- Symbolen för detta enorma tempel, vars väggar är målade med otaliga fresker, är en tvåhöjd bevingad orm som kommer ut från en boll. Templet är tillägnad främst ormar och djur. Men det mest nyfikna för oss tycktes vara att ormar och djur avbildas med "Prana-bollar" på huvudet. Och "Prana bollar", som, enligt vår hypotes, bröder från den dematerialiserade världen, är tydligen kapabla att läsa information.
Utvecklingen av dessa tankar ledde oss till antagandet att kanske varje levande varelse på jorden, vare sig det är en växt, ett djur eller en orm, är en materiell bärare av någon typ av energi. Till exempel, i öst sedan forntiden antas att ormen är bäraren av Kundalini-energin - själva energin som bestämmer en persons mentala och sexuella kraft.
Tror du att i den antagna dematerialiserade världen, där det bara finns energier, är personifieringen av till exempel Kundalini-energin en orm?
- Ja. Det är mycket möjligt att personifieringen av Kundalini-energin är en orm, en ko är personifieringen av någon annan energi, en anka är personifieringen av någon annan energi, och så vidare.
Det verkar för mig att de materiella och dematerialiserade världarna är sammankopplade, som om de är en spegelbild av varandra. Tyvärr, med förlusten av det "tredje ögat", slutade vi att se denna värld förknippad med oss. Och den här världen, tror jag, finns, fotografier och teckningar av "bollar" talar om den. Och alla levande saker i vår materiella värld har enligt vår mening inte bara en tät och vattnig kropp, utan också två energikroppar - en eterkropp (fantom) och en tidskropp, genom vilken kommunikation med den konjugerade dematerialiserade världen - världen av levande energier genomförs.
”Om du ska tro är världen mycket mer komplicerad än vi tror
”Det finns en strikt och exakt balans mellan otaliga energier i världen, okända för oss. Och om vi tar hänsyn till det faktum att materien är energilåst i rymden, kan vi säga att balansen i allt materiellt liv på jorden, inklusive djur, fåglar, fiskar, maskar och mycket mer, är en återspegling av balansen mellan energier i vår och i vår. dematerialiserad värld. Därför är det till exempel omöjligt att förstöra vargar, eftersom vargen också är bäraren av någon form av energi, utan vilken den livsbekräftande balansen kommer att störas. Naturen själv reglerar antalet djur.
- Men ändå måste det finnas observationer som bekräftar din hypotes
Kampanjvideo:
- Dom är. Till exempel, i en av de bergiga regionerna i Bashkiria, där kalla bäckar mumlar, blockerade en person strömmen och gjorde ett damm. Och i detta damm, ingenstans, dök karper upp, vass växte längs bankerna, vattenstridare började springa längs vattenytan, även om man på ett avstånd av hundratals kilometer härifrån inte kunde hitta en enda sjö eller träsk. Människor förklarar naturligtvis sådana fenomen genom att ankor på fötterna tar med sig kaviar, frön och så vidare. Men jag tvivlar på att andens fötter är så härdiga och att det finns få ankor i de bergiga regionerna. Det är lättare att anta att utseendet på en sjö orsakar förändringar i balansen mellan energier, vilket i sin tur leder enligt principen "naturen avskräcker ett vakuum" till materialisering här, till exempel, av crucian karpägg, vassfrön eller något annat. Det är ju inte för ingenting som två lysande ryska forskare - Peter Gariaev och Georgy Tertyshny - hävdaratt 90–98% av genetisk information transporteras av vågenergi.
Du började prata om hur Habu-templet symboliseras av en bevingad orm. Varför en orm?
- Under en av Himalaya-expeditionerna träffade vi en yogi - Swami Premananda. Under många år levde han som eremit. Ormarna bita inte på honom. En gång noterade han att ormar har en mycket vacker aura och sa:”Ormar utnyttjar mentalt gift i sig själva och förvandlar det till fysiskt. Psykiskt gift är värre än fysiskt. Av detta kan vi dra slutsatsen att ormen är en symbol för rening. Det är inte förgäves att energin som personifieras av ormen deltar i födelsen av ett nytt liv. Och de forntida genetiska konstruktionerna är inte fullständiga utan symbolen för ormen, som beskrivs i egyptiska fresker.
Ernst Muldashev om historiens hemligheter