På nyårs helgdagar är de mest efterfrågade specialisterna Magi och Profeter, den mest populära genren är prognoser och förutsägelser. Vars profetier publiceras på nyårsafton: från Gud vet när Nostradamus levde för makarna till Globa. Pavel Globa, i sin tur, avtäckte munken Abel, som bodde på 17-1900-talet, som profeterade något sådant från dessa tider, enligt uppgift om de aktuella åren. Detta kommer också ihåg som Edgar Cayce - en sovande profet som bodde i USA på 30-talet, som, verkar det, också profeterade något - i en dröm. Den sovande profeten påminner om karaktären av Anna Karenina, som tack vare sina profetior i en dröm gjorde en lysande karriär från en kontorist i en fransk butik till en rysk greve.
Innan det nya året blir alla slags trollkarlar av lägre rang, som deltagare i TV: n "Battle of Psychics", aktiva.
På det profetiska området stiger inte bara esoteriker, utan också rationalistiska seare, liksom författarna till ekonomiska och politiska prognoser - de så kallade analytikerna; dessa utan att räkna alls. Det är riktigt att "genomförbarheten" av deras förutsägelser inte är högre än esoteriska. Men vi läser dem, lyssnar på dem med ett sjunkande hjärta: en persons önskan att titta in i det dimmiga avståndet, även för ett år framåt, är oönskad.
Under tiden, med allt det oföränderliga intresset för förutsägelser, minns ingen den visionära romanen, som i enkla och till och med vardagliga ord förutspådde kollapsen av sovjetliv. Snarare listade han och beskrev de krafter som arbetade hårt för att kollapsa det sovjetiska livet, och tjugo år efter publiceringen av romanen, tjugo år efter publiceringen av romanen, kasta "historiens nag" i den bås som vi känner till. Där vi alla är nu och stannar.
Jag menar romanen av Vsevolod Kochetov "Vad vill du?"
Under det kommande året blir han femtio år gammal: det publicerades i slutet av 1969. Nästan exakt tjugo år efter hans profetiska förutsägelse kollapsade det sovjetiska livet. Nej, han förutsåg inte kollapsen, men han visade att mäktiga krafter arbetar för honom och om de lyckas är kollaps möjligt.
Detta ödes öde är nyfiken och lärorik. Det publicerades, som det skulle sägas idag, tack vare den administrativa resursen: i en tidskrift ledd av författaren; i form av en bok publicerades bara en gång - i Vitryssland. Han ingick inte i de samlade verken av Kochetov.
Kampanjvideo:
Romanen tycktes aldrig ha existerat. Det hände aldrig i en sådan utsträckning att jag, som sedan barndomen älskade att läsa och tillbringade större delen av min fritid, gjorde det inte. Jag hörde något vagt, men läste inte det. Vid tidpunkten för publiceringen var hon fortfarande en pionjär, men denna läsning är fortfarande ingen pionjär. Och sedan försvann romanen fast från användning: inte ett spår, inte ett omnämnande, inte en länk - ingenting.
Jag läste den för sju år sedan på råd från en vän som gav mig den enda vitryska upplagan från sitt hembibliotek och sa något liknande: "Här skriver du om Sovjetunionens kollaps, men har du läst det här?" Jag lindade in boken i en tidning, som min mormor lärde sig visa med andra människors böcker och började läsa. Jag läste den på två kvällar: den är inte lång och ganska underhållande, även med inslag av en thriller. Så jag rekommenderar det till alla; på internet.
Det finns också något med historien om denna roman.
Romanen hälsades med arg hooting. Och inte någon partisk partikritik, utan den mest progressiva intelligentsia. De ropade åt vänster och höger: både västerlänningar och jordbefolkningar, och de nära nära dissidentcirklar, och långt ifrån dem.
Vänlig svärd på vänster och höger, med en snabb övergång till författarens identitet - allt detta är det säkraste tecknet på att sanningen sägs, vilket är mer irriterande än den ondaste förtal. Förtal förorsakar vanligtvis inte mycket upprörelse.
Enligt den anmärkningsvärda dissidenten Roy Medvedev, "uppsägningsromanen, orsakade trolldomens roman av Kochetov förargning bland majoriteten av Moskva intelligentsia och bland många västerländska kommunister." Om kommunisterna i väst - lite senare, men för tillfället om lokalbefolkningen.
"Suslov tog en negativ inställning till romanen (eftersom den tydligt talade om kollapsen av det ideologiska arbetet i partiet) och förbjöd diskussion om romanen i den sovjetiska pressen" (Wikipedia). Enligt litteraturkritikern Mikhail Zolotonosov "var det Suslovs rädsla förknippad med för radikala uttalanden på några grunder."
Då säger Mikhail Zolotonosov:
”Av alla sovjetiska författare är Kochetov den viktigaste obscurantisten som kämpade mot alla randers intelligensia. Det viktigaste, det mörkaste. Om du studerar socialistisk realism är Kochetov med alla hans verk den mest fullblods, den mest typiska socialistiska realismen."
Det är bra att det finns ord som representerar en ren bedömning och ingen information! I det vanliga folket för detta ändamål finns det ett universellt ord "K-till-get!", Ja, i intellektuella kretsar - en obscurantist, en stalinist och till och med en socialistisk realist att starta.
Men då slet den litterära kritikern ut den rena sanningen - han gick uppenbarligen ut utan att ens märka den:
"Därför fortsätter han," nu romanen Vad vill du ha? "Läser som en typ av manual eller ett avslutat projekt som används med motsatt tecken. Detta är inte bara en roman, det här är en förutsägelsesroman. När du behöver bryta allt, här är en uppsättning verktyg som är noggrant listade där."
I allmänhet är en förutsägelsesroman, liksom alla förutsägelser som förverkligades, ett sällsynt fenomen, man bör vara uppmärksam på det: alla är starka i efterhand. Men där där! Något ont är fortfarande skrivet om denna gamla roman. Om det i huvudsak inte finns något att säga, kommer åtminstone stilen att sparkas: som om alla ryska författare är helt Flaubert.
Så vad handlar romanen om?
Handlingen är enkel. I slutet av 1980-talet kom en slags internationell brigad till Sovjetunionen: en tysk, två amerikanska medborgare, en italiensk medborgare. Under processen visar det sig att alla utom det tyska är av ryskt ursprung. Enligt den officiella versionen kommer de att samla in material för ett konstalbum tillägnad forntida rysk konst, som ett Londonförlag har börjat publicera. Arbetet med albumet pågår som vanligt, men samtidigt har alla sitt eget mål och sin egen uppgift. Tyskaren besöker sovande underrättelsesagenter, amerikanen försöker fördjupa kontakterna med olika dissidenter och ta under sina vingar olika okända genier som är giriga för ett vänligt ord, löfte om framtida härlighet och lite materiell hjälp. Emellertid stärker den sexuellt oinhibiterade och inte dåliga amerikanen hennes förhållande till den kreativa intelligentenia med alla möjliga medel och lär även unga människor att striptease på vägen. För ett halvt sekel sedan kan det ha varit chockerande.
Den mest intressanta och söta karaktären är Umberto Caradona, enligt dokument, och Peter Saburov, efter födseln. Han kommer från en ädla och förmögen familj med en rysk värdighet, efter revolutionen som han togs till Tyskland som barn, växte upp där, lärde sig svara på namnet Peter, blev konstkritiker. Vid en tidpunkt när nazisterna var ivriga efter makt hamnade han och hans barndomsvän i SS-enheten - till en början var det en ganska oskyldig sak: killarna bevakade nazisternas rally. Detta var frivilligt, och efter ett tag lämnade han där. Men nazismen släpper inte: under kriget framträder han redan som civil specialist i Alfred Rosenbergs avdelning. Dess uppgift är att välja konstvärden för export till Tyskland. Så han befinner sig i Tsarskoe Selo, nära Pskov och Novgorod. Från början stödde hans far sitt samarbete med nazisterna: han,som många, enligt tidens uttryck, White émigrés, hoppades han att bli av med bolsjevismen med hjälp av tyska bajonetter. Sedan, efter att ha varit i många förändringar, förvandlas den tidigare Petya Saburov till den österrikiska italienska Umberto Caradona och bosätter sig i Ligurien. Han bor som en respektabel borgerlig - ägaren till ett litet familjegästhus där turister bor. Och nu tjugo år senare, ur det blå, dyker hans tyska barndomsvän upp och bjuder in honom till en resa till Ryssland som konstkritiker. Umberto är långt ifrån ung, detta är den sista chansen att se det övergivna hemlandet - och han håller med. Han bor som en respektabel borgerlig - ägaren till ett litet familjegästhus där turister bor. Och nu tjugo år senare, ur det blå, dyker hans tyska barndomsvän upp och bjuder in honom till en resa till Ryssland som konstkritiker. Umberto är långt ifrån ung, detta är den sista chansen att se det övergivna hemlandet - och han håller med. Han bor som en respektabel borgerlig - ägaren till ett litet familjegästhus där turister bor. Och nu tjugo år senare, ur det blå, dyker hans tyska barndomsvän upp och bjuder in honom till en resa till Ryssland som konstkritiker. Umberto är långt ifrån ung, detta är den sista chansen att se det övergivna hemlandet - och han håller med.
I Ryssland kommer den "internationella brigaden" att ha många möten med sovjetfolket, av vilka några är ganska anti-sovjetiska människor. Intressanta konversationer, minnen, argument. Romanen är en kortfattad men imponerande uppslagsverk av sovjetiskt liv. Hans hjältar är en konstnär, en poet, en chef i ett ministerium, en fabriksingenjör, en författare, en orientalistisk översättare, en smed, en socialvetenskapsman-opportunist, en italiensk Eurokommunist och hans ryska fru, en examen från historiska avdelningen vid Moskva State University. I bakgrunden är fabriksarbetare, hucksters som säljer ikoner, okända och misslyckade författare som klamrar fast vid västerländska beskyddare.
Mina personliga livsupplevelser går tillbaka till tio år senare, men allt är väldigt likt. Jag kände inte den litterära miljön alls, men jag kände de italienska eurokommunisterna väldigt mycket, och översättarna och fabriks- och ministerindustriledarna visste jag också. Jag erkänner att jordbrukarna har träffats på vägen. Och alla avbildas ganska igenkännligt.
Vad är i slutet? Vilka faror, dessutom dödliga faror fyllda med kollaps, såg författaren för det sovjetiska samhället och staten i det fredliga livet i Leningrad och Moskva i början av 60- och 70-talet?
Här är fem dödliga faror som han såg. Och som så småningom förstörde världens första socialistiska arbetarstat och bönder, som var vanligt att uttrycka.
Så,
FARA EN
Författaren ser huvudfaran i det yttre hotet - då kallades det "intrigerna till världsimperialismen."
Under andra världskriget gjorde tyskarna ett misstag, - förklarar kurator för projektet i London, - översvämmade i pannan. Du måste vara mer listig framåt.
I enkla och allmänt förståeliga ord skrivna för ett halvt sekel sedan redovisar den sovjetiska författaren principerna för det mycket hybridkriget, som vi idag uppfattar som någon form av underbara nyheter. Och igen slår vi på den gamla hinder-gurden: "Wow, wow, detta borde ha hänt!" På 30-talet fanns ett sådant uttrycksfullt ord - "rotozeism". Nu har ordet fallit ur användning, men fenomenet det betecknar - lever och växer. Det som händer i Ukraina är resultatet av en storskalig statlig manipulation. För vilken ingen svarade och alla låtsas att det som hände där är något som en naturkatastrof.
Så vad lärde curatoren i London våra resenärer, eller snarare, en av dem. Låt oss lyssna på kuratorn.
”Jag ber dig lyssna noggrant på mig. Det blir kanske tråkigt, men nödvändigt. Möjligheten för atom- och vätestrejker mot kommunismen, som generalerna rusar med, blir mer och mer problematiskt varje år. På vårt eget slag får vi samma, och kanske ännu kraftigare slag, och det kommer inte att finnas några vinnare i ett kärnkraftkrig, det kommer bara att vara döda människor. Mer exakt, asken från dem. Vi har ännu inte nya, kraftfullare, förstörande medel för att föra ett krig för att förstöra kommunismen, och framför allt Sovjetunionen. Ja, förresten, de kanske aldrig blir det. Men oavsett om de kommer eller inte, måste vi sätta stopp för kommunismen. Vi måste förstöra det. Annars kommer han att förstöra oss. Ni tyskare, vad gjorde ni inte för att besegra Ryssland, Klauberg. Och folkets massutrotning och den brända jordens taktik och den nådelösa terrorenoch tankar "tiger" och vapen "ferdinand". Och ändå, inte ryssarna, men du blev besegrad. Och varför? Ja, för det sovjetiska systemet skakades inte i förväg. Du fäster inte någon vikt vid detta. Du träffade monolitten, de solida stenmurarna. Kanske hoppades du på ett spontant uppror av kulakerna, som ryssarna kallade sina rika bönder? Men kommunisterna lyckades ta bort kulaken, och du fick bara fragment - för bychefer, poliser och andra hjälpstyrkor. Hoppade du på den gamla intelligentsien? Hon påverkade inte längre. Hon upplöstes i de nya arbetarnas och böndernas intelligentsia, och hon själv ändrade för länge sedan sina åsikter, eftersom kommunisterna skapade alla förutsättningar för henne att leva och arbeta. Hoppade du på de politiska motståndarna mot bolsjevismen - trotskisterna, mensjevikerna och andra? Bolsjevikerna besegrade och spridde dem i tid. Ja,faktiskt att jag argumenterar för dig! Du har inte tänkt på något av det här. Dina hemliga dokument visar en sak: förstöra och förstöra. Ganska ett dumt, klumpigt program. Du kommer att förstöra en, och de tio som återstår, ser detta, kommer att motstå ännu mer desperat. Förstör en miljon, tio miljoner kommer att kämpa mot dig med tredubbel eldhet. Ogiltig metod. Västens bästa sinnen arbetar idag med problemen med preliminär demontering av kommunismen, och först av allt det moderna sovjetiska samhället.tio miljoner kommer att slåss mot dig med tredubbla våldsamhet. Ogiltig metod. Västens bästa sinnen arbetar idag med problemen med preliminär demontering av kommunismen, och först av allt det moderna sovjetiska samhället.tio miljoner kommer att slåss mot dig med tredubbla våldsamhet. Ogiltig metod. Västens bästa sinnen arbetar idag med problemen med preliminär demontering av kommunismen, och först av allt det moderna sovjetiska samhället.
Talaren hällde sig sodavatten i ett glas, tog några slurar och torkade läpparna med en näsduk.
”Så,” fortsatte han. - Arbetet kommer från alla håll och i alla riktningar. De, kommunisterna, var alltid ovanligt starka ideologiskt, de blev bättre av oss genom okränkbarheten av deras övertygelser med en känsla av rättvisa i bokstavligen allt. Deras sammanställning underlättades av medvetenheten om att de befinner sig i en kapitalistisk miljö. Detta mobiliserade dem, höll dem i spänning, redo för allt. Här kommer du inte hålla fast vid något, du kommer inte någonstans. Nu är något uppmuntrande. Vi använde Stalins avlägsnande utomordentligt skickligt. Tillsammans med Stalins störtande lyckades vi … Men detta krävde, herrar, arbetet med hundratals radiostationer, tusentals tryckta publikationer, tusentals och tusentals propagandister, miljoner och miljoner, hundratals miljoner dollar. Ja, så tillsammans med Stalins fall, fortsätter jag, vi lyckades skaka i vissa sinnen tron på den saken,vilket gjordes i trettio år under ledning av denna man. En stor visare i vår tid - jag ber om ursäkt för att jag inte gav dig sitt namn - sa en gång: "Den avböjda Stalin är stöttepunkten så att vi kan vända den kommunistiska världen." Ryssarna förstås naturligtvis också allt. De senaste åren har de förnyat sin kommunistiska offensiv. Och detta är farligt. De bör inte tillåtas att erövra sinnen. Vår verksamhet idag är att stärka och intensifiera angreppet, utnyttja det faktum att”järnridån” har kollapsat och broar byggs överallt, så kallade. Vad gör vi för det här? Vi strävar efter att pumpa upp deras filmmarknad med våra produkter, vi skickar dem våra sångare och dansare, vi … Med ett ord, deras stränga kommunistiska estetik försvinner. Och din "operation" Herr Clauberg, - sa han på det renaste tyska,- kommer att fungera som en av broarna, en av de trojanska fölen, som vi ständigt presenterar för partiets muskoviter!
Han skrattade muntert och talade igen på engelska:
- Låt det inte kallas det … Detta är bara för dig, herr Klauberg, bara för dig ensam … Även om både fröken Brown och här Ross, de vet allt … Men låt dig veta: du kommer att bli en riktig stridsgrupp. Låt detta till en viss grad trösta dig, en officer i riket, en officer på SS. Du kommer inte att börja göra bilder, jag vågar försäkra dig - det här är Karadonna-Saburovs parti, men vad tyskarna inte gjorde i tid, förberedde ett krig mot Sovjetunionen: nedbrytningen av samhället av vår gemensamma fiende med dig. Och förresten, en sak till. Du är förmodligen glad att ett visst parti har dykt upp i Förbundsrepubliken, Folkdemokratiska partiet, som fortsätter programmet för Hitleritpartiet som du tillhörde? Jag tvivlar inte på att det behagar, jag ser att det behagar. Och vi måste, Klauberg, inte vara lyckliga, nej, men vara upprörda. Mot bakgrund av uppkomsten av nazismen kommer ryssarna att öka sin vaksamhet, det är allt. I samtliga fall,när Västern raslar sina vapen förlorar inte ryssarna, de vinner. De befrias från självständighet, från Rysslands eviga livlighet inför den västerländska opinionen. Det säkraste sättet - att föra dem till en fullständig sömnig bedövning - att sitta tyst, bete sig på ett föredömligt fredligt sätt, gå till delvis nedrustning, särskilt när det på detta sätt är möjligt att bli av med hav och landskräp. Men du ser hur det visar sig! Vår värld med dig kan inte, för att inte röra upp. Sådana är imperialismens motsägelser, säger marxisterna korrekt. Genom våra motsägelser gör vi livet lättare för kommunister. Och så, min vän, min föreläsning har dragits vidare. Jag skonar dig. Tillräckligt för en början. "Det säkraste sättet - att föra dem till en fullständig sömnig bedövning - att sitta tyst, bete sig på ett föredömligt fredligt sätt, gå till delvis nedrustning, särskilt när det på detta sätt är möjligt att bli av med hav och landskräp. Men du ser hur det visar sig! Vår värld med dig kan inte, för att inte röra upp. Sådana är imperialismens motsägelser, säger marxisterna korrekt. Genom våra motsägelser gör vi livet lättare för kommunister. Och så, min vän, min föreläsning har dragits vidare. Jag skonar dig. Tillräckligt för en början. "Det säkraste sättet - att föra dem till en fullständig sömnig bedövning - att sitta tyst, bete sig på ett föredömligt fredligt sätt, gå till delvis nedrustning, särskilt när det på detta sätt är möjligt att bli av med hav och landskräp. Men du ser hur det visar sig! Vår värld med dig kan inte, för att inte röra upp. Sådana är imperialismens motsägelser, säger marxisterna korrekt. Genom våra motsägelser gör vi livet lättare för kommunister. Och så, min vän, min föreläsning har dragits vidare. Jag skonar dig. Tillräckligt för en början. "min föreläsning drog vidare. Jag skonar dig. Tillräckligt för en början. "min föreläsning drog vidare. Jag skonar dig. Tillräckligt för en början."
Det sägs väl: "få en sömnig bedövning." Det var i detta lyckliga tillstånd som vår generation var från unga åldern till pensionsåldern. Endast händelserna från bokstavligen nyare tid börjar lyfta svullna ögonlock något.
Under de senaste åren börjar vår allmänhet, med stora svårigheter, med en knak, inse att västvärlden aldrig har kämpat mot marxismen, kommunismen, totalitarism, sovjetisk socialism, vad som finns där, men den kämpade mot Rysslands eurasiska imperium, oavsett hur det vid en eller annan tid kallades.
Det var bokstavligen en ny upptäckt; till och med ledarna för den efter sovjetiska kollapsen tycktes tro: om vi avstår från kommunismen, antar kapitalismen och de kommer att älska oss, bli accepterade i det "europeiska hemmet" och till och med kanske kommer de personligen att läggas vid samma bord med livets mästare.
Samtidigt uttryckte en sovjetisk författare för femtio år sedan tydligt vad Brzezinski medgav i slutet av sitt liv och sa att vi inte kämpade mot kommunismen, utan mot det historiska Ryssland, vad det än kallades.
I romanen uttrycks denna idé i en konversation mellan Saburov-Hoffmann-Caradona och Alfred Rosenberg.
”… Rosenberg, i en konversation med vilken Saburov tillbringade mer än en timme. Alfred Rosenberg älskade att vagga med sin kunskap om konstteori.”Betydelsen av den ryska skolan,” sade han med tanke en dag, redan under kriget mot Sovjet-Ryssland,”har ännu inte förstås ordentligt, nej. Faktum är att den ryska ikonen inte bara återspeglar den ryska personens andliga värld utan också hela människans andliga ideal. Detta ideal, som vi nu är övertygat om, ligger i det faktum att folket alltid måste hållas fast i en knytnäve. Här har du tagit med reproduktioner från Novgorod-fresker. Vad är avbildat i huvudkupolen för Hagia Sophia? Bilden av den Allsmäktige, Pantokrator. Har du lagt märke till, Herr Hoffman (under det här namnet Saburov - TV dök upp då), till höger om denna ryska Lord God? Hennes hand är fast i en knytnäve! Och de säger att de gamla målarna som målade katedralen,försökte sitt bästa för att göra denna hand välsignelse. Under dagen kommer de att göra det - hon välsignar, på morgonen kommer de - fingrarna knyts igen! De kunde inte göra någonting, de lämnade näven. Vad betyder det för Novgorodians? Det faktum att staden Veliky Novgorod själv är fastklämd i sin räddares hand. När handen inte är tappad försvinner staden. Han verkar förresten redan ha dött? Inte? Finns det något som återstår? Och när vi tar staden Vladimir så kan du se i en av dess katedraler … Åh, du var där som barn! Barndomsintryck bedrar. Du måste förstå allt igen. Så, Herr Hoffmann, på den forntida fresken i den katedralen i Vladimir, avbildade den forntida ryska målaren Rublev många helgon, som alla är tillsammans, någonstans högst upp på källaren, fast i en mäktig hand. De rättfärdiga värdar strävar efter denna hand från alla sidor,kallas av änglarnas trumpeter som trumfas upp och ner. - Samtalaren av Saburov var tyst, som om han förberedde sig för att säga det viktigaste. - Har du nu förstått hela meningen med dessa berömda ryska ikoner, du, en kännare av rysk konst? han fortsatte. - Dessa trompetare förkunnar rådet, föreningen av allt som lever på jorden, som universums kommande värld, som omfattar både änglar och män, en union som borde besegra uppdelningen av mänskligheten i nationer, raser och klasser. Därför idén om kommunism, min kära vän! Det är nödvändigt att förstöra, till slutet, till en jämn, smidig plats, alla ryska. Då kommer kommunismen också att utrotas. "föreningen av allt som lever på jorden, som universums kommande värld, omfamnar både änglar och människor, en förening som borde övervinna indelningen av mänskligheten i nationer, raser och klasser. Därför idén om kommunism, min kära vän! Det är nödvändigt att förstöra, till slutet, till en jämn, smidig plats, alla ryska. Då kommer kommunismen också att utrotas. "föreningen av allt som lever på jorden, som universums kommande värld, omfamnar både änglar och människor, en förening som borde övervinna indelningen av mänskligheten i nationer, raser och klasser. Därför idén om kommunism, min kära vän! Det är nödvändigt att förstöra, till slutet, till en jämn, smidig plats, alla ryska. Då kommer kommunismen också att utrotas."
Vad en naiv ung dam (av båda könen och alla åldrar) måste vara för att tro att om vi överger socialismen, kommer Västern att bli vår vän. Ryssarna och sovjeterna har alltid funnits oskiljaktigt i västernas sinnen. I allmänhet använde de sällan ordet "sovjet" - de sa "ryska": Jag minns det som en översättare. Och uppenbarligen inte för att det var svårt för dem att läsa om eller behärska ett nytt namn.
Och Rosenberg i romanen resonerar ganska kompetent. Han var från de så kallade Ostsee-tyskarna, växte upp och studerade i Moskva, talade ryska som du och jag.
Det räcker inte att sätta upp uppdraget att demontera det sovjetiska samhället från insidan - du behöver en teknik, en teknik för sådan demontering. Det presenteras av fröken Brown, ansvarig för den ideologiska näringen av dissidenter och okända genier - dissidenternas talangpool.
”Klyftan, säger jag, har brutits, den ryska fronten har försvagats. Vi måste bygga vidare på vår framgång. Det finns ett mycket sammanhängande program för demontering av kommunismen och deras sovjetiska samhälle. Detta är främst den andliga världen, vårt inflytande på den. Vi går längs tre linjer. Den första är de gamla människorna, den äldre generationen. Vi påverkas av religion. Mot slutet av livet tänker en person ofrivilligt på vad som väntar honom där, där! Hon pekade fingret mot taket. - Det har konstaterats att till och med någon som i sin ungdom, i en tid då han var full av styrka, var en desperat ateist, under sina sjunkande år upplever blyghet framför den kommande okända och är ganska kapabel att acceptera idén om en högre princip. Antalet troende växer. Jag vet till exempel att i en så upplyst region, som ligger i närheten av och under direkt inflytande av huvudstaden, i Moskva döps varje sjätte nyfödda på kyrkligt sätt. Före kriget döptades inte ens femtiotalet.
Saburov lyssnade med stort intresse. Under sex månader studerade han Sovjet-Ryssland i London, sovjetisk verklighet. För honom var det mycket som var oklart, motsägelsefullt och samtidigt intressant och attraktivt; Säg vad du gillar - hemland! Och han är redo att lyssna på fler och fler nya berättelser om henne, de blir inte uttråkade, uttråkar inte.
”Den andra - medelgenerationen,” fortsätter fröken Brown,”är de så kallade vuxna. De senaste åren har de börjat tjäna bra pengar tack vare deras regerings ansträngningar. De har gratis pengar. Genom alla möjliga kanaler - via vår radio, genom illustrerade utbyten och särskilt genom biografen med bilder av stort socialt liv - väcker vi i dem en sug efter komfort, för förvärv, på alla möjliga sätt som vi stimulerar kultens saker, köp, hamstring. Vi är övertygade om att de på detta sätt kommer att röra sig från sociala problem och intressen och förlora andan av kollektivism som gör dem starka och okränkbara. Deras inkomster verkar inte vara tillräckligt för dem, de vill ha mer och kommer att gå på stöldvägen. Den är redan där. Du har läst deras press och du har sett oändliga klagomål om stöld på sidorna i deras tidningar. Rovdjur, rovdjur, rovdjur! Rovdjur finns överallt. Och hur många exempel på predation som inte publiceras. Jag ser att du lyssnade. Intressant?
- Ja väldigt. Jag frågar dig att. Jag vill bara att du förklarar varför detta inte har hänt tidigare.
”Jag sa att vårt arbete inte slösas bort.
- Nej, jag vill veta varför det inte fanns de här våldsamma stölderna.
- Tja, för det första, låt oss säga, före kriget fanns det inga sådana lockande exempel inför mina ögon. Alla som lever bortom sina medel orsakade åtminstone allmän förvirring. För det andra vilade mycket på de drakoniska stalinistiska åtstramningarna. Du vet att för ett kilo ärtor som stulits i ett fält kan en person prövas och få tio års fängelse.
- Och om en person inte stjal detta kilogram, dömde de inte honom och gav honom inte tio år?
”Det här är deras propagandamotfråga, Signor Caradonna. Jag har hört det redan. Låt oss gå vidare. Om ungdomar, så att säga, om den tredje och viktigaste linjen som deras samhälle demonteras. Ungdom! Här är den rikaste marken för vår sådd. Det unga sinnet är så sammansatt att det protesterar mot allt som begränsar dess impulser. Och om du lockar honom med möjligheten att fullständig befrielse från några begränsningar, från några skyldigheter, säg till samhället, till vuxna, till föräldrar, från någon moral, är han din, Signor Caradonna. Det var vad Hitler gjorde och kastade de bibliska buden som hindrade honom från vägen, till exempel: "Du får inte döda." Det var vad Mao Tse-tung gjorde och flyttade folkmassor för att besegra det kinesiska kommunistpartiet, inspirera störtarna genom att diskreditera myndigheternas vuxna - och pojkar, säger de,kan nu spottas i ansiktet på gamla människor. Sådana möjligheter är mycket spännande och lockar de unga. Förresten, det var detsamma i ditt kära Italien, när Mussolini kom till makten. Unga killar, befriade från ansvaret före moral, före samhället, har trampat på din demokrati.
Saburov nickade överens. Han skulle lägga till att unga män i Italien åter går i stora städer. Men fröken Brown lade hennes varma hand på hans hand - vänta, säger de, låt mig avsluta - och fortsatte:
- Även om det är mycket svårt och vårt inflytandesområde begränsas främst till Moskva, Leningrad, två eller tre städer till, men vi, Signor Caradonna, arbetar, arbetar och arbetar. Något lyckas. Ferment av sinnen på universitetet, underjordiska tidskrifter, broschyrer. Fullständig krossning av tidigare avgudar och myndigheter. Valor är i fräckhet. Och dessa divor som vi såg på den lokala flygplatsen, som vet hur man skakar höfterna på scenen, är ett av våra vapen. Clauberg är oförskämd, men väsentligen rätt. De sexualiserar ryssarnas atmosfär, tar ungdomar bort från allmänintressen till en rent personlig, alkovvärld. Och det är detta som krävs. Så Komsomol kommer att försvagas, deras möten, deras politiska studier kommer att bli en formalitet. Allt är bara för utseende, för en dekor, följt av ett personligt, sexigt, urladdat liv. Och sedan, bland de likgiltiga, likgiltiga mot allmänheten, som inte kommer att störa något, kommer det att vara möjligt att gradvis gå mot ledarskap i olika ledande organisationer av sådana människor som föredrar det västerländska systemet, inte Sovjet, inte kommunisten. Detta är en maklig och omsorgsfull process, men hittills den enda möjliga. Jag menar Ryssland. Jag tror att det blir lättare med vissa andra socialistiska länder. Experimentellt arbete har pågått i några av dem i flera år nu. De kommande åren kommer att visa vad som kommer av det. Om framgång, kommer vi att hantera Ryssland. Åh gud, vill hellre!Detta är en maklig och omsorgsfull process, men hittills den enda möjliga. Jag menar Ryssland. Jag tror att det blir lättare med vissa andra socialistiska länder. Experimentellt arbete har pågått i några av dem i flera år nu. De kommande åren kommer att visa vad som kommer av det. Om framgång, kommer vi att hantera Ryssland. Åh gud, vill hellre!Detta är en maklig och omsorgsfull process, men hittills den enda möjliga. Jag menar Ryssland. Jag tror att det blir lättare med vissa andra socialistiska länder. Experimentellt arbete har pågått i några av dem i flera år nu. De kommande åren kommer att visa vad som kommer av det. Om framgång, kommer vi att hantera Ryssland. Åh gud, vill hellre!
- Så, vad väst misslyckades under nitton- och tjugo-talet, med en försening på ett halvt sekel, men kommer att genomföras? Så det är nära nu? (detta frågas av Saburov-Caradona).
Vad anges här? Exakt vad amerikanerna gjorde i Ukraina genom sina icke-statliga organisationer. Efter att ha delat samhället i strata arbetade de med varje stratum enligt den metod som påverkar exakt DETTA skikt. På 70-talet dök upp en effektiv psykoteknik NLP, som låter dig påverka en person. I själva verket finns det inget särskilt nytt i NLP: det är en generalisering av en hel del praktisk erfarenhet. Så NLP lär ut: att få en person att göra vad du vill måste du göra det så kallade. justering och underhåll. Ta först HANS position och flytta sedan gradvis i små steg i den riktning du behöver. Det är precis vad amerikanerna gjorde i Ukraina.
Vad gjorde Ryssland i Ukraina? Glöm det. Vi arbetade med oligarkerna, men vi arbetade inte med befolkningen: det kommer att göra, de kommer inte att gå någonstans från oss. Är detta inte färdighet? Som ett resultat förlorade de en broderlig, faktiskt, en och samma människor. Och amerikanerna, tack vare metoden för ett halvt sekel sedan, grep sina händer på ett långt ifrån broderligt folk. Alla moderna tekniker som verkar för oss idag nästan ockult, djävulens produkt eller någon form av de senaste superteknologierna - allt detta var känt under lång tid. En sak är ny idag - tekniska medel: Internet, sociala nätverk. Men detta är återigen bara ett verktyg. Tidigare agerade de mer manuellt, konstgjort med tillkomsten av sociala nätverk och allt annat - mer industriellt, men de gör en sak: de omformaterar medvetandet. Och tekniken för denna omformatering utvecklades för ett halvt sekel sedan.
Till och med terminologin har inte förändrats.
Det viktigaste svärdordet som vem som helst kan förklaras fiende till allt rent, lätt, humant, progressivt är naturligtvis ordet "stalinist". Varifrån den kom och varför det är nödvändigt att förklara romanens hjältinna, alla samma rastlösa fröken Brown:
”Ryssland är fortfarande full av fanatiker. Dessa är både gamla och medelstora, tyvärr och unga. De kommer inte att medge något. Varken religion eller ansamling, ingenting av detta kan ta dem. En sak är möjlig: att kompromissa med sådana människor i ögonen på det bredare folket. Med många var det möjligt att få slut på det faktum att de förklarades stalinister, med en term för detta, på ett genialt sätt myntat av Trotskij."
Saburov-Caradona med förlust:
”Vad, stalinisterna har sitt eget, speciella program? Motstrider det bolsjevikernas allmänna program?
- Du freak, ärligt talat. Det här är vi, vi kallade dem det. Mer exakt upprepar jag, herr Trotsky. Och poängen handlar inte alls om essensen av ordet, utan om möjligheten - förmågan att slå dem med detta ord. Men nu fungerar den term som har gjort sitt jobb nästan inte, den hade en välkänd, och betydande, framgång bara till en början, i ögonblicket. Tills de bläddrade genom Mr. Trotskys verk. Nu letar vi efter en annan, en annan. Uttrycket "enkelhet" fungerar till exempel mycket bra. Vi rekommenderar att du anklagar dem, ideologiska, övertygade människor för enkelhet. Inte på en gång kommer en person att förstå vad det är, men termen påverkar under tiden honom."
De ideologiska arvtagarna till den här damen agerade på exakt samma sätt (och gör det fortfarande). Ingenting nytt! En sak är slående: det berättades för femtio år sedan - och det fortsätter att fungera. Uppenbarligen kan författaren som berättade om allt detta för ett halvt sekel sedan bara bli spottligt förlöjligad. Det allmänna ondskefulla hålet med ytterligare tystnad, upprepar jag, är det säkraste tecknet på att SANNINGEN har sagts. Sanningen är den mest irriterande, förolämpande och outhärdliga saken i världen: värre än någon skadlig förtal och hädelse.
Fortsätter ämnet för metoder för påverkan, kan man inte ignorera BILDER. En viktig ammunition är de repulsiva bilderna från sovjetbefolkningen: ja, alla typer av hårdhårda arbetare, tandlösa gamla kvinnor, smutsiga barn - här är de, kommunismens byggare som de är. Fotot känns instinktivt som sanningen: gå och se. I själva verket är fotografering en mycket slu sak: en skönhet ser ibland obetydlig, ser inte ens ut som sig själv och en bra fotograf kan förvandla en vanlig kvinna till en skönhet. Alla vet detta och alla faller i fotograferingsfällan.
Naturligtvis har varje stad sina egna bakgårdar, varje hus har sin egen röriga garderob. Alla vet detta, men "bilderna" - fungerar. Och idag gillar de att sprida liknande fotografier för att kompromissa med sovjetlivet - en slags anti-sovjetism som strävar efter.
Idag är manipulering av medvetande med hjälp av bilder mycket effektivare och bekvämare. Idag är det tekniskt möjligt att redigera videobilder för att skapa en helt falsk verklighet.
Men till och med för ett halvt sekel sedan fungerade bilderna. Hur fungerade de …
En förbipasserande träffades i Leningrad säger till Saburov-Karadon:
”Du vet, jag skrev till och med ett brev till våra ledande organisationer och erbjöd att släppa ett speciellt fotoalbum som skulle samla alla våra brister. De skulle ta bilder av berusare på gatorna, alla typer av köer, pölar i nya byggnader, sopor, slumhus … Allt skulle vara så.
- Varför då? - frågade Saburov förvånad.
- Och då, så att när en utländsk turist anländer, skulle han omedelbart överlämnas till hotellet med orden:”Sir eller lady, snälla snälla inte dig själv och slösa inte din mycket värdefulla utländska fotografiska film. Här är allt som vanligtvis och säkert intresserar och lockar dig."
I ett ord visar författaren att offensiven av "världsimperialismen" fortskrider längs hela fronten. Kriget är hårt, för förstörelse. Vem är på vår sida?
Kanske har vi vänner och allierade i de kapitalistiska länderna, vilket uttrycktes då? Författaren svarar också på denna fråga genom att framställa den italienska Eurokommunisten Benito Spada. Av någon anledning studerade han vid Moskvas statsuniversitet, förvärvade en rysk fru, vilket är mycket karakteristiskt för italienarna.
Det italienska kommunistpartiet var det starkaste och mest inflytelserika i väst; under 1970-talet röstade varje tredje väljare för kommunistpartiet. ICP: s ideologi var den så kallade "Eurocommunism", men i verkligheten var de väldigt intresserade av ideologin, även de högsta funktionärerna. De italienska kommunisterna åtnjöt utbrett stöd från Moskva, som, som jag redan har läst i en italiensk källa idag, utgjorde ¼ av partiets budget, samtidigt som de var fast integrerade i den borgerliga verkligheten. Så här drar författaren Eurocommunist:
"Signor Spada är en av de marxister som tycker att det av någon anledning är användbart för dem att kallas marxister - jag vet inte varför - men helst har ett parlamentariskt system. De drömmer om att bli valda till parlamentet, njuta av parlamentariska rättigheter, göra oppositionsmässiga, men i allmänhet mycket måttliga tal och, ockupera anständiga, lukrativa positioner, gradvis göra en huvudstad."
Då utesluter kamraterna emellertid den fördömda Spada från sina led. Detta är troligen en fiktion: i IKP, såvitt jag minns, måste medlemskap bekräftas årligen, det vill säga partikortet gavs i ett år. Att gå med i partiet var inte något heligt, på italienska kallades det prosaiskt -”ta kortet” (prendere la tessera). Så det fanns inget behov av att utesluta någon, särskilt eftersom var annars för att få något.
När jag studerade i Inyaz skickades studenter för att följa delegationerna från det italienska kommunistpartiet, som kom hit på semester. Jag pratade med dem länge. Trots hennes ungdom insåg jag: det var vad de var. Och de blev kommunister antingen enligt familjetradition, eller så lyckades de få jobb någonstans, men man vet aldrig vilka livssituationer som händer. Vissa gick till partceller, för i söder är industrin inte utvecklad, det finns ingenstans att arbeta, men här finns det ingen, men allt fungerar. Precis som alla vanliga vanliga människor var Eurokommunisterna giriga för freebies, de älskade att tillbringa sin semester på bekostnad av CPSU: s centralkommitté i centralkommitténs sanatorier. Jag träffade en kommunist - ägaren till ett litet hotell och till och med en moster - en baptistpop (nämligen pop - inte en präst; med baptister är detta normalt). Varför var det nödvändigt att ta all denna publik att vila? Jag insåg detta lite senare: det visar sigoch våra centralkommittéfunktionärer reste till Italien och andra bördiga länder för att tillbringa sin semester - i utbyte. De var inte mer intresserade av kommunismens frågor - mänsklighetens ljusa framtid än ateisten i helvetes plåga. De bry sig inte om den "ljusa framtiden för mänskligheten" - de byggde sin egen ljusa present. I den meningen var vår och italienarna helt förenade.
FARA ANDRA
Det var ett yttre hot. Författaren ser också ett internt hot. En mycket stor fara är ungdomarnas infantilism. Ungdomar är fokuserade på konsumtion, nöje. "Dans inte landet!" - säger fadern till en av hjältarna. Jag kom omedelbart ihåg mina egna danser i Metelitsa café. Det var kul! Och jag kunde inte tro på någonting dåligt. På 60-talet, antagligen, en typ av tydliga ögon, naiva till punkten av dumhet, började barn bildas. Att cirkla dem runt fingret var ingenting värt.
I själva verket i alla kvaliteter av ungdomar och vin, och vuxnas meriter. De unga var för nedlåtande: bara lära. Romanen visar hur de gjorde det. Alla drivs in i ett institut, som faktiskt visar sig vara en fortsättning på en lycklig barndom. Lite förvisades från universiteten, så de studerade där, som om de gick i dagis.
En intressant konversation mellan en av hjältarna - en ung fabriksingenjör med sin far - en viktig industriledare. De pratar om ungdomar, om vilka drag som hennes far oroade hennes far.
"Generellt sett verkar allt vara på plats," sa Sergei Antropovich efter att ha tänkt. - Du är utbildad, du vet något, utvecklad, skarp. /… / Så allt är bra och samtidigt oroande, Felix, väldigt oroande.
- Från vad? Varför?
Sergei Antropovich flyttade sin hand på högen med färska tidningar i hans knä.
- I världen är min vän, sträckt som en snöre, på väg att brumma. Vi attackeras på ett sådant sätt, som kanske är mer fruktansvärt än kampanjerna från de fjorton staterna som rusade till Sovjetrepubliken 1919.
- Och du tror - vad? Vad händer om något händer vi inte kommer att stå, står du inte, draperar in i buskarna?
- Det här är inte poängen, inte alls. Vissa, kanske, och draperade, och säkert draperade, andra, jag tvekar inte, kommer att stå upp och gå i strid. Poängen är annorlunda. I det faktum att du är slarvig, har du för mycket tro på fridens sirener - både utländska och våra, inhemska. En biblisk duva med en palmgren i näbben har blivit ditt emblem. Vem gick det bara till dig istället för en hammare och segel? Duvan kommer från Bibeln, från den så kallade "heliga skriften", den är inte från marxismen, Felix. Du är för lättro …
/ … / Om vi inte hade tänkt på hotet från den tyska fascismen, från och med första hälften av trettiotalet, kunde resultatet av andra världskriget ha varit helt annorlunda. Och alla tänkte - från partiets politbyrå, från Stalin till pionjärledningen, till okobristen, inte förlita sig på någon ensam, den huvudsakliga, som tänker på allt ensam. Tänk inte på det idag. Västra Tyskland är fullt av revanchister och nationalister. Det finns stora reserver för tillväxten av det nynazistiska partiet. Dessa stipendiater kommer att ta makten i sina händer, bara för att ta tag i Bundestag och nynna på hornen i ett nytt krig. Och ni är slarviga. Alla deras styrkor var koncentrerade på nöjen, på underhållning, det vill säga på konsumtion. Konsumtionspatos! Det är naturligtvis trevligt, trevligt. Ha så kul. Vi skruvade inte bara som de säger något järn. De var inte heller munkar: hur många av er föddes. Men vi, Felix, säger jag, var inte slarviga: dag och natt, och på vardagar och på helgdagar, förberedde vi oss, förberedde oss på att de förr eller senare skulle attackera oss, lärde oss att slåss, för att försvara vår makt, vårt system, din nuvarande och din framtid. / … /
- Ganska ett smalt och tydligt program. Men varför är du inte nöjd med den moderna ungdomens tillstånd? Låt oss komma tillbaka till detta.
- Jag säger er: slarv, det vill säga en bristande förståelse för de omgivande farorna och, om du gillar, något överdrivna behov, ett slags spring framåt, som fortfarande är för tidigt.
För didaktisk? Är det tråkigt? Kanske. Men samtidigt - det är sant. Det säger allt: konsumtionspatos. Pacifism. Slarv. Nöje. Och fullständigt förnekande av alla hot. Jag minns när de berättade för oss i Inyaz att vi var "kämpar för den ideologiska fronten" - vi fnissade. Alltid denna ålderdom verkar vissa hot, och vi skulle snabbt smyga oss utomlands.
FARA TREDJA
Infantil intelligentsia. Spelar sina spel, helt omedvetna om faran. Den ena framställer sig själv som världens medborgare, den andra, efter att ha odlat ett skägg, tvärtom, är något primordialt forntida, nästan forntida ryska, den tredje har upptäckt aristokratiska ädla rötter i sig själv - han har en sådan leksak. För att säga sanningen var jag förvånad över att upptäcka adeln hos sig själv var på modet redan på 60-talet: Jag trodde att det var en prestation på 90-talet. Vad händer då: inget nytt uppfanns under Perestroika? Det visar sig att så …
Vår ryska intelligentsia, av vilken det är vanligt att vara stolt över som något underbart vackert, att utlänningar till och med skriver i rent latinska bokstäver intelligentsia, är faktiskt en mycket konstig historisk formation. I motsats till den västerländska intelligentsia (som de vanligtvis kallar för intellektuella) tog den inte form från medeltiden i kloster, utan skapades av staten för Peters och sedan Stalins transformativa behov. Och så, istället för att troget betjäna staten, började den intelligentsia snart förbanna detta tillstånd, undergräva dess stödjande strukturer i namnet på några högre, enligt samma intelligentsia överväganden. Naturligtvis straffade staten särskilt ivriga störtare. Det började med tullmannen Radishchev,som ur byråkratisk nödvändighet rullade från St Petersburg till Moskva och förbannade allt som finns i staten. Tja, då går vi av …
Historikern Klyuchevsky sade med rätta att statens kamp med intelligentsia liknar en gammal mans kamp med sina barn: han lyckades föda men misslyckades med att utbilda. Sovjetstaten ärvde detta problem från den styrda tsaristregimen. Den intelligentsia, särskilt de kreativa, har alltid tagit exakt samma ståndpunkt i förhållande till staten som ungdomar tar i förhållande till sina föräldrar: de vill leva med sitt eget sinne, men med föräldrapengar. Intelligentsia vill ha samma sak: för att staten ska stödja, men inte störa.
Och om du stör - jag hittar andra beskyddare, finns det så många av dem - från västra radiostationer, från olika otydliga västerländska kontor. Och alla är redo att njuta av den som till och med är lite emot det. Mot vad? Ja, åtminstone något officiellt godkänt och godkänt.
För allt detta, i vilket fall, älskar friälskare och libre-penseurer till de hatade myndigheterna för att klaga på sina egna. De klagade över myndigheterna och om Kochetovs roman. Wikipedia rapporterar att 1969 undertecknade 20 representanter för intelligentsia (särskilt akademikerna Roald Sagdeev, Lev Artsimovich och Arkady Migdal) ett brev som protesterade mot publiceringen av "obscurantistromanen". Jag skulle vilja läsa hela listan över "representanter för intelligentsia" som agerade som äkta iver av frihet och framsteg: de klagade till sina överordnade.
Under tiden är det latenta, tröga grälet mellan staten och intelligentsia, en fullständig brist på förståelse av intelligentsia om betydelsen av statligt arbete och i allmänhet en föraktlig inställning till staten - helt i tonårsstil - allt detta är mycket farligt och destruktivt. Statens oenighet med intelligentsia är som om en person var i strid med sitt eget huvud.
Konfrontationen med intelligentsia leder staten till tankelöshet, till en extremt låg kvalitet på verkligheten. Och utan att förstå verkligheten är regeringens beslut av hög kvalitet omöjliga.
Skulden i denna situation är ömsesidig, men den stora ligger hos staten. Och poängen är inte att någon var förtryckt eller förolämpad där. Fallet är mycket värre. För att lyssna på intelligentsia, fråga något från det (eller från det), sätta det i tjänsten, ge slutligen uppdrag - allt detta kan göras endast när den högsta makten själv (samma Il Principe - enligt Machiavelli) har en viss ledande aning.
Det verkar som om vårt ledarskap efter Stalin inte hade en sådan idé. Och det vågade inte ens tänka på hur man hittar det. Vad är vår socialism, vart ska vi, hur den ska se ut, vad är våra mål, vad folket ska tro på - de tänkte inte på allt detta. De tänkte på praktiska frågor: om industri, byggande, militära frågor, men ingen tänkte på allmänna frågor om statslivet. Mot bakgrund av sådan tankelöshet "västerländska idéer" mycket lätt "in" (som den moderna ungdomen uttryckte det). Så det händer i vardagen: du har inte din egen förståelse för vad som behöver göras - någon kommer säkert att dyka upp som kommer att glida sin förståelse på dig. Det här är vad som hände.
Det här är själva tankelösheten för staten, skulle jag vilja kalla
FARA Fyra
Förmodligen vet Suslov, som satt "på ideologi" för Gud hur många år, ansåg det som hans uppgift att balansera alla: västerländarna - poeterna, vänster - höger - och så att det inte skulle bli mycket brus. Kanske är faktum att han var en väldigt gammal man och alla dess toppledare var gamla och trötta. Gamla människor undviker instinktivt brus, gräl, konfrontationer. De kan inte längre ändra någonting - så varför grälar. Det har inte varit något brus sedan Brezhnev-eran. Och det har inte funnits en riktig ideologi sedan Stalins tider. Ingen förstod vart han skulle gå, vad socialismen borde vara, och, viktigast av allt, försökte inte förstå och frågade sig inte ens en sådan fråga.
I romanen sägs detta inte tydligt, men en del vaga ångest sprids genom dess sidor.
Det är mycket möjligt att författaren själv inte helt förstod omfattningen av faran för statlig tankelöshet.
Om romanens hjälte, författaren Bulatov, som, som kritikerna skriver, var författarens alter ego, hade en chans att prata mer detaljerat med hjälten i romanen, orientalisten Iya, kunde hon berätta för honom något intressant och lärorikt.
Alla ariska folk hade en uppdelning i gods, en slags funktionella grupper. Denna uppdelning bevarades uttryckligen endast i Indien (där kallas dessa gods "varnas"; för att inte förväxlas med kaster), men de är implicit närvarande överallt. Dessa är olika mänskliga typer, skärpta för olika uppgifter: brahmanor - med ansvar för andligt liv, skapa betydelser och kunskap om världen; kshatriyas är krigare (vad Platon kallar vakter); vaisyas är människor med praktiskt arbete, sudras är människor med grov svart arbetskraft. I Sovjetunionen hade vi kshatriyas, det fanns vaisyas, det fanns sudror, men det fanns inga brahmanor. Och idag är de inte det. Det finns en pratsam intelligensia, övervägande västerländsk. Dessa är "personer med ansvarslös tanke", som de anmärkningsvärt kallades i de berömda "Milstolpar".
En anmärkningsvärd karaktär i romanen är Iya. Detta är en mycket extraordinär, högutbildad ung kvinna. Hennes utbildning betonas ständigt av författaren. Hon är examen vid Institutet för asiatiska och afrikanska länder vid Moskva State University, känner till åtta språk, inklusive flera svåra, orientaliska. Och vad? Arbetar hon i utrikesdepartementet, i TASS, åtminstone i utrikesministeriet eller i USSOD, i det statliga tv- och radiosändningsföretaget? Inte alls. Hon - som en gammal kvinna sitter i sin gemensamma lägenhet och skriver på två skrivmaskinöversättningar från tidningar eller var hon än kommer från. Detta är det minst avundsvärda yrket som man kunde tänka sig för henne. Hennes extraordinära talanger och omfattande kunskap behövs inte, som de säger nu - inte efterfrågade. Då fanns det inget sådant ord, men fenomenet var det. Iya är uttråkad, även om hon inte öppet medger det, troligen av stolthet. Av tristess, gifter hon sig först dumt med en person som är helt främmande för henne, och sedan, av tristess, förälskar sig en äldre gift författare. I slutändan, utan att veta var han ska lägga henne, skickar författaren henne till Indien för att lära sig ryska.
Statens tankelöshet gjorde extraordinära, högt utbildade, självständiga människor onödiga. På 70-talet och därefter förolämpade ingen dem, förföljde dem inte, men de behövdes helt enkelt inte. De var ett främmande element, något överflödigt. Livet flödade runt dem och flödade någon annanstans, och de stod kvar med sina översättningar av obetydligt tidningsskräp eller några abstrakta …
Kochetov tänkte kanske inte på sin hjältinna i sådana termer, men oavsett hans avsikt läses detta. Traditioner av tankelöshet är ett tragiskt inslag i vårt tillstånd, och tyvärr överförs de mycket tydligt från generation till generation. Det verkar för mig att detta är huvudfaran och huvudrisken. Efter Stalin hade regeringen inte någon helhetsidé av vägen som landet skulle gå. De mumlade gammalt tuggummi och tänkte på allvar - antingen var de rädda, eller så kunde de helt enkelt inte. Det var inga personer på övervåningen som kunde detta. Därför hade väst inte mycket svårt att glida alla slags "universella värden". Det var ingen av våra egna.
FARA FEM
Den viktigaste destruktiva faktorn som undergrävde Sovjetunionen var vardagen. "Filistinska livet är mer fruktansvärt än Wrangel," sa Mayakovsky en gång. Och detta är mycket sant. Kanske mycket mer sant och bredare än poeten själv kunde ha föreställt sig.
Det var inte så att det fanns en brist på några knepiga konsumtionsvaror, det fanns dåliga café-kantiner och allt annat. Frågan är mycket djupare.
Vanliga, genomsnittliga människor, just de som amerikanerna säger att Herren älskar dem väldigt mycket, annars skulle han inte ha skapat dem i sådant antal, och så lever dessa vanliga, vanliga människor av livet, vardagen och förverkliga sig i hushållet. Det är deras kreativitet, de har inget annat. Den ursprungliga ryska historikern Georgy Fedotov uppmärksammade detta faktum. Dessa vanliga människor vill köpa, välja, sitta på kaféer och öppna dessa kaféer - det är deras liv. De vill köpa fashionabla saker, och bara ett privat initiativ kan förse dem med fashionabla saker - den statliga planeringskommissionen kan inte hantera sådana bagateller. Ja, dessa små människor i en tid av katastrof kan ge upp dessa småkärror kära för sina hjärtan, men olyckan passerar - och den vanliga mannen förstår inte varför det inte finns något enkelt och önskvärt i livet runt honom.
Det är underligt att även partearbetare i privata samtal sa att problemen med offentlig catering och offentliga tjänster omedelbart skulle kunna lösas genom att tillåta privat initiativ i dessa områden. En tidigare klasskamrat av mina föräldrar arbetade i Brezhnev-eran i Tula-regionkommittén för Sovjetunionens kommunistparti, och jag hörde personligen dessa överväganden från honom.
Tyvärr utvecklas många trevliga små saker bara av små privata initiativ. I Sovjetunionen hittade inte människor med en kommersiell strimma som kunde göra dessa saker till allmän fördel, som staten aldrig skulle ha nått, inte efterfrågan på sina förmågor. Mycket ofta inledde de en väg som inte godkändes i lagen: de var engagerade i spekulation, utpressning.
I romanen är en sådan okrävd köpman Genka som utpressar.
Genka är inte landets fiende och socialismen är inte en fiende, han är bara en vanlig person med vissa lutningar och möjligen förmågor. När han tittar på den omgivande verkligheten ser han omedelbart en affärsmöjlighet - otillfredsställd effektiv efterfrågan:
”En sa till mig att i Italien har en hel industri skapats:” gamla saker”utvecklas. Du kan inte berätta vad du vill bygga. Åtminstone en etruskisk vas. Så våra skulle vara mer vända, de skulle anpassa fabriken, säga - "Kuznetsovs porslin", men skulle lansera "antiken" i produktionen. Valutor kan samlas in!
- Skulle du vara ansvarig för det här fallet?
- Och vad tycker du är en intressant fråga. När allt är detta nödvändigt, vet du hur man gör det? Så att stilen, sättet och varje touch, någon form av patina - allt skulle motsvara dess era, sin egen ålder. Du måste veta historia, konstteori. Detta är inte för att handla med mark, där vinstpengar tjänas i blomsterbutiker.
- Hur är det? Frågade Felix.
- Ja, enkelt. Den som räknar ton och cententer när de tar med dem i dumpare! Jorden är inte guld. Ugh, säger de. De kastade en tio eller två in i en dumpning, och han är glad. Och de handlar i kilogram, strikt: från en dumpare till tre hundra i fickorna på dessa gäss kan gå. Tjugo dumpare - och en helt ny Volga. Och då, du vet, garnet i trådfabrikerna … - Genka blev bortkörd, hans ögon lysande, han började till och med skriva på bordet antalet imaginära kush.
Det vill säga, Genka är utan tvekan en kommersiellt begåvad person. Och den dåvarande staten undertryckte denna talang. Som ett resultat visade sig sfären i vardagen vara i beklagande öde, och dessa människor själva, inriktade på ekonomisk kreativitet, visade sig vara osäkra, onödiga och till och med fientliga mot staten.
Vidare pågår en nästan filosofisk dialog mellan den "positiva" hjälten, fabriksingenjören Felix och Genka, den utpressade mannen: varför behöver Genka pengar?
”Och vad är de för, dessa pengar? - Felix tittade på Genka med stor förvåning - Vad skulle du göra med dem om det föll ner?
- Vad? Jag skulle hitta det. Tja - behöver du en bil? Det är nödvändigt. Mercedes skulle ha tagits från utlänningar. Behöver du en dacha? Det är nödvändigt. Jag skulle bygga en leksak. I tidningen "Amerika" trycks sådana bilder - du kommer att dö, du kommer inte upp.
- Så. Längre?
- Det är möjligt att utrusta en kooperativ lägenhet enligt ett speciellt projekt. Det finns speciella byggnader för detta. De gör det med korridorer, med svarta toaletter, med mezzaniner. Som det ska, med ett ord.
- Vad annars?
- Resten av de små sakerna. Skivspelare. Filmkamera. Färgad TV-apparat. Det här och det där.
- Vad händer nu?
- Och sedan - vad kan du göra nu! Det som finns kvar finns i boken, det väcker intresse. Tre procent per år. Sätt hundra tusen och tre tusen kommer av sig själva. Tvåhundra och femtio rubel per månad, som från himlen. Du behöver inte krånga längre."
Hmmm … På amerikanska kallas det "Pensionera unga och rika" - "Pensionera unga och rika."
Du kan naturligtvis kritisera och till och med förakta Genka med tanke på de högsta värdena, men vad du ska ta från honom: han är en vanlig person. Vanlig man. Lekman. Felix är en speciell person. Kom ihåg att Chernysjevskij hade vanliga människor och en speciell en - Rakhmetov. Det är omöjligt att kräva och förvänta sig från alla en speciell persons egenskaper.
Problemet var att för fullständigt genomförande av statssocialismen krävs speciella människor: likgiltiga till vardagliga glädje, moderiktiga saker, likgiltiga mot pengar och vardagliga bekvämligheter. Sådana människor var och är, men de flesta är inte. Tjugo år har gått sedan de beskrivna händelserna och socialismen minskade utan att få stöd från dessa mycket vanliga människor.
Det är nyfiken på att Suburov-Caradona adresserar Genmas utpressning med huvudfrågan som gav titeln till romanen: "Vad vill du?" Enligt författaren är frågan följande: vill du att Ryssland ska vinna eller att anti-ryska styrkor ska vinna och att ditt land ska besegras? Sedan, för ett halvt sekel sedan, var det inte klart hur konfrontationen skulle ta slut. Idag vet vi: av vårt nederlag. Av skäl som noggrant och konsekvent påpekades av den glömda sovjetiska författaren Vsevolod Kochetov.
Genka ser bara uppblåst i förvåning: han tänkte aldrig på en sådan fråga. Jag måste säga, inte bara tänkte inte Genka på det: de tänkte inte heller på det på statsnivå. Så vi tappade.
Och detta är den viktigaste och brådskande frågan. Idag lär psykologer som hjälper människor att uppnå framgång i sin karriär eller i någon form av aktivitet (de så kallade coacharna) först och främst formulera en bild av resultatet, det vill säga att svara på samma fråga för ett halvt sekel sedan: "Vad vill du?". Utan svar garanteras misslyckande och nederlag. Lite tidigare eller senare, men det kommer att hända. Som hände i vårt land tjugo år efter publiceringen av den visionära romanen.
Författare: Tatiana Voevodina