Tanken på att en persons sinne och själ kan vara besatt av någon annan världslig ande, härrörande från Gud, en demon eller en annan person, har plågat civilisationen sedan forntiden. De gamla grekerna, som dyrkade gudar i mänsklig form, trodde att gudar invaderar dödligt liv dagligen, antingen genom att tvinga dem att agera på ett visst sätt, eller genom att ta besittning av sina kroppar och använda dem för sina egna syften. Följare av hinduismen och buddhismen tillskriver gudar och demoner alla typer av vardagliga besvär. Afrikanska stamreligioner lär att den besatthet som orsakats av gudarna visar gudarnas fördel gentemot människan och bevisar deras allmakt. Bibeln berättar att Jesus under hans jordiska liv kastade ut”orena andar” och att efter hans korsfästelse kom den Helige Ande ner på sina lärjungar. Berättelser omhur vissa demoniska varelser tar besittning av människor var oerhört oroliga för den medeltida prästerskapen och fram till idag ger de mat till många böcker och filmer.
Tidiga kristna teologer förnekade detta besittning av en oren ande, d.v.s. fullständig kontroll över en person av någon varelse kan vara allt annat än djävulens befästningar. De heliga led också av plåga från djävulens sida, men de föll aldrig i hans fulla kraft, och upplevde bara ibland olika besatthet, till exempel när en oren anda utövade ett visst inflytande på deras medvetande. Genom att säga att besittningen av den Helige Ande är ett fenomen av en helt annan ordning, trodde kyrkan att besittning från djävulen finns för att lura dårar.
Således betraktades den som antingen uppträdde på ett ovanligt sätt eller uttryckte idéer som var mycket annorlunda än de allmänt accepterade, en person som troligen var besatt av djävulen och kallade honom exponen. Den som djävulen äntligen hade, kallades energumenus.
En kvinna besatt av demoner blir av med dem med en sjufingers skylt. Ritning från en handskriven bibel från 1200-talet.
Djävulen kallade människor till sig själv på två sätt: antingen direkt tränger in i en persons medvetande och själ, eller med hjälp av en häxa eller en trollkarl och skickar en demon till en person. Kyrkan tror att djävulen föredrar att använda onda människor som sina mellanhänder. Häxor skickar demoner till intetanande offer med magi, speciella drycker, amuletter eller, oftare, mat. Särskilt ofta användes äpplen för detta tidigare, kanske för att de alltid var till hands, och kanske för att de var en symbol för människans fall. Den enda frälsningen från en sådan besatthet var exorcism (avkastning från djävulen), under vilken djävulen och hans församling i Herrens namn drevs tillbaka till helvetet.
Den katolska kyrkan, den enda kristna kyrkan som har en officiell ritual för exorcism, tror att demonbesittning indikeras av fyra tecken: klärvojans, onormal fysisk styrka, blasfemi och levitation.
Moderna ockultister ser dock besatthet eller mani som en frustrerande, desorienterande avsnitt snarare än att djävulens själ förstörs. Samtidigt faller andarna, kanske inte att veta att de är döda, falla i dödens "snares" och behöver hjälp för att gå till en mer lämplig sfär för dem. I andra fall kommer dessa varelser speciellt till människor för att få kontakt med dem för att varna dem om något eller förmedla något budskap. När det gäller offret är sådana avsnitt en chock för henne. De orsakar ofta svår huvudvärk, sömnstörningar, leder till att människor börjar se konstiga ljus, höra konstiga ljud och röster, känner poltergeists fenomen; de kan till och med orsaka tillfällig vansinne.
Bortsett från medier söker få människor specifikt att bli besatt av någon anda. Medier som tror att besittning är ett tillfälligt tillstånd, under sessionerna uppmanar andarna att tala igenom dem. Andligt innehav sker också i fenomenet kanalisering som är nära det. I detta fall lämnar andarna en person på kommando utan en speciell ritual. En ytlig fascination av automatisk skrivning eller en ouija för kommunikation med sprit, enligt vissa experter, är en ganska riskabel affär, eftersom det kan föra oönskade sprit till den oinitierade nybörjaren och som ett resultat måste exorcism användas för att fördriva dessa varelser.
Kampanjvideo:
Martin betonar att besatthet inte kan inträffa utan offrets samtycke, åtminstone även omedvetet.
I psykiatri undertrycker patienter som lider av flera personligheter deras hat, som fungerar som en magnet för onda påverkningar, som ibland uppfattas som yttre andar eller spöken. Mania talar alltid om något onormalt tillstånd, och om patienten samtidigt tror på verkligheten av påverkan från andarna, kan han inte ignorera idén att han är besatt av en ande. Allvarliga fysiska eller psykologiska trauma kan leda till en sådan störning att det öppnar ett slags "fönster" i medvetandet, vilket gör att den onda andan kan komma in genom den.
Men är inte andeinnehav och mani bara mer än en medvetenhetsstörning? Eller omvänt är psykiska sjukdomar - schizofreni, paranoia, hysteri, tvångssituationer och flera personligheter - faktiskt resultatet av sprit som kontrollerar sina olyckliga offer?
Andar och flera personligheter
I vissa fall med flera personligheter har psykiatriker funnit att endast exorcism - till och med bara omnämnandet av Herrens namn - tar bort en eller flera sekundära personligheter, och som ett resultat kan patienten bli en igen.
James H. Hislop, som var ledare för American Society for Psychical Research och studerade fenomenet med andeinnehav, skrev i sin bok Contact with Another World (1919) att om människor tror på telepati, så kan de invadera en annan person på avstånd. Och om detta är så, säger Hislop, verkar det inte att onda eller goda andar är de enda varelserna som kan tränga in i en person från utsidan. Hislop fann också att personer som diagnostiseras med hysteri, multipel personlighet, demenspraxox (tidig demens) eller någon annan psykisk störning visar, vad de själva tror, otänkbara tecken på invasion av deras själ av några demonterade varelser. Han uppmanade läkare att ta hänsyn till detta i processen att läka sådana människor.
Dr. Scot Scot, som beskriver sig själv som en "envis forskare", en Harvard-examen och psykiater som utövar i Connecticut, sa att två av hans patienter, förutom att ha uttalat flera personlighetssymtom, led av spökeinnehav. I båda fallen, upptäckte Peck, var de onda andar som aktivt förstörde sina patienter.
I sin bok 1983 of People of Lies beskrev Peck dessa patienter och nämnde att de från början visste att de var besatt av någon slags outsider; han talade också om hur exorcism i båda fallen omedelbart rensade vägen för andlig läkning av dessa människor. När de demoniska varelserna lämnade patienterna, märkte Peck att dessa människors ansikten helt förändrades och tog formen av någon slags masker av absolut ondska. En av patienterna blev som en orm, hans kropp vred sig, och hans ögon började likna de hos en reptil; dessutom gjorde han ständigt galna försök att bita en av de människor som utvisade den onda anden från honom. Något fruktansvärt, ageless, belastat med ondska, liknande den verkliga ormen, tycktes vara i rummet då. Peck skriver att alla i rummet kände denna närvaro. Den här känslan är bortanär exorcism är över.
Pecks arbete bekräftade forskningen som utfördes av psykiater Dr Ralph Ellison i Kalifornien. Han studerade traditionell psykiatri vid UCLA School of Medicine och Stanford Medical Center. Ellison noterade att många fall av flera personligheter är resultatet av att vara besatt av sprit, både ofarliga och demoniska. I sin ganska kontroversiella bok från 1980 Consciousness Made of Pieces talar Allison om några av dessa patienter och de oförklarade paranormala händelserna som sker runt dem. Han märkte också att åtminstone en av personligheterna för varje sådan patient - ibland primär men vanligtvis en av de sekundära - har fantastiska psykiska förmågor.
Påverkan av spiritualism
Spiritualism, en rörelse som har sitt ursprung i mitten av 1800-talet och blev en slags religion, lär sig om andernas eviga liv - och om möjligheten att kontakta dem med hjälp av medier och på så sätt bevisa dessa anders verkliga existens. Och även om många pratade om att kommunicera med de döda, bara den berömda tappningen av Focke-systrarna från Hydesville, New York, bevisade förekomsten av sprit för många otroende och gav drivkraft för organisationen av olika spiritualistiska möten och seancer. Mediernas tillfälliga besatthet med de döds påstådda andarna skiljer sig dock från demoniska och andliga besittning, vilket leder till fullständig kontroll av dessa varelser över personens personlighet och liv.
Europeiska offshoot av spiritualism, grundad av Alan Kardek. anser att vissa sjukdomar orsakas av sprit och att dessa sjukdomar kan botas med psykiska metoder genom kontakt med beskyddande sprit. Kardek sade att personer med epilepsi, schizofreni och multipel personlighet har alla tecken på att de ägs av sprit, det spelar ingen roll om det är andarna från andra döda personer eller resterande andar från tidigare liv för patienterna själva. Enligt Kardeks teori har varje människa vad han kallade "delsystem" från tidigare liv, som en person ärver i var och en av sina nya inkarnationer. Ibland dominerar dessa delsystem också i verkligheten, blockerar verkligheten och kontrollerar kroppen under längre tid. Framgångsrikt botemedel här beror inte bara på korrekt diagnos och terapi,men också från att upprätta kontakt med sprit för att förstå arten av deras närvaro och sedan driva dem ur offret. Kardeks teori var mycket populär i Frankrike, men spriddes inte i resten av Europa. Endast på den västra halvklotet, särskilt i Brasilien, hade den grupper av anhängare.
Andra läkare, som Karl Wikland och hans fru Anna och Titus Ball, har fått liknande syn på spökeinnehav. De trodde alla att de flesta sjukdomar orsakades av sprit, som, även om de inte är farliga i sig själva, upprörde kroppen; alla dessa sjukdomar kräver kompetent exorcism.
Andobesession i olika delar av världen
I många icke-västerländska kulturer ses samband med andar och gudar som grunden för religiös tjänst. Den besatthet som skickas av en gud visar att den besatta personen är värd uppmärksamhet och omsorg från denna gud. Till och med små svårigheter och hinder kräver Guds aktiva ingripande i människors angelägenheter.
Trots det faktum att anhängare av islam tillber en gud, Allah, tror de att skaparna av onda gärningar är jinnen eller andarna i zara. Zaras, som också kallas Saras, och som har sina offer, som regel, kvinnor, orsakar dem svaghet, störningar i äktenskapliga relationer och våld. Zars lämnar en person endast om de blir lugna med gåvor - kläder, mat, drycker, smycken etc. - som ger dem till offret, liksom om den skadade kvinnan är botad av män från sin egen familj.
I Indien genomsyras besattheten av parfym varje aspekt av vardagen. Och här, för det mesta, är kvinnor besatta, som tillskriver de flesta av sina personliga problem till inträdet av onda andar: menstruation, infertilitet, död av barn, missfall, missbruk av en man eller far, makans otrohet. Den shamanistiska exorcism-tekniken som används här inkluderar brinnande kumung, knådning av kristalsalt med fingrarna, antändning av grisutsöndringar, slå eller dra offrets hår. Och även användning av kopparmynt som offergåvor till gudarna, recitation av böner eller mantraer, offer för godis och andra gåvor till gudarna. Följare av traditionella afrikanska religioner har liknande åsikter om de onda gärningarna hos deras gudar. Något liknande kan hittas bland de singalesiska buddhisterna på Sri Lanka. Sinhalesiska exorcistläkare tror att varje enskild sjukdom orsakas av en annan demon, även om villkoren för dessa sjukdomar skapas av störningar i hemmet eller arbetet.
De flesta av de besatta kvinnorna tillhör de lägre klasserna. De är antingen ödmjuka arbetare eller piga. Obsession leder till det faktum att de börjar stiga igenom. Men slutet på denna besatthet är offrens aktiva koaxering av gudarna och löfte om bättre beteende från familjemedlemmar eller arbetsgivare.
I Karibien, Latinamerika och andra platser där afrikaner användes som slavar dyrkar de sina förfädernas religioner. Idag har dessa religioner förvandlats till religionerna Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl och Umbanda. Följare av dessa övertygelser utövar besatthet av de mest trogna, som gudarna skickar till dem för att uppnå sann enhet med gudarna och få skydd från dem. De troende som sjunger hymner och frenad trumma som åtföljer deras ceremonier ger Gud möjlighet att "sadla" sig själv, bli hans "hästar" och locka honom med saker som han älskar: viss mat, blommor, rökelse, trollformler. Det händer att de ibland spottar och röker stora luktiga cigarrer. Genom att bli besatt kan anhängare av dessa religioner tåla extrem kyla eller värme,dans i många timmar utan trötthet, ingen smärta från snitt och slag. De kan till och med bita av huvuden på levande tuppar som används för att offra. Ofta gör de besittna profetior och uttalar meningar om lokala frågor. Andernas ord tas inte alltid på allvar, men all tvivel om gudarnas allmännighet finns här med hjälp av rädsla och vördnad. En troende i ett besittningstillstånd anses vara en gudom, med all åtföljande inställning till sig själv. Men när besattheten försvinner slutar de att uppmärksamma denna person.men all tvivel om gudarnas allmännighet finns här av rädsla och vördnad. En troende i ett besittningstillstånd anses vara en gudom, med all åtföljande inställning till sig själv. Men när besattheten försvinner slutar de att uppmärksamma denna person.men all tvivel om gudarnas allmännighet finns här av rädsla och vördnad. En troende i ett besittningstillstånd anses vara en gudom, med all åtföljande inställning till sig själv. Men när besattheten försvinner slutar de att uppmärksamma denna person.
Besittning av den Helige Ande
Idén att i närvaro av det gudomliga en person blir besatt är vanligt i västerländska kulturer. Ordet "entusiasm" betydde ursprungligen att fyllas med den Helige Ande, eller den högsta etappen av enhet med Gud. Efter korsfästelsen och uppståndelsen av Jesus Kristus, den första pingstdagen (sju veckor efter påsk enligt den judiska kalendern), kom den Helige Ande ned på apostlarna. Apostlagärningarna beskriver hur lågor visade sig över deras huvuden, och apostlarna började tala i tungor som de inte kände förut. "Tungens gåva" - glossolalia - och andra former av extatisk förening med Gud var mycket kännetecknande för tidig kristendom. Men under medeltiden började denna praxis betraktas som djävulens verk.
I modern kristendom har pinse-rörelsen återupplivat intresset för ekstatisk religiös praxis. Denna rörelse började den 1 januari 1901 (den första dagen på 1900-talet), då en grupp troende från Bethel College i Topeka, Kansas, rapporterades ha fått den Helige Ande. Medlemmar i pinse-samhällen, när andan kommer ner på dem, kan tala på olika språk, engagera sig i långa bönviglar, läka och till och med rulla på golvet vrida av smärta.