f. Kr. e.,de flesta forskare idag tenderar att datera Jesu födelse omkring 12-4 f. Kr. före Kristus e. Det betyder att Halleys komet kan vara den så kallade stjärnan i Betlehem. Det finns emellertid vissa motsägelser i kometteorin. Matteusevangeliet säger att Herodes och Jerusalems invånare inte märkte stjärnan i Betlehem på natthimlen, men detta kan inte vara fallet när det gäller ett så märkbart himmelobjekt som Halleys komet.
På den tiden var Jupiter känd som Zeus-stjärnan och ansågs traditionellt kungarnas planet. Astronom Michael R. Molnar från Rutgers University i New Jersey tolkar orden från Matteusevangeliet, stjärnan "återvänder" och "står" som bevis på omvänd rörelse och ställning på planeten Jupiter. Molnar upptäckte ett romerskt mynt som utfärdades i Antiochia, huvudstaden i den romerska privingen i Syrien, från datorn från Jesu födelse. Myntet visar det astrologiska tecknet på Väduren och vänder tillbaka huvudet, som om han tittar tillbaka på en stjärna. Molnar anser att myntet utfärdades som en påminnelse om fången av Judea av romerska Antiokien under 6 e. Kr. e. Ytterligare forskning visade att i det viktigaste arbetet med astronomi av Claudius Ptolemaios "Tetrobiblas", tecken på Väduren tolkas som en konstellation som kontrollerar invånarna i "Judea, Idumea, Samaria, Palestina och Kelesiria", det vill säga ländernastyrd av kung Herodes. Stjärnan på myntet kunde alltså symbolisera Judas öde, som låg under det romerska antiochiets ok. Detta kan betyda att astrologer förväntade sig födelsen av den stora jungekungen, som förskådade utseendet på Betjärnstjärnan i stjärnbilden Väduren. Molnar är säker på att det himmelsfenomen som inträffade den 17 april 6 f. Kr. F. Kr., när Jupiter var i stjärnbilden Väduren och månen stängde planeten, och var en händelse som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset den mest motiverade och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …Stjärnan på myntet kunde symbolisera Judas öde, som låg under det romerska antiochens ok. Detta kan betyda att astrologer förväntade sig födelsen av den stora jungekungen, som förskådade utseendet på Betjärnstjärnan i stjärnbilden Väduren. Molnar är säker på att det himmelsfenomen som inträffade den 17 april 6 f. Kr. F. Kr., när Jupiter var i stjärnbilden Väduren och månen stängde planeten, och var en händelse som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset mest motiverad och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …Stjärnan på myntet kunde symbolisera Judas öde, som låg under det romerska antiochens ok. Detta kan betyda att astrologer förväntade sig födelsen av den stora jungekungen, som förskådade utseendet på Betjärnstjärnan i stjärnbilden Väduren. Molnar är säker på att det himmelsfenomen som inträffade den 17 april 6 f. Kr. F. Kr., när Jupiter var i stjärnbilden Väduren och månen stängde planeten, och var en händelse som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset mest motiverad och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …att astrologerna förväntade sig födelsen av den stora jungekungen, som förskådade utseendet på Betlehem-stjärnan i stjärnbilden Väduren. Molnar är säker på att det himmelsfenomen som inträffade den 17 april 6 f. Kr. F. Kr., när Jupiter var i stjärnbilden Väduren och månen stängde planeten, och var en händelse som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset den mest motiverade och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …att astrologerna förväntade sig födelsen av den stora jungekungen, som förskådade utseendet på Betlehem-stjärnan i stjärnbilden Väduren. Molnar är säker på att det himmelsfenomen som inträffade den 17 april 6 f. Kr. F. Kr., när Jupiter var i stjärnbilden Väduren och månen stängde planeten, och var en händelse som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset mest motiverad och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …och var händelsen som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset mest motiverad och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …och var händelsen som indikerade födelsen av ett gudomligt spädbarn. Även om mer forskning behövs för att bekräfta denna version, är den överlägset den mest motiverade och indikerar att Magierna från Persien följde den riktiga stjärnan (i detta fall Jupiter), som snart ledde dem till Betlehem till den framtida kungen av Juda …
Författare: B. Houghton. "Stora hemligheter och historier"
