Det mest mystiska och skandalösa manuskriptet, skrivet för två tusen år sedan, upptäcktes under förra seklet. Det kallas "Judasevangeliet", och det talar om ett av de mest hatade människorna i mänsklighetens historia - aposteln som förrådde Kristus …
Detta forntida evangelium ger oss en helt annan tolkning av händelserna under de sista dagarna i Jesu liv och ifrågasätter sanningen i det traditionella porträttet av Judas Iskariot. Är de förfallna sidorna i ett forntida manuskript som kan rehabilitera den här mannen i hela den kristna världen?
Ett mysterium täckt av sand
Vetenskapen är skyldig upptäckten av Judasevangeliet till en enkel egyptisk bonde, som, medan han grävde i marken, av misstag snubblat mot en stenkista. Sand och torka hjälpte de gamla dokumenten att överleva 16 århundraden.
Manuskriptet kom till en egyptisk antikvar. Det finns ingen information hur mycket affärsmannen betalade för fyndet, men han försökte sälja de historiska dokumenten för tre miljoner dollar. Potentiella köpare var inte nöjda med det orimliga priset för dessa tider, men rykten om evangeliet började spridas. Sällsyntheten försvann från den svarta marknaden under flera år.
Först 1991 överlämnade en egyptisk antikvari den till en av samlarna och lämnade den i en cell i en bank i New York.
Den amerikanska forskaren Charles Hedrick lyckades bekanta sig med texten och i hemlighet fotografera det antika manuskriptet.
Kampanjvideo:
Han lyckades till och med övertyga en viss norsk miljonär att köpa dokumentet, men den utsedda dagen ägde mötet inte rum. Manuskriptet fanns på marknaden igen. Fallet beslutades av holländaren Michel Van Rizn. Reesn är en mycket misstänksam konstkritiker på en interpolorder, och jagade antiksmugglare på uppdrag från både FBI och Scotland Yard. Tack vare honom hamnade det mystiska evangeliet, med ekonomiskt stöd från US National Geographic Society, i händerna på Foundation for the Preservation of Ancient Art.
Manuskriptet består av 62 ark gamla papyrus inslagna i läder. Det har autentiserats med hjälp av fem olika metoder, inklusive radiokarbon-datering, bläckanalys och spektralanalys. Tidigare var det nödvändigt att rengöra manuskriptet från smuts och lim tusentals spridda bitar. Texten på berget - en dialekt av det forntida koptiska språket - fanns inte inom få makter. De mest autoritativa koptologerna arbetade med det. Det krävdes ansträngningar från pas-pyrologer och restauratörer från olika länder för att göra minst 70 procent av det unika monumentet från tidiga kristendomen lämpligt för läsning och översättning. Arbetet med manuskriptet utfördes i full sekretess. Och nu, för första gången på många år, kan Judasevangeliet läsas.
Sidor som inte ingår i de heliga skrifterna
I texten tolkas bilden av Judas på ett annat sätt än i de fyra kanoniska evangelierna - han förråder Jesus inte av girighet eller ilska, men påstås efter Kristus vilja och riktning, och hjälper läraren att erbjuda offret för försoning för mänskliga synder. Han övertygade påstås Judas att bara genom sin korsfästelse och lidande på korset kunde han avstå från allt mänskligt, manifestera sin gudomliga väsen och försona alla mänskliga synder. Dessutom förstår Judas, enligt dokumentet vidare, bättre än någon annan, det verkliga syftet med Kristus, och därför var det hans Guds Son som valde bland alla sina lärjungar-apostlar för ett speciellt uppdrag. Dokumentets nyckelpunkt är frasen som tillskrivs Kristus, i vilken han bekräftar Judas chosness: "Du kommer att överträffa alla andra, för det är du som är avsedd att offra en person i vars dödliga kropp jag är fängslad."Således talar Kristus om hans önskan att hans frigörelse från människokroppen inte ska åstadkommas av en fiende utan av en vän.
Det blev också tydligt från evangeliet att Judas kysste Kristus i det ögonblick då han förde soldaterna till honom för att visa efterkommarna renheten i hans avsikter och kärlek till Jesus. I denna text finns det inte ett ord om korsets plåga, korsfästelsen och Kristi uppståndelse, som tillkännagav detta, som de kanoniska evangelierna vittnar, till sina lärjungar, men här dyker plötsligt ett "moln av ljus" in i vilket Judas kommer in. Det hela slutar med meddelandet att Judas "fick pengarna."
Såsom klart framgår av manuskriptets text är Judas den centrala figuren och huvudpersonen i denna "heliga berättelse", iscensatt enligt "Jesu skript". Det finns något som ett slott med läraren, som denna "trofasta lärjunge" "räddar" och befriar hans ande från materiens fångenskap, från köttfängslet. Nu blir han själv den huvudsakliga initieraren av "kungarikets mysterier" och förvandlar sitt självbetjäna förräderi till ett offer för tjänsten och frivilligt tar på sig bördan av den århundraden gamla förbannelsen av mänskligheten stillastående i okunnighet. Dessutom är manuskriptet tyst om Frälsarens uppståndelse.
Det verkar som att lekmannen, som förväntar sig upplevelser som han förstår från vetenskapen, kommer att vara helt nöjd med detta - alla kanoner för en historisk detektiv observeras: ett hemligt manuskript med en romantisk historia, "äkta" information om Kristus dold av kyrkan, en förtalad hjälte, rättvisa som det är dags att återställa rättvisan. Kan detta hitta skaka kristendomen?
Mystiska tolkar
I själva verket representerar de återhämtade fragmenten av papyrus en gnostisk text (detta är texter som skapats på grundval av Gamla testamentet), som kyrkan kände till vid kristendomen och som den avvisade som apokryf (ingår inte i de bibliska kanonerna). Gnostiker är en av riktningarna för den kristna undervisningen, vars anhängare trodde att frälsning bara kunde uppnås genom hemliga uppenbarelser som berättades av Kristus till den utvalda närmaste cirkeln. Endast med denna kunskap trodde gnostikerna, "en person kan befria sig från fängelset i sin materiella kropp och återvända till den verkliga, andliga världen som han en gång tillhörde."
Under det första århundradet efter Kristi död var Jerusalem en plats med kraftfull religiös jäsning: judendomen, romerska kulter och kristna grupper kämpar alla för anhängare. Men en religion är redan redo att gå vidare - kristendomen. Denna period av tidig kristendom var inte vad de flesta föreställer sig att vara. Bibeln fanns inte ännu. Istället överfördes olika versioner av berättelsen om Kristus muntligt från en kristen till en annan. I slutändan registrerades dessa berättelser som evangelierna, men inte tidigare än 30-60 år efter Kristi död. Och idag tror de flesta forskare att Matthew, Mark, Luke och John dog långt innan deras evangelier skrevs. Det finns en annan konstig twist i denna historia om den tidiga kristendomen: det fanns inte fyra evangelier, utan mer än 30. Under de första 200 åren efter Kristi död cirkulerade bokstavligen dussintals olika och ibland motstridiga versioner av hans liv och meddelanden. En av dessa versioner var Judasevangeliet. De tidiga kristna kyrkofäderna kämpade mot gnostikerna. Därför förkastade de Judasevangeliet, tillsammans med trettio gnostikertexter, utan att inkludera dem i Nya testamentet.
Tillbringare med manuskript
Upptäckten av evangeliets legender som inte ingick i Nya testamentet är inte alls ett isolerat fenomen. Den 4 oktober 1946 kom det första av 13 manuskript från Nag Hammadi-biblioteket, som ett år tidigare upptäcktes av en bonde 80 kilometer från Luxor, från det egyptiska antikvitetsdepartementet till Kairo Koptiska museum. Samtidigt som han fällde en hack, snubblade fellaen över en förseglad röd lerkanna. Han delade fartyget och fann i den en hög med papir, 25x15 centimeter stor. En lokal kristen präst, som såg forntida koptiska böcker framför sig, köpte en för 250 pund. Det var den här 70-sidiga koden som kom in i museet, och den franska egyptologen Jean Dores kände igen den som en samling översättningar av Nya testamentet som gjordes under 400-talet, bland vilka är det tidigare okända Thomasevangeliet, den enda fullständiga texten till Filipevangeliet.apokryf från apokalypsen och Apostlenas handlingar. Upptäckten hade en bombshell-effekt på samhället av historiker och teologer. Denna samling, totalt cirka 1 200 sidor, finns för närvarande i Koptiska museet i Kairo. Idag fortsätter den upphettade kontroversen kring de gamla texterna, och deras analys fortsätter att orsaka hård kontrovers bland forskare.