I mitten av 1800-talet hände en fantastisk händelse, enligt ögonvittnen, på de brittiska öarna. Det beskrivs i detalj i en bok av den engelska etnografen E. Heartland, publicerad 1891.
En bonde gick en gång för att titta på sina får som betade på ängen. Och försvann. Han återvände till sitt hem bara tre veckor senare. Vid den tiden hade sökandet efter hans likhet upphört.
Heartland ger följande detalj: som svar på frågor från sina landsmän som var upprörda av hans återkomst, mumlade bonden som en groovy - de säger att han inte var alls i tre veckor, men för vissa, enligt hans personliga känslor, tre timmar.
Och det var vad som hände med honom. Bonden gick ut till ängen där fåren vandrade och spelade ett enkelt motiv på en hemgjord flöjt när han gick. Han var en självlärd musiker, han kunde inte föreställa sig sitt liv utan rör. Och plötsligt var han omgiven av små män som tog bonden i en snäv ring.
Enligt honom började de sjunga och dansa. Deras sång och dans hade en magisk effekt på musikerna. Trots sin vilja fortsatte han att spela och spela röret och kunde inte sluta. När de små människorna hade roat sig, sade de farväl till honom, och det verkade för bonden att han hade underhållit dem inte mer än tre timmar. Även om det faktiskt har gått många dagar.
I "Utkast till anteckningsböcker" från vår stora poet Alexander Pushkin kan man hitta följande mystiska inträde: "Brudgummen har saknats i tre år; hans brud får veta att hon måste tillbringa tre nätter i en tom koja i skogen för att få honom. Han hittar en koja, går runt den, hör sin röst, men ser inte ingången - han ser: rörelsen av djävlar, mellan dem och han spelar röret."
Här ger Pushkin i en lapidär kortfattad form själva kärnan, kvintessensen av folkidéer som en parallell värld, där en stor mängd onda andar lever, är någonstans i närheten - någonstans bokstavligen intill vår värld. Och denna underbara värld kan i princip penetreras.
Kampanjvideo:
En sådan berättelse om penetration där ges av M. Azadovsky i hans monografi”Russian Fairy Tales in Karelia. Gamla poster ". Kvinnan sökte sin saknade man. Den lokala trollkarlen rådde henne att leta efter den förlorade mannen i "demonernas land". Och här är miraklen: han berättade tydligt och tydligt hur hon skulle komma in i det landet.
Kvinnan kom väl ihåg allt som trollkarlen sa. Hon gjorde som han sa, och … Kort sagt försvann hon ur det blå utan att veta var, och när hon återvände från denna okända, i den mest ihållande formen, försäkrade hon sina landsmän att hon hade besökt "demons land."
Enligt henne stod det före henne “tusentals av dem i rader; alla klänningar är i ena ansikten, som om det är från en axel är det omöjligt att skilja dem från varandra”.
I den berömda samlingen Zinoviev finns det en berättelse om en incident med en ung kvinna från byn Boty, regionen Chita, som enligt lokala invånare en gång försvann i dagsljus. Kvinnan gick med hinkar till floden för vatten och kom inte tillbaka. Sökandet efter den saknade kvinnan var förgäves.
Två månader senare försvann makens försvunna person, lämnade sin koja och låste ytterdörren med ett hänglås. Och när han, två timmar senare, återvände hem och låste upp dörren, hittade han sin fru, som länge försvunnit utan spår, i hallens hus. Kvinnan låg medvetslös på golvet. Mannen höjde ett gråt, som grannarna kom springande till.
Bonde kvinnan Evdokia Ryumkina påminner om:
- Jag var liten då, jag tittade också.
Ryumkina hörde med sina egna öron historien om det försvunna att nissen tog henne med sig och att hon bodde med nissen. Ryumkina är ett riktigt vittne till händelsen, vars tillförlitlighet hon personligen inte har det minsta tvivel om.
Onchukov, återigen från orden från vittnen till den anomala händelsen, skrev: från byn Kuya vid Vitthavets stränder "tog goblin flickan till Zimna Zolotitsa, trettio mil bort." Zimna Zolotitsa är ett skogsområde i en öde kust.
En bonde ridde på en renssläde längs en släde genom Zimna Zolotitsa. Plötsligt hör han en kvinnas rop kom från tjocktarmen. Han ser, och där, bakom buskarna, sitter en tjej på en stubbe och gråter. Bonden tog henne i en armfull och förde henne hem.
Det visade sig att flickan försvann från Kui för mer än två timmar sedan, och de letade redan efter henne där. Flickan hävdade att nissen förde henne. Han grep den under armen och bar den bort genom luften …
P. Rybnikov, i sin tur, ingår i sin tre-volym bok, välkänd för alla folklorister, en bylich skriven av honom i slutet av 1800-talet i byn Seredka på stranden av Onega-floden. Strax före Rybnikovs ankomst till Seredka försvann ett litet barn i denna by. I bokstavlig mening av dessa ord smälte han i tunn luft. Sökningen efter den saknade ledde ingenstans.
Byborna sa till folkloristen:
- Cirka två månader senare gick bonden Leonty Bogdanov ut ur skogen och närmade sig huset såg han: någon svängde vid grinden. Se och se, en baby sitter vid grinden … Medan Leonty Bogdanov kylde och resonerade, försvann pojken från synen.
Så visas barnet plötsligt kort två månader efter att han försvann. Bogdanov upptäckte att barnet sitter överraskande vid grinden. Då försvinner barnet igen - nu äntligen, för evigt.
Tja, som om de onda andarna, gapande, missade någon gång vad som stulits av det. Och barnet lockades omedelbart till sin ursprungliga by som en magnet. Men nästa sekund tycktes de onda andarna komma till känslan, erinrade sig om och ryckte bort barnet igen. Nu är det oåterkalleligt.
Var uppmärksam: barnet försvann två gånger, upplöstes omedelbart i luften. Enligt ögonvittnen försvinner UFO: er eller spöken ofta från början. Bokstavligen smälts omedelbart som rök. Analogin föreslår sig själv.
Intrycket är att homogena tekniker används här, liknande kommunikationsmekanismer mellan världarna aktiveras, samma - av ett enda mönster - kanaler som förbinder parallella världar fungerar.
Boken av den italienska etnografen E. Biocca berättar om ödet för den vita kvinnan Elena, bortförd av indierna. Kvinnan bodde i många år med sin stam i den brasilianska djungeln. Hon berättade särskilt för etnografen om följande avsnitt från sitt liv i en indisk stam:
- En gång kom en pojke ut ur kojan och försvann. De sökte efter pojken i tre dagar. På den fjärde bestämde de sig för att åka till den plats där en liten ström har sitt ursprung. Och där såg föräldrarna den saknade pojken. Han satt på en trädstam. Mor ringde honom. Barnet tittade tillbaka och föll i vattnet. De sprang till bagagerummet, men det var ingen där.
Den sjätte dagen tillkännagav trollkarlarna att pojken hade blivit stulen av flodspiraten - amahini. Dessa amahinis är små människor. Nästa dag gick alla för att leta efter barnet igen. Fadern och mamma såg att barnet satt på samma ställe. Barnets far kröp tyst bakom honom, hoppade och grep sin son i armarna.
Det visade sig att Amahini piskade barnet med vinstockar hela tiden. Hans rygg, armar och rygg var alla i röda ränder. Pojken växte upp, men han kom inte ihåg något av vad som hände honom.
Barnet var då tre år gammalt och han var frånvarande i mer än sex dagar. Där han var? Vad åt du i sex dagar?
Låt oss återvända till historien om observationen av en liten pojkes försvinnande av Leonty Bogdanov från byn Seredka. Låt oss säga att hans berättelse inte är ett fantasi. I detta fall uppstår frågan: hur lyckades det jordiska barnet överleva i två månader i vissa, säger, en parallell värld? Vad åt du där?
