Justinianus den stora regeringens tid (527-565) förhärligades för anmärkningsvärda gärningar. Två berömda generaler, Belisarius och Narses, erövrade honom i väster om kungariket Vandal och Ostrogothic. Kampen var svårare i öst, där imperiet led av attackerna från bulgarerna och perserna. Krig med perserna fortsatte intermittent under nästan hela regeringen av Justinian; Vid den tiden stod den berömda Khosrov I Anushirvan (den Just, 531-579) i spetsen för den persiska monarkin, och bara de skickliga handlingarna från Belisarius räddade de östliga provinserna i imperiet från den persiska erövringen.
De plötsliga invasionerna av de barbariska folken som bodde bortom Donau försökte Justinian förhindra byggandet av fästningar och fredsfördrag, som åtföljdes av rika gåvor. Han sträckte sig längs Donaugränsen med en kedja av mer än åttio befäst platser utrustade med garnisoner. Men dessa åtgärder hjälpte inte mycket: nästan varje år bröt olika horder, som huvudsakligen bestod av de hunniska eller östslaviska, stammarna genom denna befästningskedja och förstörde Balkanhalvön, ibland nådde de väggarna i Konstantinopel.
Inom riket blev Justinianus regeringstid, särskilt under de första åren, orolig av intensiv oro över kyrkliga tvister. Av de dogmatiska frågorna som oroade Byzantium under 500- och sjätte århundradet, var kättningen av monofysiterna, som erkände en gudomlig natur i Jesus Kristus, särskilt anmärkningsvärd. Vid rådet i Chalcedon (451) fördömdes denna kätteri och det beslutades att erkänna de två naturerna (gudomliga och mänskliga) i Kristus som inte är obearbetade och oskiljbara. Monofisiterna gick dock inte med de ortodoxa; därefter upprättade de sin egen speciella bekännelse i Egypten, Syrien och Armenien. På 600-talet uppstod monesysites kätteri, som erkände en gudomlig vilja i Kristus, till vilken cirkuspartierna också gick med. I Konstantinopel, liksom i Rom, älskade folket passionerade cirkusshower, särskilt springande. Vagnhållare och vagnarsom styrde hästar, skilde sig från sina rivaler i den speciella färgen på sin klänning, de försökte få beskyddare från publiken, särskilt från den ädla ungdomen. Således uppstod cirkuspartier, uppkallad efter färger; de viktigaste partierna var de gröna (Prasin) och blå (Veneti), som var starkt i strid med varandra.
Justinians hustru var Theodora, en kvinna med låg födelse, känd i sin ungdom för ett ondskapsfullt liv, men mycket vackert, intelligent och beslutsam. Hon var tidigare en fattig skådespelerska och hittade ett blått parti i sitt öde, medan de gröna avvisade henne med förakt. Efter att ha blivit en kejsare började naturligtvis Theodora att beskydda de blåa och vann över kejsaren till deras sida, och de gröna förföljdes, särskilt eftersom de gick med i monofysiternas kätteri; det blå partiet ansågs vara ortodox. Denna fiendskap mellan parterna åtföljdes av ofta oro, slagsmål och mord.
År 532 firade Justinian sin anslutning till tronen med stora spel i cirkuset. De gröna, irriterade av regeringens förföljelse, gick av i mitten av bristerna och gjorde uppror på gatorna; de blå, också missnöjda med kejsarens beteende, i majoriteten anslöt sig till sina motståndare. Under fem dagar dominerade rebellerna huvudstaden och utropade till och med en annan kejsare; trupperna tvekade. Justinian ville redan gå ombord på ett skepp och fly från Konstantinopel, men den stolta, energiska Theodora gjorde uppror mot hans avsikt och övertygade sin man om att det var bättre att dö med värdighet än att hänga sig i ett skamligt flyg. Tack vare henne vidtogs avgörande åtgärder. Belisarius samlade en handfull av sina lojala veteraner och omringade plötsligt hippodromen, där det rebelliska folket fortsatte att roa sig med rusa tillsammans med den nya kejsaren Hypatius; det var en fruktansvärd strid,och upproret pacifierades. (Han är känd som "Nika!" - Vinn! Detta ord var rebellernas slogan.)
Men Justinianus regering satte sitt prägel på historien främst genom lagstiftning, under honom publicerades den berömda samlingen av romerska lagar "Code of Civil Law" (Corpus juris civilis). Denna "kod" fungerade senare som en modell och den viktigaste källan för europeisk lagstiftning och hade i allmänhet en enorm inverkan på utvecklingen av den europeiska rättsvetenskapen. Kodifieringsarbetet utfördes av flera kommissioner av jurister under ledning av ministern och favorit av Justinian, Tribonian, som hade ett omfattande stipendium, men skilde sig inte åt i strikta regler och plågade sig själv med utpressning.
"Civilrättens kod" bestod av fyra avsnitt: 1. Lagar och förordningar av de romerska kejsarna, samlade 529 i tolv böcker under titeln "Codex Justinian" (Codex Justinianeus);
En samling vetenskapliga utdrag ur skrifterna från de mest berömda romerska juristerna, publicerade i femtio böcker under det latinska namnet "Digesta" och grekiska <. och fick lagkraften 533;
Kampanjvideo:
Institutionerna, som publicerades i fyra böcker 533, och var avsedda att fungera som en guide i de stora lagskolorna organiserade i Konstantinopel, Berit och Rom; 4. En samling dekret från Justinian själv, utfärdad efter offentliggörandet av hans kod: denna samling kallas Novellae "(Novellae Constitutiones); de publicerades till största delen på grekiska, och i samlingen placeras de i en latinsk översättning. Användningen av Justinians "kod" i det bysantinska riket var ganska konstgjord, eftersom de flesta av de romerska lagarna och deras tolkningar inte längre motsvarade villkoren för detta imperium. Därför, även under Justinian, började vissa advokater att göra extrakt från Svod, förändringar och re-tolkningar, anpassa dem till användning av samtida; detta arbete fortsatte under följande kejsare. Således,Justinianus "Samling" har kommit till oss inte i sin ursprungliga form, utan i dessa senare utdrag och förändringar. Bevarandet och överföringen av "koden" till nya europeiska folk (genom många manuskriptsamlingar) tillhörde inte själva Byzantium, utan till Italien, där antik romersk lag bevarades i sin renaste form, och därför, när Justinian, efter att ha erövrat Italien, införde sin lagstiftning i den, fann den där mer livlig applicering än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)men i dessa senare utdrag och förändringar. Bevarandet och överföringen av "koden" till nya europeiska folk (genom många manuskriptsamlingar) tillhörde inte själva Byzantium, utan till Italien, där antik romersk lag bevarades i sin renaste form, och därför, när Justinian, efter att ha erövrat Italien, införde sin lagstiftning i den, fann den där mer livlig applicering än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)men i dessa senare utdrag och förändringar. Bevarandet och överföringen av "koden" till nya europeiska folk (genom många manuskriptsamlingar) tillhörde inte själva Byzantium, utan till Italien, där antik romersk lag bevarades i sin renaste form, och därför, när Justinian, efter att ha erövrat Italien, införde sin lagstiftning i den, fann den där mer livlig applicering än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)Bevarandet och överföringen av "koden" till nya europeiska folk (genom många manuskriptsamlingar) tillhörde inte själva Byzantium, utan till Italien, där den antika romerska lagen bevarades i sin renaste form, och därför, när Justinian, efter att ha erövrat Italien, införde sin lagstiftning i den, fann den där mer livlig applicering än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)Bevarandet och överföringen av "koden" till nya europeiska folk (genom många manuskriptsamlingar) tillhörde inte själva Byzantium, utan till Italien, där antik romersk lag bevarades i sin renaste form, och därför, när Justinian, efter att ha erövrat Italien, införde sin lagstiftning i den, fann den där mer livlig applicering än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)när Justinian, efter att ha erövrat Italien, infört sin lagstiftning där, fann den en mer livlig tillämpning där än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)när Justinian, efter att ha erövrat Italien, infört sin lagstiftning där, fann den en mer livlig tillämpning där än i Byzantium. Nästan samtidigt som skapandet av Justinians "Code of Civil Law" sammanställdes en systematisk samling av de heliga fädernas regler: beslut av kyrkoråd och imperialistiska förordningar relaterade till kyrkliga frågor. Denna samling, som sedan kompletterades flera gånger, fick namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)sedan kompletterat flera gånger, fick det namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)sedan kompletterat flera gånger, fick det namnet "Nomokanon". (Den bysantinska "Nomokanon" påverkade strukturen i den ryska kyrkan.)
Justinian markerade också hans regeringstid med omfattande konstruktion: han uppförde många tempel, palats, almshus, akvedukter, gränsfästningar och andra. Den mest berömda av hans byggnader är den magnifika katedralen St. Sophia i Konstantinopel; upp till tio tusen människor arbetade på det under sex år under ledning av arkitekten Anfimy. Genom att lägga vägar och bygga broar underlättade Justinian i hög grad handeln och industrirörelsen i sitt imperium. Sericulture började först i Europa under honom; tack vare listan av två munkar: de tog med sig silkeormägg från öst till Konstantinopel, som de gömde i sina ihåliga resor.
Tillsammans med den utmärkta glansen av Justinians regeringstid påpekar bysantinska historiker de negativa aspekterna av hans regeringstid, särskilt hans extraordinära maktbegär och önskan att underordna allt i staten till hans vilja; i kyrkliga frågor sökte han också absolut makt. Han stängde den berömda Aten-akademin, varefter filosofins mentorer - de sista företrädarna för Neoplatonism, Simplicius och Damascius, lämnade Aten och flyttade till Persien under beskydd av Shah Khosrov I. Justinian avskaffade också den konsulära titeln, med vilken minnet av de republikanska institutionerna i Rom fortfarande var kopplat. Hans förkärlek för lyx och extravagans, hans många krig och dyra byggnader förtärde enorma mängder pengar, så att belastningen av skatter och tullar ständigt ökade; markägare gav ofta upp sina mark,eftersom de inte kunde uppfylla statskassans krav. Justinian var tillgänglig för förslag från domstolens smickrare och tittade misstänksamt på människor som var förhöjda i folkliga åsikter av deras karakters meriter och adel. Den berömda Belisarius upplevde också hans tacksamhet.
De sista åren av Justinianus regeringstid överskuggades av den fruktansvärda invasionen av slavisarna av de bulgariska horderna, som under ledning av prins Zabergan förstörde Thrakien och dök upp under väggarna i Byzantium. Under sådana begränsade omständigheter vände sig kejsaren återigen till Belisarius, som i flera år hade levt blygsamt på avstånd, nästan glömt av sina samtida. Den åldriga hjälten med ungdomlig energi blev chef för de få trupperna som försvarade huvudstaden och framgångsrikt avvisade barbarerna. Tecknen på kärlek och tacksamhet som folket visade honom när han återvände till huvudstaden väckte missnöje hos den misstänksamma Justinianen. En konspiration mot kejsaren upptäcktes snart; en av sammansvärjarna under tortyren vittnade om att han agerade på hemliga order från Belisarius. Detta räckte för att beröva den hedrade befälhavaren hans hederstitlar, egendom och kasta honom i fängelse. Några månader senare upptäcktes hans oskuld, och hans frihet, titlar och delar av fastigheten återlämnades till honom, men sorgen som han upplevde påskyndade hans död: han gick till graven kort före döden av Justinian själv (som dog åttitre år, efter en trettioåtta års regeringstid). Legenden om att Belisarius berövades synen och, ledd av en pojke, bad om almisser är en uppfinning från senare tider.
Den huvudsakliga källan för studien av Justinianus regeringstid är verk av den byzantinska historikern Procopius, som var sekreterare under Belisarius och följde honom på kampanjer. Som ögonvittne beskrev han Belisarius krig: persiska, vandal och gotiska. Här och i några av hans andra verk
visar den lysande sidan av Justinianus regeringstid. Dessutom lämnade han en bok känd som The Secret History, där tvärtom personligheten för Justinian och särskilt hans fru Theodora beskrivs i för mörka färger och där författaren, med uppenbar preferens, försöker förklara många viktiga händelser genom domstolens intriger och andra skäl dolda för folket. Men i alla fall stärkte regeringscentraliseringen, förstärkt av Justinianus / dammarna, det Byzantinska väldets statsbyggnad kraftigt.
Ilovaiskiy D. I.
