Mänsklig intelligens manifesteras av förmågan till den högsta formen att förstå fenomenens essens. Ett utbildat cirkusdjur kan också läsa "kroniken". Men inte alla kan förstå vad som skrivs. Du behöver inte gå någonstans för bevis. Vi kan utföra vårt experiment med dig här på dessa sidor.
Här är en uppgift för dig. Läs posten "kronik" och förklar dess betydelse: "Svart, krokig, allt stumt från födseln. Om de står i rad kommer de att tala nu. " Nej, det här är inte munkar eller stammar av negrar som inte kan tala, som först senare fick lära sig att tala. Denna fras berättar om helt olika händelser som inte är relaterade till varken fysiologi eller religiositet eller en persons rasidentitet. Det här är en rysk folkgåta, och svaret är "bokstäver".
En annan uppgift, liknande den första, men frasen är annorlunda: "De svarta stugorna, medan de är snörda, såg Thomas - han fick sitt sinne." Och i denna fras är krypterad alls vad som vid första anblicken läses. Samma bokstäver är krypterade här.
Då varför tvingas vi ta en liknande allegorisk berättelse:”Vladimir besegrades av lust, och han hade fruar … och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestovo. Och han var omättlig när det gällde obehag, förde gifta kvinnor till honom och korrupta flickor”(Tale of Bygone Years)? Och de tvingar oss inte bara att uppfatta, utan också att tro att denna gåta enligt uppgift är "en korrekt beskrivning av de historiska händelserna som ägde rum i Ryssland."
Barnets intellekt utvecklades i Ryssland med gåtor - och idag utvecklar vi våra barn på samma sätt. Men utländska präster och historiker kunde inte förstå den allegoriska berättelsen - det är ju inte deras tradition! Och eftersom traditionen är främmande, uppskattas den inte. Och så de utlänningar som bosatte sig vid rodret för rysk kunskap vände allt inifrån och ut.
Myten är det äldsta sättet att lagra information. Det är unikt på det att det är den enda metoden som kan användas hela tiden utan märkbar snedvridning. Om poster, magnetband, kassetter, disketter etc. försvinner snabbt i glömska, då är myterna inte rädda för varken en förändring i bäraren eller en förändring i språket. Mannen minns myter, människan behåller och reproducerar också människan. Följaktligen är myter levande så länge personen själv lever.
Den som vill använda den information som är dold i myten krävs endast en sak: att kunna förstå myten. I Ryssland ställdes hela tiden förståelsen av myten in från den tidigaste barndomen. Det här är ryska gåtor. Barnet lär sig att förstå språket för poetiska symboler genom den ryska gåtan. Och sedan, redan lite äldre, byter barnet till ryska sagor, säkert förstå språket för symboler som är krypterade i ryska sagor.
I början citerade vi två mysterier om Vologda-regionen som epigrafer till denna monografi. Här är några fler gåtor:
Kampanjvideo:
- "Bakning av pajer är full, och i mitten finns en ko" (stjärnor och en månad).
- ”Det finns många Beliansky-nötkreatur på det italienska fältet; en herdepojke som ett hällt bär "(stjärnor och en månad).
- ”Mitt i polskan ligger senetens vapen” (en månad på himlen).
- ”Det finns ett rotlöst träd, en vingefri fågel flyger på det; en jungfru utan mun kommer och äter en vingefri fågel”(jord, snö och sol).
- ”Zayushka-klättra, legg ner på mig; du känner dig sjuk, jag mår så bra”(snö på marken).
- ”Baba Yaga, hennes ben är uppdelat, hela världen livnär sig, men hon själv är hungrig” (plog).
- ”Finns det någon som Ivan Pyatakov? Han kom på en häst och red in i elden "(potten) (efter boken. Sånger, sagor, ordspråk, talesätt, gåtor, samlade av NA Ivanitsky i Vologda-regionen. Institutet för rysk litteratur vid Akademin för vetenskaper i Sovjetunionen 1960).
Redan från dessa gåtor är det uppenbart att ett speciellt språk har använts sedan forntiden för att beskriva naturfenomen i Ryssland - språket med bildlig mening - när meningen från objekten som beaktas överförs till deras modeller, representerade av andra objekt, objekt, fenomen. Med hjälp av ett figurativt språk kallade det ryska folket rymd för en spis, pajer - stjärnor och en månad - en limpa. I gåtor föddes magiska länder, som senare blev "VERKLIGA" (historiska) stater - till exempel Italien.
Gåterna som presenteras hjälper till att förstå slutligen vad som är krypterat i den berömda berättelsen om Baba Yaga. Ivan, som Baba Yaga satte in i ugnen, är faktiskt en kruka med gröt eller kålsoppa, och Baba Yaga själv är en vanlig plog.
Ryssarna lärde sig detta språk och förstod det. Utlänningar uppfattade de mystiska och fantastiska allegorierna på sitt "nominella värde" och baserade på deras missförstånd komponerade de Rysslands "verkliga" historia. Som ett resultat av hänsynslöst förtroende för utlänningarnas skrifter lämnades Ryssland utan historia, och världen fylldes av galna pseudohändelser som aldrig funnits i verkligheten och som bara fanns i sagor och gåtor. Och mot denna bakgrund fick utlänningarna själva en "stor" men aldrig existerad historia.
Låt oss vända oss till en av gåtorna som presenteras ovan - Vologda-gåten “Det finns många Beliansky-nötkreatur på det italienska fältet; en herdepojke är som ett hällt bär. I Ryssland visste till och med barn svaret - det här är stjärnorna och månaden. Västra historiker var okomplicerade. I båda sinnen, rak. De gjorde Italien till ett riktigt land och lämnade sin etymologi från den ryska gåtan.
Således beskriver referens- och encyklopediska publikationer idag ursprunget till betydelsen av Italien. Ursprunget till ordet Italia, säger de, är inte exakt känt. Enligt den vanligaste ståndpunkten kom termen från Grekland och betyder "kalveland" - italienska. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("tjurland") - vi ser samma italienska fält med Beliansky boskap.
Och sedan förklarar etymologerna varför hänvisningen till tjuren används i landets namn. Det visar sig att tjuren var en symbol för folket som bodde i södra Italien, och ofta skildrades den romerska vargen. Specialisten inom symbolik vet, och den som inte känner omedelbart förstår: i denna konfrontation är den välkända handlingen om George och ormen krypterad. Och ingen kommer att kalla landet för en sådan bagatell. Dessutom har alla länder utan undantag genomgått en fas av tjur dyrkan i sin historia - men de blev inte "italienare".
Detta är bara ett exempel, och det finns många av dem i varje steg av kognition. Till exempel användes ursprungligen namnet Italia bara på den del av territoriet som nu ockuperas av södra Italien (dagens provins i Calabria). Varför kallades denna del Italien?
Astral myter
Astrala myter är det djupaste beviset på människans civilisation idag. Dessa är myter som i mänskligt minne har fixat en forntida människas inställning till rymdobjekt - stjärnor, tid, rymd, konstellationer etc. Astrala myter tillåter kulturologer att avslöja de mest forntida lagren av mänsklig historia - de lager där inga andra kunskaper om forntida historia når.
Det är av detta skäl som alla systemiska studier av civilisationen måste börja med en undersökning av astral mytologi. Är hon där? Hur är hon? Vem är hennes huvudpersoner? Vad är astralföreställningar och evenemang? Svaren på dessa frågor gör det möjligt att återskapa en bild av förflutna dagar med en säkerhet som ingen annan studie kan ge.
Biologiska föremål för mytologi
I astronomiska myter kan bara de mest betydelsefulla fenomenen bli föremål för mytskapande. Det är därför den astronomiska myten berättar om kosmos, livets ursprung, stjärnorna, människans ursprung, hans förfäder etc. Djur blev också deltagare i myter, men bara de som ockuperade den viktigaste platsen i en forntida människas liv. Graden av betydelse av detta eller det djuret, fisken eller fågeln kan fastställas utifrån materialen för att studera arkeologiska fynd från Mesolithic of the Russian Plain.
Observera, till skillnad från den utbredda missuppfattningen om glaciärer och tundra på den ryska slätten, "redan från slutet av sent Dryas, i hela den mesolitiska, är endast skogsfauna representerad i regionen" (Kirillova I. V., Fauna av däggdjur i bosättningen Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. I: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996). Myterna om glaciärer är en saga historia, och därför kommer vi inte att hålla kvar på dem.
Och vi kommer att motbevisa ytterligare en bedrägeri - om renen:”Vi bör erkänna att synvinkeln om förekomsten av renjägare i det studerade territoriet i det tidiga mesoliet och deras migration österut efter den avgående renen i början av Holocene bör erkännas som föråldrad” (Zhilin M. G. och fiske i Mesolithic of the Volga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Rapporter. Khanty-Mansiysk. 2002). Rester av ren hittades endast i några av de mesolitiska bosättningarna och i mycket små mängder - mindre än 1 procent. Detta innebär att DEER inte kunde vara ett objekt för mytframställning.
I livet för den mesolitiska mannen i centrum av den ryska slätten, "spelades den främsta rollen av älgen" (Zhilin MG, jakt och fiske i Mesolithic of the Volga-Oka interfluve. 2002) - detta är huvudobjektet med antika ryska myter. Detta djur avbildas i form av konstellationerna Elk respektive kalv - Ursa Major respektive Ursa Minor.”Älg och bäver finns på alla monument, och de är väsentligt dominerande överallt (om vi inte tar hänsyn till antalet vattenkärlsben på vissa platser). Dessa djur representeras av nästan alla delar av skelettet, vilket indikerar att de fördes (helt eller delvis) och bortskaffades på parkeringsplatsen”(Zhilin MG, 2002).
Figur: 1. Karta över spridningen av Vita havet-bladgroparna (visas av en älgfigur) och forntida bosättningar (visas av svarta cirklar).
I fig. 1 visar en karta över spridningen av Vita havet-petroglyfer och forntida bosättningar. Anmärkningsvärt är namnet på byn Matigora - det vill säga Mother Mountain. Detta är en relikvikt till konceptet Center of the World. Och i fig. Fig. 2 visar ett prov av Vita havet-petroglyfer - det är älgar. Deras bilder råder på denna webbplats, vilket bekräftar vikten av detta djur för forntida människor. Monumentets ålder är mesolitisk. Det är exakt den tid då myterna med älgen bildades.
Figur: 2. Vita havet vattendrofter (älg).
Betydelsen av älg och bäver för livet för den mesolitiska mannen i centrum av den ryska slätten M. G. Zhilin säger också:”Man kan inte bortsett från att bevarandet av traditionella jaktprioriteringar bevaras … Det är anmärkningsvärt att älgen och bäveren behåller den ledande rollen i jakten i Volga-Oka sammanflödet under den tidiga neolitiska; och till och med i det mitten neolitiska”(Zhilin MG, 2002), det vill säga från det 15: e årtusendet f. Kr. till fjärde årtusendet f. Kr.
På de mesolitiska platserna i centrum av den ryska slätten "har en vattenrulle och en hund en särskild position" (Zhilin MG, 2002). Vallen gav flera fantastiska bilder på en gång - det här är en kränkande mus och en mus som hjälper till att dra ut en rov och en mus som bryter ett gyllene ägg, etc. Huvudassistenten för en jägare är en hund.”Hunden är representerad i Volga-Oka-flödet i hela mesolitiken. Det var det enda husdjuret. Hundens huvudroll som jaktassistent är dock knappast i tvivel.”(Zhilin MG, 2002). Hunden gav så livliga bilder av ryska sagor som Beetle, som hjälpte till att dra ut samma rov.
En annan deltagare i den ryska myten är björnen. Västra propaganda strävar verkligen efter att binda honom till bilden av den ryska personen. Men i verkligheten är allt helt annorlunda.”En brunbjörn hittades på nästan alla platser, medan andelen av dess ben är mycket blygsam och endast separata delar av skelettet är representerade” (Zhilin MG, 2002). Detta antyder att mytologiseringen av björnen och vidhäftningen av dess bild med konstellationerna Ursa Major och Ursa Minor ägde rum vid ett senare tillfälle. Och kanske inte under ryskt inflytande, för de ryska namnen på dessa konstellationer är helt annorlunda.
I ryska sagor förekommer björnen sällan på ett positivt sätt. Även i samma Teremka fungerar björnen som en förstörare. I två eller tre ryska sagor för barn är björnen en negativ karaktär. Och för vuxna finns det en annan saga - Tsar Bear, som inte har något att göra med björnen alls. Dessa skulle vara etymologer som inte förstår det ryska språket, av någon anledning bestämde att WITCH (ordet härstammar från "WITCH", det vill säga WITCH är kungen av häxor eller häxa) och BEAR är en och samma. Så det visar sig att häxbjörnen från den gamla kungen från brunnen tar tag i skägget.
Björnen i den ryska kulturen hade ingen mening. Hans bild infördes av sen kristendom och bara för att jämföra den ryska bonden med en rygg och otrevlig stift - en björn, och genom att besegra en björn på mässor och på vapenskölden i städer, visade kristna sin seger över den ryska mannen. Således är björnen en formförskjutande symbol.
Resten av djuren representeras av deras benrester i mängder som är mycket mindre än 1 procent. Och naturligtvis jagade jagare dem ibland, men sådana djur kunde inte ligga till grund för myter - de representerade varken vardags- eller mytologintresse.
Bland de fångade fåglarna noterades "övervägande av flodandar" (Zhilin MG, 2002). Bilderna av ankor är kända inom rysk sagakonst, i broderier, i byarkitektur. Innan kycklingar kom till det ryska landet var ankan den mest utbredda fågeln, därför var den förankrad i myter. Uppenbarligen var ankan den mest tillgängliga rovtypen, eftersom den äldsta myten om skapandet av jorden bildades på grundval av dess bild.
Figur: 3. Onega petroglyfer.
I fig. 3 visar Onega-petroglyfer. Deras placering på höger bredd av sjön Onega visas med en ankessymbol. Och till höger är exempel på sådana ankor, med bilderna som råder på stenarna i denna region. Det finns också ovan nämnda älg. Onega-petroglyferna lämnades av den neolitiska befolkningen, fjärde - tredje årtusendet f. Kr. (Karelia: encyklopedi / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).
Vissa forskare tror att inte ankor visas, utan svanar. Enligt vår åsikt är svanen en sen utveckling av andbilden. Ankan personifierade en varelse som låg på gränsen mellan världarna: i luft och i vatten. Senare skiftades denna funktion till svanen, men han slutade dykning och började flyga över floden Smorodina - till de dödas land.
I fig. 4 visar utvecklingen av bilden av en anka, främst i den norra zonen i Ryssland, det vill säga där de presenterade petroglyferna är belägna. Observera att broderans anka har en lång nacke, som en svan eller som fåglar som avbildas i petroglyfer.
Figur: 4. Anka-tema i rysk mytologisk konst:
1 - utrigger-slev, 1700-talet, Yaroslavl-regionen, snidning, målning; 2 - hink-häftklammer, ryska norr. 2: a våningen 1700-talet, Ryska museet, Leningrad;
3 - skopa hink; 4 - skulpturella bilder av en anka, jenkultur, ryska slätten, mesolitiska (Zhilin M. G., mesolitisk benindustri i skogsområdet i Östeuropa. - M. 2001); 5 - bror med hinkar, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).
Bland fiskarna:”Gädda är det viktigaste fiskeobjektet för de undersökta platserna. På alla betraktade platser dominerar gädda och står för den överväldigande majoriteten av fiskbenen och ofta mer än 80 procent”(Zhilin MG 2002).
Det är älgen, bäver, hund, anka och gädda som är karaktärerna i de mest forntida myterna och sagorna. Baserat på de arkeologiska fynden för dessa djur följer en övertygelse om deras betydelse för antiken, och själva mytologiseringsperioden, enligt vår åsikt, bör tillskrivas tiden för dessa djurs rikliga användning. Det vill säga vid Mesolitikens tid var de arkeologiska kulturerna för den ryska slättens centrum karakteristiska för perioden 15–7 tusen f. Kr. Även om dessa datum kan flyttas till djupare styrelser i människans historia.
Jägare och häst som föremål för mytologi
Den forntida jägaren var ursprungligen till fots. Av de fordon som stod till hans förfogande bör det noteras en BÅT med åror och SKIS (Zhilin M. G. 2001). Båda dessa fordon har arkeologiskt registrerats på flera platser i mesolitiken i centrum av den ryska slätten. I fig. 5 visar en petroglyph som visar en båt. Anmärkningsvärt är storleken på fartyget - det rymde två personer, och uppmärksamma också SAIL och repet från harpunen, som kastas av jägaren som ligger på bågens båge.
Figur: 5. Vita havsstjärnorna.
Men i Upper Paleolithic intygas inte båtar och skidor. Av detta följer att omnämnandet av båtar och skidor i den antika myten kan tillskrivas tidigast 15 - 7 tusen f. Kr. Och om vi fortsätter från fynd, så från ungefär det 11: e årtusendet f. Kr. båtar och skidor dök upp. Men sådana datum gäller bara för den ryska slättens centrum. För andra områden kan båtar och skidor endast gå tillbaka till neolitiken tidigast.
Den gamla jägarens utrustning inkluderade ursprungligen en båge, pilar med många typer av punkter, dart, spjut, spjut, fiskespön, nät, bönder, fiskestänger för vinterisfiske, nonsens, botal, etc. Allt detta hittades i överflöd på alla mesolitiska monument på den ryska slätten.”Pilbågen var det viktigaste jaktvapnet i Mesolithic of the Volga-Oka interfluve” (Zhilin MG 2002). Och under tidigare perioder fanns det redan många av dessa vapen. Endast pil och båge är ifrågasatt.
Figur: 6. Vita havsstjärnorna.
Men för den ryska slättens mesolitiska är pilbågar och pilar ett vanligt vapen. Det bekräftas av bilder på Vita havets petroglyfer, liksom många arkeologiska fynd av denna typ av vapen. Därför kan sådana vapen från en forntida krigare, namngivna i myten, dateras till vilken period som helst.
Bland de fordon som kunde ha använts av den antika jägaren, bör ELK också tillskrivas. Många slädar och släden har hittats på de mesolitiska platserna på den ryska slätten. Släden var en transportanordning på löpare, vars tvärsnitt var nästan platt och främre ändarna var tunna och böjda uppåt. Längden på släden nådde 4 m. Släden hade ett komplext system med delar, som bestod av vertikala stag, remmar och en plankplattform. Längden på släden överskred 3 m (Virginsky f. Kr., Uppsatser om vetenskapens och teknikens historia från antiken till mitten av 1400-talet. 1993).
Figur: 7. Vita havsgulvetor.
I avsaknad av annan dragkraft kunde bara älgar dra dessa slädar och slädar. Dessa djur, som vi redan har sagt, användes rikligt i den mesolitiska människans ekonomi i mitten av den ryska slätten. I fig. Fig. 7 visar ett fragment av Vita havet-rännorna, som visar en man som skidor efter en älg (närliggande människor visas också på skidåkning). Av kompositionen kan det dessutom antas att en person kör efter en älg med tyglarna. Det vill säga älgen i det här fallet är ett utkast till djur. Vi hittar liknande bilder på medeltida kartor. I ryska slättens mesolitik använde man således både skidor och älgar som transport. Naturligtvis återspeglas båda i myter.
Figur: 8. Älgar utnyttjas till en släde på en karta 1539 (Olaus Magnus Map of Scandinavia); nedan - på kartan "Sibiriska folk som avbildades på 1600-talets Remezov Chronicle".
Och även älgar var inhemska fram till mitten av 1900-talet. I vissa länder, även i vår tid (början av 1900-talet), tjänade de i armén, transporterade post, drog slädar och tjänade för ridning.
Moderna experter på älgavel hävdar att "älgen inte behöver tämjas, det är ett färdigt husdjur om den är korrekt uppfödd och uppvuxen" (Sumarokovskaya älggård, webbplats moosefarm.ru, 2009). Dessutom är det nödvändigt att nämna produktion av älgmjölk som en livsmedelsresurs.”Kvinnor som födde på gården, med sällsynta undantag, går inte längre än flera kilometer för att beta och komma att mjölka två gånger om dagen. Antalet djur begränsas av sommarmatreserver i de intilliggande skogarna, högst 10 - 15 mjölkande älkkor vid basen av besättningen”(ibid.).
I nästa era - i den neolitiska eran - lades hästen till de namngivna djuren. Det finns många bilder av en häst, så vi kommer inte ens att ge dem.
De äldsta resterna av en tamhäst hittades i södra Ural (Mullino II, Davlekanovo II, det moderna Bashkortostans territorium). Dessa resultat är daterade av radiokolhydrat runt 7 - 6: e årtusendet f. Kr. e. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996). På platserna för Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, hittades hästben i betydande mängder - från 50 till 80 - 90 procent av alla ben (Matyushin G. N., vid historiens vagga (om arkeologi). 1972).
På ett sätt upprepade bilden sig. Om i mitten av den ryska slätten i mesolitiska var älgen det viktigaste djuret, då i den neolitiska i södra Ural blev hästen det huvudsakliga djuret (i södra Ural fanns det ingen mesolitisk, människor kom dit bara i neolitiska, när de fixades av de angivna platserna).
Bärare av Khvalynsk-kulturen uppfödde hästar och får, och tämnade också, häst, redan 4800 f. Kr. e. (Anthony, Eneolitisk hästutnyttjande i de eurasiska stäpparna: kost, ritual och ridning. 2000), har utformat färdigheterna med att avla inhemska hästar. Khvalynskaya-kulturen ockuperade territoriet från Astrakhan-regionen och Mangyshlak-halvön i söder till republiken Chuvashia i norr. Från Penza- och Volgograd-regionerna i väster till Orenburg-regionen i öst, inklusive Samara- och Saratov-regionerna (Berezina N. S., om kontakten mellan skogs- och skogsstegstammar i slutet av den mesolitiska och neolitiska. 2003; Vasiliev I. B., Khvalynskaya Eneolitiska kultur Volga-Ural stäpp och skog-stäpp. 2003). Det vill säga Khvalynskaya-kulturen täckte den östra delen av den ryska slätten.
Från Khvalyns antogs färdigheterna för att hantera en tämnad häst av bärarna av Botay-kulturen, som sprids till öster - i norra Kazakstan mellan 3700 och 3000. före Kristus e. (Anthony. 2000). Inga tecken på nya raser hittades här, men bevisen på att Botay-kulturbärarnas användning av hästsele är det äldsta. Bitmarkeringarna på molarna är daterade till 3500 f. Kr. e. (Anthony. 2000). Sådana märken lämnas inte bara av metallbitar utan också av bitar av organiskt material (Anthony Early ridning och krigföring: vikten av skata runt halsen. 2006). I Botay-bosättningarna når andelen hästben 65–99 procent.
Restarna av sto mjölk hittades i keramiska fartyg hos Botay-folket.
För ridning började hästen användas av bärarna av Maikop-kulturen (slutet av fjärde årtusendet f. Kr.). Maikop-invånare uppfödde nötkreatur och den aristokratiska eliten brukade rida hästar. Under perioden från andra hälften av fjärde till slutet av det tredje årtusendet f. Kr. e. den inhemska hästen blev en del av kulturen hos många människor i Eurasien och användes av människor både för militära syften och inom jordbruket. Under denna tid uppfanns oket.
Grunden för spridningen av den tämjade och i synnerhet ridhästen var de gamla handelsvägarna som anknöt den antika rosen till nästan alla länder i Eurasien. Dessa vägar började fungera från det femte årtusendet f. Kr. och existerade hela tiden, redan i vår era har de smidigt vuxit till ett modernt transportnät. Det var dessa handelsvägar som var de viktigaste kommunikationssystemen genom vilka inte bara tekniska färdigheter och kunskap sprids, utan också själva sagorna och låtarna som vi nämnde ovan.
Utvecklingen av nya inhemska hästraser dokumenterades av material från utgrävningar av kulturbebyggelser i bägare i Ungern, som går tillbaka till 2500 f. Kr. e., såväl som i Spanien och Östeuropa.
Hästen kom till Nära och Mellanöstern som redan dominerades. Vid denna tid kände människor hennes vanor och reglerna för att avla nya raser. Under perioden 3500 till 3000 f. Kr. före Kristus e. hästen dök upp i de gamla bosättningarna i Nordkaukas, Transkaukasien, Centraleuropa, Donau. I Mesopotamien dök bilder av hästar bara under den historiska eran, 2300 - 2100. före Kristus e. På det sumeriska språket betyder ordet häst bokstavligen "berg åsna" och visas i dokumenten från den tredje dynastin Ur omkring 2100 - 2000 f. Kr. e.
Samtidigt visas hästar i bosättningarna i den kinesiska kulturen i Qijia i Gansu-provinsens territorium och de angränsande provinserna i nordvästra Kina. Likheten mellan metallurgin i denna kultur och stäppkulturerna bevisar att handelsförhållandena fanns mellan dem, och hästar dök upp i Kina som ett resultat av lån från stäppen.
Under det tredje årtusendet f. Kr. i södra Ural - i städernas land, bland vilka staden Arkaim - de första vagnarna dök upp, och efter 2000 f. Kr. e. vagnar dök också upp i Mesopotamia.
Från vad som har sagts är det tydligt att myterna som involverar älgen bör dateras till mesolitiken (15 - 7 tusen f. Kr.). I dessa myter kan älgen vara ett husdjur, den kan tillhandahålla mjölk, skinn och kött och fungera också som bärare. Den mesolitiska jägaren i centrum av den ryska slätten hade sig själv, slädar, skidor och båtar som fordon. Beväpningen av en jägare för denna tid är en båge, pilar och alla typer av fiske tillbehör.
Den neolitiska jägaren (6 - 4 tusen f. Kr.) är beväpnad med densamma, men en stenöxa läggs till vapnet. I skogszonen i centrum av den ryska slätten förblir jägaren till fots eller ridning med användning av en älg eller på skidor och en båt, och i stegzonerna överförs jägaren till en häst. I själva verket försvinner bilden av jägaren tillsammans med denna process i stegzonen. Hjälten blir SHEPHERD - mästaren.
Och hjälten blir en ridkrigare bara i bronsåldern. I nästan alla territorier i Eurasien handlar det om det tredje - andra årtusendet f. Kr. Vissa områden i Arabien, Kaukasien etc. hade inte sin egen bronsålder, samtidigt uppfanns ett ok och en vagn (vagn). Denna tid bör dateras till myterna, i deras berättelser om vilka dessa objekt används. Krigaren förblev i tjänst - en båge, pilar, ett spjut, en spets, en borste. Det fanns inget svärd.
Observera att i vissa kulturer existerade konstellationen Yarmo istället för konstellationen Draco (se nedan), och konstellationen Vagn existerade i stället för Big Dipper.
Utseendet på ett svärd, kedjepost, rustning, hjälm, etc. ägde rum bara under järnåldern - 500 f. Kr. - 500 e. Kr. Myterna i vilka dessa och i allmänhet järnföremål är involverade tillhör denna tid.
Varelse av myt
Det är mycket viktigt att förstå varför vi ägnar så mycket tid och energi åt att studera myten. Om du tittar tillbaka på århundradena kan du se att det här ämnet alltid har haft de bästa sinnen och i många årtusenden. Varför? Ja, för "i primitiva och traditionella samhällen, myten som berättar om universums och människans ursprung, om uppkomsten av sociala institutioner, om kulturella förvärv, om livets ursprung och dödsfenomen, utför funktionerna religion, ideologi, filosofi, historia, vetenskap" (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).
Således är kunskapen som den primitiva mannen klädd i mytens omslag, i själva verket vetenskaplig kunskap om världen runt honom. Endast denna kunskap behöver kunna packa upp och läsa den korrekt. Om idag kodning av kunskap byggs mer på en rationalistisk grund byggdes myter på grund av magi i det primitiva samhället. Det är därför "Max Weber utvecklade idén om en historisk rationalisering av bilden av världen, som enligt hans åsikt oundvikligen leder till deras" förtrollning " (ibid.)
”Det Weber kallade magi är verkligen ett av orsakerna till att myterna dör. Dessutom innebar upplösningen av den mytologiska strukturen alltid uppkomsten av en ny myt”(ibid.). Den tidiga kristendomen var också engagerad i förtrollningen av myten - den utrotade medvetet trollkarlar. Denna utrotning var inte riktad mot magi som sådan, utan mot upprättandet av deras egen, kristna, hegemoni.
Trots att "besittningen av mytens hemlighet måste erkännas som det primitiva människans privilegium" (ibid.), Det vill säga, det antas att ett samhälle som bekänner en myt är primitivt på grund av detta, "levande myt är först och främst själva sanningen, en verifieringsmetod som motsvarar en given kunskonfiguration”(ibid.). Och om vi fortfarande normalt uppfattar myten och till och med bygger vår världsbild (Bibeln, Talmud, Koran, Vedas, etc.) och vetenskap på den, så sätter sådana primitivitet hos våra förfäder inte automatiskt dem på en lägre intellektuell nivå i förhållande till oss …
Således är en myt en mycket specifik kunskap. Formen för presentation är magi (i berättande mening). Myternas struktur bildas av tradition:”från den övre paleolitiska, synkretiska komplexet: myt - bild - ritual bildar en stabil struktur som bär koden för både den rationella principen och den icke-rationella kärnan i kulturen. Denna struktur är universell, eftersom den genomsyrar alla kulturer utan undantag, och samtidigt är den unik, eftersom den kvarstår genom hela mänskliga historien”(ibid.). Helheten av mytiska individuella nyckelhandlingar fungerar som ett mycket specifikt system för datering av själva myten och genom den historiska händelser.
När det gäller mekanismen för paralleller som finns i myterna, "inom vetenskapen finns det fortfarande ingen enighet om huruvida dessa paralleller uppstod som ett resultat av kulturell spridning eller oberoende av varandra." Men även med dessa tvivel kommer författarna till den säkra slutsatsen att "det är mycket möjligt att behovet av astronomisk kunskap var förknippat med ett kulturellt behov av en kalender och för utveckling av navigering, vilket kräver en grund för orientering."
Dessutom daterar författarna lika säkert dessa data: "Denna astronomiska bild är ungefär 6 tusen år gammal." Detta innebär att tidpunkten för bildandet av den astronomiska bilden idag, forskare överväger tid för den neolitiska, och i beräkningen av epoker - tidens Taurus, då ängar blev rymd, och kor blev stjärnor, och någon osynlig herde manifesterade sig bara genom att tydligt utöva en ordnad kalendereffekt på hela detta rymd …
Följande trosuppfattningar från specialister finns om mytens tillförlitlighet: "Myten ger nyckeln till att" förstå "saker, bildar topografin i den inre världen, ställer in stereotypen för socialt beteende … Myth is the Sanningen självt direkt tänkt" (ibid.).
Och denna sanning är fortfarande krypterad i forntida ryska folksaga.
Författare: Andrey Alexandrovich Tyunyaev, ordförande för Academy of Basic Sciences