Fram till 1500-talet visste till och med analfabeter att”läsa” ikoner, och en ikon ersatte ibland dussintals predikningar.
Uppåt
Ikoner bör läsas nerifrån och upp, som om de stiger upp från den jordiska världen till det himmelska. Heliga avbildas ofta stående på marken, men når himlen - det var, metaforiskt sett, deras livsväg. Ibland finns det längst ner på ikonen viktiga attribut, detaljer om de helgonas liv, som inte slår om bilden inte ses i följd. I antika ikoner spelar till och med rambrädan en roll, detta är gränsen mellan vår värld och världen representerad på ikonen - den andliga. I de syriska och egyptiska öknarna var det inte så lätt att få ett träd, än mindre en lind - också en symbolisk växt.
Om du tittar noga på antika ikoner dras linjen mellan ramen och bilden vanligtvis i färg - oftast röd. Denna gräns kallas "skal" (som en tunn film i frön som "skalar"), den symboliserar gränsen mellan låga och höga världar, och den är röd eftersom denna gräns, denna övergång, gavs av blod …
Uppmärksamhet på bakgrunden
Bakgrunden på ikonen spelar en viktig roll, precis som allt annat - de säger att inte en enda millimeter av ikonen är skriven meningslöst, precis som det. I de mest forntida kristendomen målades ikonernas bakgrund i detalj för att visa verkligheten av händelserna som ägde rum på dem. Senare kommer påminnelsen om verkligheten att bli mindre viktig för ikonen. Mycket oftare nu hittar vi en solid bakgrund: guld eller vit. Dessa två färger är de högsta i den bysantinska traditionen. Vitt är paradisets färg, och ikonerna som har den i bakgrunden visar tydligt personen som står framför sig att handlingen äger rum i paradiset. Guld är helighetens färg och en speciell, immateriell utstrålning. Dessutom ändrar guld inte färg, det är permanent och förknippas med evigheten. Skriften jämför de martyrer som led för Kristus med guld testat i ugnen.
Kampanjvideo:
De heliges ikoner visar ibland platser för deras liv och gärningar. Till exempel målsas katedralen i Kiev-Pechersk-helgen mot bakgrund av Kiev-Pechersk Lavra; Egypten Maria avbildas mot öknens bakgrund; välsignade Xenia - mot bakgrunden av S: t Petersburg och templet på Smolensk-kyrkogården. Det finns en berömd ikon av John of Shanghai, den visar en trottoar och en taxi - det är här som helgen bodde.
Symboliska färger
Vi har redan sagt om de vita och guldfärgerna på ikonen. Men andra färger har också sin egen symboliska betydelse, och det är förmodligen intressant att veta att det finns en färg som du inte hittar på kanoniska ikoner. Denna färg är grå, en färg erhållen genom att blanda vitt och svart. I den andliga världen blandas inte himmel och helvete, helighet och synd, gott och ont, och mörkret kan inte omfamna ljus. Därför, för ikonmålare som behandlar färg som en bild med mening, och aldrig väljer en färg godtyckligt, "för skönhet", behövs därför inte grått.
Rött har flera betydelser samtidigt. Det är blodets färg, färgen på Kristus offer. Därför är folket som visas på ikonen i röda kläder martyrer. Vingarna på ärkeänglarna-seraferna nära Guds tron lyser med röd himmelsk eld. Men rött är också en symbol för uppståndelsen, livets seger över döden. Det finns till och med ikoner med röd bakgrund - ett tecken på det eviga livets triumf. Den röda bakgrunden fyller alltid ikonen med ett påskljud.
Blå och blå färger motsvarar himlen, andra, evig fred och visdom. Detta är också färgen på Guds moder, som kombinerade både det jordiska och det himmelska. Så du kan alltid känna igen Guds moder-templet vid de blå kupolerna.
Avkodningsattribut
Även de minsta attributen på ikoner ger oss”nycklar” för att förstå dem. The Russian Seven har redan behandlat detta ämne, till exempel i materialet om Burning Bush-ikonen. Vilka är de vanligaste attributen för helgon på ikoner? Kors i helgens händer betyder vanligtvis att denna person var martyr för sin tro.
Ofta i händerna på de heliga på ikonen ges vad de är kända för. Till exempel på handflatan av Sergius från Radonezh skriver de klostret som grundades av honom. Saint Panteleimon håller en låda med mediciner. Helgon och evangelister håller evangeliet på ikoner. Helgon - radband, som Seraphim av Sarov, eller rullar med ord eller böner, som Silonan Athoniten.
Ibland är de heliges attribut oväntade, fantastiska och de kan bara förstås genom att känna livet.
Till exempel kan den heliga Tsarevich Demetrius avbildas på ikoner som bär en krona (även om han inte krönades), ofta med nötter i handen, som han spelade med före sin död.
Eller den fantastiska ikonen för den heliga martyren (vi läser den av korset i hans hand) Christopher, i stället för vars huvud det är avbildat, omgiven av en gloria, huvudet på en … Detta är en överdriven episod från hans liv: martyren Christopher bad till Gud att ta bort sin skönhet för att undvika frestelser och göra honom hemsk.
Förstå former
Siffrorna på ikonerna är också symboliska. Så, till exempel, en fyrkant eller rektangel, på vilken helgonens fötter ofta står, betyder människan - vårt land och det faktum att handlingen äger rum i förortsvärlden. I figurer med ett stort antal vinklar är detta nummer symboliskt: en sexhörning som ger temat för de sex dagarna av skapelsen, en åttkant med evigheten och så vidare.
En cirkel är en perfekt figur utan hörn, symboliserar fullheten av att vara och avbildas ofta på ikoner för jordens skapelse. Dessutom är glosorna cirkulära. Och på ikonen "Glädjer dig", till exempel, är hela Guds moderfigur inskriven i en cirkel (mandorlu) - en symbol för gudomlig härlighet. Och därefter upprepas cirkelns kontur om och om igen - i templets väggar och kapitel, i Edens trädgårdens grenar, under flykten av mystiska, nästan osynliga himmelska krafter högst upp på ikonen.
Perspektiv och sidor
Alla som är intresserade av dem har hört talas om omvänd perspektiv i ikoner. Det är ingen hemlighet att det omvända perspektivet betonar att det inte är personen som står framför ikonen som är världens centrum, utan den som verkar se på honom från ikonen. Men vad man sällan pratar om i samband med ett omvändt perspektiv är sidorna. När allt kommer omkring, om ikonen är målad "från en annan synvinkel", blir dess högra (för oss) sida till vänster (för den) och vice versa. Och partierna har också sina egna symboler. Den högra sidan (ur den interna organisationens synvinkel, dvs. den vänstra för oss) motsvarar förgrunden (och nuvarande tid), och den vänstra - till baksidan (och framtida tid). Detta hjälper oss att förstå många ikoner, till exempel ikonografin av den sista domen, där de rättfärdiga är representerade till vänster om betraktaren, och syndarna till höger, och inte tvärtom.
Mittikonen
I mitten av ikonen avbildas vanligtvis det viktigaste - det med tanke på vad (eller vem) det berättar. Till exempel är kompositionens centrum för den berömda "Treenigheten" av Andrei Rublev en skål, som är välsignad av änglarnas händer. Hela rörelsen i den inre blicken hos den bedande personen sker runt denna skål (kom här ihåg cirkelns symbolik).
Evangeliet är ofta bildens mitt för ikonen. Ikonets perspektiv verkar utvecklas från honom, bokens sidokanter är målade i ljusa färger. "Vi ser omslaget till evangeliet, men de ljusa kanterna som växer i djupet visar hur otroligt viktigare är vad som ligger bakom detta omslag," skriver en av forskarna.