Grundaren av Jesusföreningen hade ett ganska vanligt spanskt namn och efternamn - Ignatius Loyola. Fader till jesuittordenen var en av de största kristna asketerna, vars andliga övningar har blivit referensboken för många generationer av kristna. Till skillnad från andra religiösa reformatorer var Ignatius Loyola en konservativ snarare än en revolutionär.
Liksom alla slutsatser som gjorts ovan är den inte heller fri från kritik. Konservativt eller revolutionärt är bara en etikett eller definition. Och begrepp, enligt Albert Einstein, hänvisar till saker, inte som en soppa till benet, utan som ett garderobsnummer till kläder. Var är gränsen mellan revolution och bevarande? De säger, om det inte var för den kanonboll som avfyrades under belägringen av Pamplona, skulle Ignatius aldrig ha blivit en mystiker. Knappast någon kan säga kategoriskt "ja" eller "nej". Kanske på hans plats skulle det ha funnits en annan, kanske … men av någon anledning var det han - son till dotter till en baskisk markägare och en riddare.
Mystiken, begåvad med "tårarnas gåva" (förmågan att gråta under bön), som nästan fick synen, lämnade Ignatius Loyola en dagbok där han beskrev sina visioner när gudomlig sanning uppenbarades för honom. Förutom sin dagbok skrev han stadgarna för jesuittorden (1541-1556) och andliga övningar (1548), som beskrev Loyolas läror.
Iñigo López de Onyas y Loyola föddes antagligen 1491 i det spanska baskiska landet. Tyvärr har församlingens böcker inte överlevt och vi har ingen information om igoнñigos barndom. Det tros att familjen Loyola tillhörde en forntida riddarefamilj som troget tjänade kungarna i Kastilien. Provinsen Guipuzcoa styrdes av 14 familjer vid den tiden, och Loyola var en av dem.
Iñigo var den sista av tretton legitima barn (eftersom det också fanns illegitima) och som de säger, som barn, var han tvungen att bli präst. Allvarligheten av katolsk moral i den miljön existerade ganska bra med galanta äventyr, dueller och andra saker långt ifrån klosterlivet. Den ära som de högt respekterade av de spanska stormännen blev senare till representation av Loyola, som pacifierade köttet, uteslutande till andligt värde.
Ignatius mor dog medan hon födde sitt sista barn. Pojken ammades av hustru till en smed. Den framtida jesuiten växte upp i idyllen i landslivet. På ett sätt spelade hans avlägsna släkting, Dona Maria de Guevara, en stor roll i hans uppfostran. Genom att hjälpa henne att ta hand om sjuka utvecklade Ignatius en lutning att arbeta på sjukhus för de fattiga.
Från en tidig ålder, Ignatius Loyola kännetecknades av en förkärlek för dricka och en livsälskande karaktär. Han klädde sig och målade som en dandy och trodde att en riktig man borde hålla jämna steg med mode. Nu skulle den här killen kallas en metroseksuell. Naturligtvis finns det inga exakta bevis, men vissa historiker är benägna att tro att Loyola var far till en viss Maria de Loyola.
I maj 1521 deltog Ignatius i en militär kampanj mot kungariket Navarra. Stadens försvarare ville redan ge sig utan strid på grund av fiendens numeriska överlägsenhet, men ñigo ansåg det vara skamligt och gick med en liten grupp av hans anhängare till den oavslutade fästningen i den övre delen av staden för att inleda en ojämlik strid med fransmännen. Under belägringen skadade en fiendens kanonkula Loyolas ben.
Kampanjvideo:
Fienden visade adel och levererade den sårade mannen till sitt hemland, där kirurgerna försökte återställa hans hälsa. Under återhämtningen läste baskiska mycket. Eftersom hans favoritbästsäljare (då var det riddare romaner) inte fanns, tvingades Loyola läsa verk från kleriker och andra själfräddande verk. Först behärskade han The Life of Christ av Rudolf of Saxony och The Golden Legend av Dominikanska Jacob Voraginsky - en samling av de heliges liv.
Ignatius älskade att argumentera med olika människor. En gång pratade han med en viss mor om jungfru Marias jungfrulighet. Moren förnekade att Maria, efter att Sonens man föddes, förblev en jungfru. Iñigo försökte så gott han kunde försvara Jungfruens ära, men misslyckades med att övertyga Mooren. Han ville till och med knuffa den ofördelbara debattern. En religiös fanatiker, redo att ta till våld för att försvara sina heliga ideal - det var vad Ignatius Loyola var vid den tiden. Dessutom stod han som en verklig artig adelsman upp för damens ära, trampad på av de otro.
En gång erkände Loyola i tre dagar i rad och hans bekännande far gav honom en samling övningar för det andliga livet av reformatorn Abbot García Jimenez de Cisneros, som påverkades av den andliga rörelsen New Piety (Devotio moderna), som hade spridit sig mycket i Nederländerna. Några av idéerna från abbotens bok migrerade till Ignatius Loyolas andliga övningar.
Efter att ha gett sin lyxiga dräkt till en tiggare, tog Ignatius på sig specialgjorda säckvävskläder designade för att tjäna som "rustning av Kristus" och inför tillkännagivandet pensionerad för en vakt hela natten framför den svarta statyn av Jungfru på Montserrat. Snart gick Ignatius tillbaka till den lilla staden Manresu, där han bodde på ett sjukhus för de fattiga och tjänade sin mat genom att tigga om almisser. Han bad sju timmar om dagen på knäna. Han deltog i mässan varje morgon, regelbundet gisslade på kroppen och observerade långa och strikta fester. Den före detta fashionista slutade klippa naglar och hår för att övervinna hans fåfänga. Han åt inte kött eller drack vin alla dagar utom söndag.
Ibland hade han visioner om någon "mycket vacker sak" som en orm. Ignatius tänkte på henne kände genuint nöje och tyckte inte om synen försvann. Efter att ha gjort en pilgrimsfärd till Jerusalem, drömde Loyola passionerat att stanna i det heliga landet, men den franciskanska abboten, orolig för sitt liv, förbjöd honom att stanna här. Ignatius insisterade på hans önskan, men franciskanen hotade honom med utkommunikation och Loyola avgick sig själv.
1526 bosatte sig Ignatiy i Alcala, där han började studera filosofi. Även om han ägnade sig åt apostolisk aktivitet mer än till vetenskapliga studier. Hans livsstil väckte myndigheternas uppmärksamhet. Loyola misstänktes för att hålla sig till Erasmus från Rotterdam, men det som oroade dem mest var att vissa ansåg honom som en alumbrado. Alumbrads (alumbrados, också iluminados, illuminati - upplyst), anhängare av den inflytelserika mystiska rörelsen i Spanien under århundradet XVI-XVII. anses som deras ideal den fullständiga upplösningen av den mänskliga personligheten i enhet med den Allsmäktige, och i detta tillstånd är det omöjligt att begå synd, oavsett vad en person gör. För gemenskap med Gud, lärde medlemmarna i denna sekt, är det inte nödvändigt att ta sakramentet. 1529 förbjöds undervisning.
Inkvisitionen i Toledo uppmärksammade Inigos misstänkta pastorala aktiviteter, men fann honom oskyldig. Han var tvungen att bära olika kläder och inte klä sig lika, som munkar. Under de 42 dagarna som han tillbringade i fängelse, medan undersökningen varade, beslutade inkvisitorerna att hans undervisning var felfri, men Loyola var tvungen att studera teologi i fyra år. Biskopen i Toledo, som mycket vänligt fick Ignatius, rekommenderade faderligt att han åkte till Salamanca för detta.
I Salamanca fängslades han redan av dominikanerna. Loyola tillbringade 22 dagar i kedjor i klosterfängelset. När alla fångar flydde från fängelset stannade han frivilligt i det, i sin bekännelse, "för Guds kärlek." Han frikändes formellt men beställde också att studera i fyra år innan han kunde mentor för andra. Totalt öppnade inkvisitionen rättsliga utredningar mot Loyola åtta gånger, men hans läror och hans apostoliska aktiviteter fördömdes aldrig.
Ignatius hittade sina första riktiga följare i Paris-kollegiet Saint Barbara.
Till en början fanns det sex av dem: fransmännen Pierre Favre (Peter Faber) och François Xavier (St. Francis Xavier), portugiseren Simon Rodriguez, spanjoren Diego Laines (en jude som konverterade till kristendomen) - som blev den andra generalen i ordningen efter döden av Loyola, Alfonso Salmeron och Nicolas av Toledo Bobadilla, som alltid krånglade med Ignatius.
I november 1537 åkte Ignatius, Pierre Favre och Diego Laines till Rom, där de kallades. I kapellet i La Storta, några kilometer från den eviga staden, fick Loyola en vision av Kristus med ett kors på axlarna och Gud Fadern, som befallde Sonen att ta Ignatius till sin tjänst. Vinteren 1538-1539 i Rom, med välsignelse av påven Paul III, bildade tio vänner Jesus Society. Från mars till juni 1539 utarbetade de stadgan och regler för samhällets ledarskap.
Tillsammans med de tre traditionella löfterna från ordningen - fattigdom, sällsynthet och lydnad - beslutade de att föra det fjärde löfte - lydnad till påven "när det gäller uppdrag." Den som ville gå med i ett nytt samhälle var tvungen att passera en provperiod på ett år, och innan det, göra 3-månaders spirituella övningar, en pilgrimsfärd och ägna sig åt att tjäna de sjuka.
Teologer tror att grundaren av jesuittordningen, reformatoren av den katolska kyrkan, Loyola fortfarande hjälper en person som söker Kristus att hitta en meningsfull existens. Efter Ignatius död fanns det tusen jesuitter i världen.
Intressant nog lyckades Ignatius Loyola, som inte själv var författare, ändå sätta sitt märke på världslitteraturen. Många forskare av Cervantes arbete hävdar att huvudpersonen i romanen "Den listiga hidalgo Don Quixote av La Mancha" kopierades från honom. Och analysen av Loyolas biografi får en att tro att den här versionen inte är utan grund …
IGOR BOKKER