I den muslimska och kristna traditionen är det lovade återkomst av Isa bin Miriam (Jesus Kristus) direkt relaterat till staden Damaskus och detta har gett upphov till många kristna och muslimer att läsa om sina skrifter i samband med de aktuella tragiska händelserna i Syrien.
Kristna vänder sig till profeten Jesajas bok i Gamla testamentet (Jes 17: 1), som säger:”Se, Damaskus är uteslutet från antalet städer och kommer att bli en hög ruiner” (synodal översättning).
Allt ytterligare innehåll i Jesajas 17 kapitel förstås som en beskrivning av det "sista kriget" - Armageddon. De kristna åsikter är delade här: vissa betraktar denna profetia om assyrernas invasion 732 f. Kr., som ett resultat av vilket Damaskus förstördes, andra - en vision om mänsklighetens sista dagar.
Muslimer förlitar sig dock på följande vers från sura "al-Nisa" (Koran 4: 159 "):" Bland Skriftens folk kommer det att finnas någon som inte tror på honom förrän hans död, och på uppståndelsedagen kommer han att vara ett vittne mot dem "(Tafsir Yusuf Ali påpekar att det bland kommentatorerna inte finns någon konsensus om vem som uttrycket "före hans död" hänvisar till. De flesta kommentatorer som håller sig till den traditionella synvinkeln att Isa inte död på korset, men fördes av Allah till himlen och därför lever inkarnat, hänvisar till honom, eftersom enligt den extrakraniala traditionen kommer Isa att komma i slutet av tiden och slåss mot Dajjal och förbereda vägen för Imam Mahdi. Sedan kommer den allmänna döden att följa, och efter det - uppståndelsen och domen. En minoritet av kommentatorerna tror att frasen hänvisar till "Skriftens folk.").
Mer tydligt och otvetydigt indikeras sambandet mellan Jesa personlighet av haditen (Sahih-muslim, bok 41, hadith 7015), som säger:”Allah kommer att skicka ned Messias, Miriams son, och han kommer att gå ner till den vita minareten på östra sidan av Damaskus, klädd i en saffranfärgad mantel och lägga händerna på vingarna av två änglar."
Imam Abdullah Antepli, en muslimsk”kapellman” vid Duke University i USA, förklarade till Huffington Post:”Det finns två synpunkter i islam på denna typ av profetier. Vissa muslimer anser att sådana profetior bör förstås bokstavligen som de anges i Koranen och haditherna.
Men de flesta av följarna av vår religion tolkar dem allegoriskt, inte bokstavligen. Så för mig, som för en muslimsk imam, betyder en sådan profetia enighet mellan kristna och muslimer i slutet av tiden och deras gemensamma åtgärder för att bygga ett kungarike av fred och rättvisa på jorden. Och detta kräver inte Kristi omedelbara närvaro."
Och här är den kristna synvinkel, uttryckt av professor David Lawse från Luther Seminary, författare till boken "Ge mening till skrifterna": närvarande. Om du tittar noga på Bibelns text ser du i den allegoriska beskrivningar av händelser som redan äger rum."
Kampanjvideo:
Yasmin Hafiz, Huffington post