Helvetes existens
För den ortodoxa troende är helvetet lika verkligt som himlen. Herren själv har upprepade gånger talat om dem som, för att han inte lydde hans bud, han kommer att sända in i evigt eld, förberett för djävulen och hans änglar (Matt 25, 41) I en av sina liknelser gav han ett levande exempel på en rik man som fördömdes till helvete plågor för orättvisa gärningar under detta liv, tittade på paradiset som han hade tappat och bad patriarken Abraham att låta tiggaren Lazarus, som han försummade under sitt liv, tvätta änden på hans finger var i vatten, och han kylde tungan, för han plågades i lågan. Men Abraham svarade att det skapades en stor klyfta mellan dem och att det inte fanns någon gemenskap mellan de räddade och de fördömda (Lukas 16: 24-26).
I ortodox litteratur är visioner om helvetet lika vanliga som visioner om himlen och paradiset. Till skillnad från visioner om himlen ges sådana visioner och upplevelser oftast till vanliga syndare och inte till helgon, och syftet med detta är klart. I hans konversationer, St. Gregory argumenterade: "I hans ineffektiva barmhärtighet tillåter den goda Guden att vissa själar återvänder till sina kroppar efter döden, så att synen på helvetet äntligen kunde lära dem att frukta evig straff, vilka ord ensamma inte kunde få dem att tro" (Interviews, IV, 37, sida 237).
Sedan St. Gregory beskriver flera upplevelser av helvetet och berättar om de intryck de gjorde på dem som såg. Så en viss spansk eremit Peter dog och såg "helvetet med alla plågor och otaliga eldsjöar." När han återvände till livet berättade Peter om vad han hade sett, "men även om han tystade, skulle hans straffande fasta och nattviglar vara vältalande bevis på hans skrämmande vistelse i helvetet och hans djupa rädsla för fruktansvärda plågor. Gud visade sin omätliga barmhärtighet, inte tillåter honom att dö och uppleva allt detta efter döden."
Åttondehundratalets kroniker Bede the Venerable från England berättade om hur en Northumbrian invånare återvände efter att ha varit "död" hela natten och berättade om sina upplevelser av både himmel och helvete. I helvetet befann han sig i ogenomträngligt mörker;”Ofta framför oss framträdde plötsligt moln av svag flamma, som om de steg upp från en enorm grop och föll tillbaka där … När flammans tungor växte fylldes de med mänskliga själar, som, som gnistor som flyger med rök, ibland befann sig högt i luften, föll sedan tillbaka in i djupet när den eldiga ångan minskade.
Dessutom strömmade en obeskrivlig stank ut med dessa ångor och fyllde all denna dyster plats … Plötsligt hörde jag bakom ljudet från den mest fruktansvärda och desperata stönen, som åtföljdes av ett oförskämt skratt … Jag såg en mängd onda andar, dra 5 själar in i djupet, som tjutade och stönade medan demonerna skrattade och glädde sig … Under tiden dök mörka andar ut från de eldiga djupen och började omge mig, skrämmande med deras glittrande ögon och motbjudande lågor som strömmade ut från deras mun och näsborrar … "(Misfortune Honorable" History of the English Church and People ", bok V, 12).
Berättelsen om krigaren Taxiot säger hur demoniska "skatteupptagare" stoppade honom under prövningar: "Onda andar, som tog mig, började slå mig och sedan förde mig ner; jorden skildes, och jag, som leddes av smala passager genom smala och stinkande brunnar, drog ner till djupet i helvetes fängelsehålor, där syndernas själar är inlåsta i evigt mörker, där det inte finns något liv för människor, utan bara evig plåga, oklanderligt gråt och otänkbara tänderna. Desperata rop hörs alltid där:”Ve, ve oss! Tyvärr, tyvärr! "Och det är omöjligt att förmedla alla lidanden där, det är omöjligt att återberätta alla plågor och sjukdomar som jag såg. De stönar från själens djup, och ingen har nåd med dem; de gråter, och det är ingen som tröstar; de ber, och det är ingen som hör dem och levererar dem. Och jag satt i fängelse på dessa dystra platser, fulla av fruktansvärt sorg, och jag grät och gråt bittert från den tredje timmen till den tionde "(" De heliga liv ", 28 mars).
En liknande scen sågs av en munk från Wenlock i "underjorden" på jorden, där "han hörde de fruktansvärda, fruktansvärda och outtryckliga stämning och skrik av olyckliga själar." Och ängeln sade till honom: "Surran och skriken som du hör där nere kommer från de själar som Guds kärleksfulla barmhärtighet aldrig når ut, men den odödliga elden plågar dem för evigt" (brev från St Boniface).
Kampanjvideo:
Naturligtvis bör vi inte vara för fascinerade av de bokstavliga detaljerna i dessa upplevelser, och ännu mindre än när det gäller himmel och himmel, bör vi försöka samla helvetes geografi baserat på sådan information. De västerländska begreppen "purgatory" och "limbo" är bara försök att skapa en sådan "geografi", men den ortodoxa traditionen känner bara en verklighet i underjorden - helvetet. Dessutom, som St. Mark of Efesus (se hans "andra ord om rensande eld"), vad som ses i helvetes upplevelser är ofta en upplevelse av framtida plåga, och inte en bokstavlig beskrivning av det aktuella tillståndet för dem som väntar på den sista domen i helvetet. Men oavsett om det är ett verkligt skådespel av aktuella verkligheter eller en framtidsvision, är helvetesupplevelsen, som presenteras i ortodoxa källor, ett kraftfullt sätt att väcka en person till ett liv i kristen gärning, som fungerar som det enda sättet till det,att undvika evig plåga; det är därför Gud ger denna erfarenhet.
Finns det någon analog upplevelse av helvetet i samtida "postum" litteratur?
Dr Raymond Moody och de flesta andra moderna forskare har hittat liten eller ingen sådan erfarenhet. Detta faktum är förknippat med det "bekväma" andliga livet för en modern person, som ofta inte har rädsla för helvetes plåga eller kunskapen om demoner och därför inte förväntar sig att se detta efter döden. Men en nybok om livet efter döden erbjuder en annan förklaring som verkar vara likvärdig; det följer av detta meddelande att upplevelsen av helvetet inte riktigt är så sällsynt som det kan verka. Här granskar vi kort upptäckterna av denna bok med titeln Beyond Death.
Dr. Maurice Rawlings, en Tennessee-läkare som specialiserat sig på behandling av hjärt-kärlsjukdomar, har själv återupplivat många människor som har upplevt klinisk död. Undersökningar av sådana människor visade honom att”i motsats till de flesta publicerade liv efter döden är inte alla dödsupplevelser roliga. Helvetet finns också! Efter att ha insett detta faktum började jag samla in historier om obehagliga incidenter som andra forskare tydligt hade missat. Detta hände, tror jag, eftersom dessa forskare, vanligtvis psykiatriker, aldrig återupplivade patienten. De hade inte möjlighet att vara på scenen. I min forskning verkar obehagliga upplevelser vara minst lika ofta som trevliga … "(Maurice Rawlings, Beyond Death)" Jag har etableratatt de flesta av de obehagliga upplevelserna snart förskjuts från patientens medvetande. Dessa svåra upplevelser är tydligen så smärtsamma, obehagliga att de tas bort från medvetet minne, och därför kommer folk ihåg bara trevliga upplevelser eller inte kommer ihåg något”(s. 65).
Dr. Rawlings beskrev sin modell av sådana upplevelser av helvetet:”Liksom de som har haft trevliga upplevelser, har de som rapporterat hårda upplevelser också svårt att inse att de har dött när de ser på läkarna tänka på sina kroppar. De kan också komma in i en mörk passage när de lämnar ett rum, men istället för att komma in i en ljus miljö befinner de sig i en mörk, svag miljö, där de möter konstiga människor som kan lura i skuggorna eller längs en brinnande eldsjö. Rädslorna är bortom beskrivningen och är svåra att komma ihåg. Det finns olika beskrivningar av utseendet på demoner och konstiga jättar, nedstigande till svarthet och eldig värme, gropar och eldhav.
I allmänhet har dessa erfarenheter - både i korthet och i frånvaro av änglar och demoniska ledare - inte kännetecknen för en äkta annan världsupplevelse, och några av dem liknar äventyren till Robert Monroe på "astralplanet."
Men de gör fortfarande ett viktigt ändringsförslag till den välkända upplevelsen av "trevlighet" och "paradis" efter döden: "Utomkroppssfären" är inte på något sätt behaglighet och ljus, och de som har upplevt en "helvete" sida i detta är närmare punkten. saker än de som bara upplevde "nöje" i detta tillstånd. Demonerna från luftriket avslöjar något deras sanna natur för dessa personer och ger dem en antydning om den plåga som väntar på dem som inte kände Kristus och inte uppfyllde hans bud.