På alla sätt är alla de nuvarande ryska begravningstraditionerna förknippade med ortodoxi. Många av dem har sitt ursprung i en avlägsen hedensk tid.
Verklighet och Nav
Våra förfäder - de gamla slaverna - trodde att det fanns Jav och Nav. Verkligheten kallades den materiella världen, och Navu var den andra världen. I den första världen levde de levande, i den andra - de döda. Man trodde att det är här själar går efter döden. Det var möjligt att komma till Nav genom att korsa Kalinov-bron över floden Smorodina. Det var dock möjligt att flytta dit och simma.
I det forntida slaviska Ryssland kremerade de avlidna ofta. Man trodde att det här sättet själen förr skulle gå till himlen. De döda begravdes i marken endast i stäppregionerna, där det inte fanns någon skog som behövdes för byggandet av begravningspyror. Om en person dog till sjöss kastades resterna i vattnet.
Begravningsförberedelser
Omedelbart efter hans död tvättade slaverna den avlidne och ändrade dem till rena kläder, läggde dem sedan på bänken inför idolerna - bilder av hedniska gudar (i den kristna eran, deras plats togs av det "röda hörnet" med ikoner). Kroppen var täckt med en vit duk och armarna föll över bröstet. Om det fanns speglar i huset (föregångare till speglar gjorda av koppar eller brons), var de täckta med en mörk trasa så att de döda inte skulle ta med sig andra hushållsmedlemmars själar till nästa värld. Medan den avlidne var i huset var dörrarna inte låsta så att själen fritt kunde komma in och ut - annars kan den enligt legenden förbli knuten till denna plats i upp till tre år och störa de levande.
Kampanjvideo:
Avdödas armar och ben var bundna med tunna rep. De skulle avlägsnas innan de bränns. En koppartråd var bunden till högerhandens långfinger, vars andra ände sänktes ned i ett kärl fylld med jord. Detta gjordes samtidigt för att upprätthålla kontakten med Moder Jord och för att hålla kroppen längre. Avdödas ögon var täckta med koppar- eller silvermynt - så att han inte skulle titta på någon och inte skulle ta någon annan med sig. Dessutom trodde man att dessa mynt då skulle bli betalning för färjan till de döds riken. En liten spegel och en lätt fjäder placerades nära ansiktet.
Sedan lämnade alla släktingar och vänner rummet och lämnade plats för trollkarlen, som läste över den avlidne i tre dagar. På den tredje dagen, sade släktingar farväl till den avlidne, och han transporterades ut ur bostaden, fötter först. Innan han lägger kroppen på elden, redan gjord av trä och borstved, kysste släktingar den avlidne på pannan.
Begravningsrit
Efter att resterna förvandlades till damm placerades de vanligtvis i en kruka eller kanna, liknande en modern begravningsurn. I mitten av den framtida högen uppfördes en pelare, på vilken det fanns en plattform med fyra pelare. Domino placerades mellan dem. Under plattformen staplades olika saker och redskap, som den avlidne "tog" med sig till livet efter livet. Om det var en man, läggs vapen och hästsele med honom. Om en kvinna sätter de sig sig, diskar och till och med spannmål.
Uppifrån var alla täckta med en begravningsplatta och manuellt täckta med jord, medan alla närvarande måste kasta en handfull jord. En minnessten placerades på toppen av kullen - det som idag kallas en gravsten. Vissa begravningsplatser var familj: platsen för domina blev större i dem, och en passage byggdes från stockar till insidan.
En begravningsfest - en högtid - arrangerades just där på kyrkogården. Kyrkogårdar bland slaverna låg vanligtvis tvärs över floden. Högarna var förskjutna på ett avstånd av tre fjädrar från varandra, så att solljus föll på allt, och skuggan från en hög vid soluppgång och solnedgång inte skulle falla på de närliggande. Detta var förknippat med kulturen Yarila - solguden.
I sällsynta fall bränns resterna i en båt (båt) som fick segla längs floden. Detta gjordes bara med de döda från ädla familjer. Förresten, enligt historiker, symboliserar kistan båten där själen transporteras till nästa värld.
Memorial traditioner
Själen i våra förfäders hjärna var en helt materiell substans: den kunde äta, dricka, röra sig. Därför uppstod även i forntida slaviska tider att "behandla" de döda. För detta inrättades en speciell "naviy" -dag. I ordboken till V. I. Dahl säger:”Nav är förfädernas dag för påminnelse. I södra Ryssland är det måndag, i mitten och norra Ryssland är det tisdag på Fomina. " I vissa regioner, på minnesdagar, lämnades mat kvar på borden så att den avlidne "uppdaterades". I Vitebsk-provinsen satte de på bordet "för den avlidne" en sked av varje maträtt som serverades levande - det kallades "jedou". I Olenetsky-regionen visades vin och öl för de döda.
Under kristendomen började döda kroppar begravas uteslutande i marken, eftersom den ortodoxa kyrkan inte godkände denna metod för begravning: man tror att brända rester inte är föremål för uppståndelse efter den sista domen. Efter revolutionen började kremationsritualer genomföras igen, men även i dag vägrar troende vanligtvis en sådan procedur.
Irina Shlionskaya