Beskrivning av helvetet i kristendomen
Teologernas beskrivning av helvetet framgår av följande ord, hämtade från skrifterna och livet för de heliga fäderna i kyrkan.
Demoner är sprit; och syndare som för närvarande befinner sig i helvete kan också betraktas som andar, för bara deras själ kommer här; deras ben, som har förvandlats till damm, återföds ständigt nu till växter, nu till mineraler, till vätskor … och därmed genomgår de olika stadier av omvandling av materia utan deras vetskap. Men syndare, som heliga, måste återuppstå den sista dagen och kommer att inkarneras i den materiella kroppen som de hade medan de bodde på jorden.
De kommer att skilja sig åt varandra genom att de utvalda kommer att återuppståndas och inkarneras i glänsande och rena kroppar, och syndare i kroppar som förorenas och vansinnigas av synd. Således kommer inte bara andar att bo i helvetet, utan också människor som de som bor på jorden. Följaktligen är helvetet en plats, fysiskt bestämd, materiell och kommer att bebos av jordiska varelser, gjorda av kött och blod, etc., och nerver som kan uppleva lidande.
Var är helvetet? Vissa tror att han är inne i jorden; andra har placerat den - på vissa planeter; men inget av råden löste denna fråga. Vid detta tillfälle återstod bara antaganden. En sak som påstås är att varhelst helvetet är, är det en region som består av materiella element, men som saknar sol, måne och stjärnor; den sorgligaste, mest hemlösa platsen, där det inte ens finns en antydan till det goda, värre än de mest fruktansvärda platserna i världen där vi syndar.
Teologer vågar inte i deras försiktighet beskriva detta helvete och alla dess skräcker, som egypterna, hinduerna eller grekerna. De begränsade sig bara till en indikation på vad som sägs i den heliga skriften, till exempel: till älvarna, till den svavelska sjön i apokalypsen och till profet Jesajas maskar, till de maskar som evigt svärmar under hösten, till demonerna som plågar människor som de har dödat, och människor gråter och maler sina tänder, som evangeliet säger.
St Augustine tillåter inte att sådant fysiskt lidande endast är symboler för moralisk plåga. Han såg en verkligt brinnande svavelflod, riktiga maskar och ormar som stickade syndares kroppar. Han talar baserat på en vers från evangeliet om St. Markera att denna fantastiska eld, även om den är helt materiell och liknar jordisk eld, påverkar kroppar som salt, det vill säga den bevarar dem; att dessa syndare, evigt plågade, men evigt levande offer, evigt kommer att känna denna eld, men inte bränna ut; den tränger in under huden till benmärgen, till ögonens pupiller, till de inre fibrerna av deras varelse … Om de kunde befinna sig i en vulkankrater, skulle det tyckas vara en plats för glädje och fred.
Det är vad de ödmjukaste, mest måttliga teologerna säger med fullständig övertygelse; även om de inte förnekar att det finns andra kroppsliga plågor i helvetet; men läg bara till att de inte har tillräckligt med kunskap om detta; kunskap så bestämd som ovanstående beskrivningar av eldiga plågor eller plågor med hjälp av maskar och ormar. Men det finns mer vågade teologer som beskriver helvetet mer detaljerat, mer varierat och mer fullständigt, och även om ingen vet var detta helvete finns, finns det helgon som har sett det. De transporterades dit i form av en ande, som till exempel St. Teresa.
Kampanjvideo:
Om man bedömer berättelserna om denna helgon kan man anta att det finns städer i helvetet; hon såg i helvetet en serie gator, långa och smala, som i gamla städer. När hon kom dit, var hon tvungen att kliva på en kuslig, grävd och stinkande väg där motbjudande reptiler kröp; men här blockerades hon av en vägg, där det fanns en depression eller en nisch, där hon gömde sig, utan att inse hur. Detta, med hennes ord, är den plats som är avsedd för henne om hon missbrukade de välsignelser som Gud skickade henne till sin cell i Avila.
Hon kom på något sätt mirakulöst in i denna nisch; men i det var det omöjligt att vända sig, varken stå, inte sitta eller ligga ner, eller, ännu mindre, komma ut ur det; denna vägg omfamnade henne i sten och pressade henne som om hon levde. Det verkade för henne att hon kvävdes, att hon revs i styck levande, att hon brändes, med andra ord, hon upplevde skräcken från olika plågor. Det fanns inget att hoppas på hjälp, allt omkring var täckt av mörker, och samtidigt stod den gatan längs vilken hon gick klart ut från detta mörker, med all dess motbjudande befolkning; synen är lika outhärdlig för henne som själva mörkret.
Det var bara ett litet hörn av helvetet. Några av de andliga resenärer såg storstäder i eld i helvetet. Till exempel Babylon, Nineve, till och med Rom; alla deras palats och tempel, uppslukade i eld och deras invånare i kedjor, köpmän bakom räknarna; prästerna, tillsammans med domstolarna i festhallarna, gråtande i sina stolar, från vilka de inte längre kunde gå av, och föra skålar till sina ömma läppar, från vilka flammor flög ut; tjänare som knä i kokande cesspooler och prinsar som kastar guld som häller mot dem med smält lava.
Andra talade om de oändliga åkrarna som odlades av hungriga bönder som de såg i helvetet; inget växte i dessa karga fält, och bönderna förtärde varandra; men så många som tidigare, lika hungriga och tunna, gick de ut i rymden och försökte förgäves att hitta lyckligare platser och ersattes omedelbart av andra, lika hungriga och lidande.
Andra talade om bergen som de såg i helvetet, klippta med chasmer, stönande skogar, brunnar utan vatten, källor fyllda med tårar, floder av blod, snö virvvind i isiga öknar, båtar som flödade av desperata människor rusar längs det gränslösa havet, i allmänhet såg de allt det som hedningarna också skildrade: det var en beklaglig återspegling av jorden med oerhört ökade olyckor, ständiga av naturligt lidande och till och med fängelser, galg och tortyrinstrument, beredda av människors egna händer.
Det fanns också demoner som, för att bättre plåga människor, tog på sig kroppar. De hade flaggermusvingar, horn, klor, sköldpaddevågar och vassa tänder; de visas för oss beväpnade med svärd, tonhöjder, tång, sågar, laster, bälgar, klubbar, och under hela århundraden, utan att stoppa, tänker de på människokroppen, som kockar eller slaktare.
Sedan, de förvandlade till lejon eller stora ormar, dra sina offer till avskilda grottor; sedan förvandlas de till korpor för att plocka ut de skyldiges ögon, sedan till flygande drakar, bära bort syndare på ryggen, skrikande, gråtande, blodiga, för att sedan kasta dem i brinnande svavelsjöar. Här är moln från gräshoppor, jätte skorpioner, synen av dem skrämmer, lukten gör dig sjuk; här är fruktansvärda monster med öppen mun, skakar sina manar, krossar syndare med sina käkar och spyr ut dem hela, eftersom de är odödliga.
Formerna av dessa demoner liknar gudarna i Tartarus och avgudarna avbildade av fönikerna, moabiterna och andra hedningar som bor i Judas grannskap. Dessa demoner handlar inte av misstag; var och en har sitt eget syfte och sitt eget företag; det onda som de gör i helvetet, i enlighet med det onda som de förde människor i det jordiska livet.
Syndare upplever straff med alla sinnen och alla organ, eftersom de syndade med alla sinnen och alla organ; så, frossor kommer att bestraffa ondska, onda människors demoner - dumma av lathet, äktenskapsdömare - olycksons demoner, etc. på så många sätt som det finns sätt att synda. Burning kommer de att känna sig kalla, frysa - utmattade från värmen; kommer samtidigt att begära vila och önskan rörelse; känner dig alltid hungrig och törstig; känner mig tröttare än en slav i slutet av dagen; att vara mer smärtsam än att dö; kommer att bli trasig, slagen, täckt med sår, som riktiga martyrer - och detta slutar aldrig.
Aldrig någon av demonerna kommer att vägra att fullfölja sitt mörka uppdrag; de är alla väl disciplinerade i detta avseende och uppfyller omsorgsfullt den hämndsplikt som de åtar sig. Det har aldrig funnits en nation på jorden som är mer lydig mot sina härskare, en armé som är mer lydig mot sin ledare, ett klostersamhälle, mer ödmjuk före sin abbot.
Lite är känt för de nedre rankorna, så att säga, plebeier, demoner, av vilka legioner av vampyrer, paddor, skorpioner, korpor, hydraer, salamandrar och andra namnlösa reptiler, som utgör faunaen i de helvetliga regionerna. Men namnen på flera prinsar som styr dessa legioner är kända, bland dem: Belfagor - lustens demon; Abbadon, eller Apollyon, är mordens demon; Beelzebub är en demon av orena önskningar och skydd av flugor som skapar korruption; Mamon är en demon av snålhet; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod och många andra och ovanför dem är deras universella huvud, den dystra ärkeängeln, som bar Lucifers namn i himlen och Satan i helvetet.
Här är en kort beskrivning av helvetet, sett ur synpunkten på den fysiska naturen och den fysiska plågan som syndarna upplever där. Upptäck skrifterna från kyrkofäderna och forntida forskare; hantera våra gudomliga legender; titta på statyerna och målningarna i våra kyrkor; lyssna på vad som sägs från predikstolarna och du kommer att lära dig ännu mer.
Författaren åtföljer dessa bilder med sådana reflektioner, vars betydelse är uppenbar för alla:
Kroppens uppståndelse är ett mirakel; men Gud gör ett dubbelt mirakel och ger denna döda kropp, som redan är utslagen av livets försök, förmågan att motstå eld i en ugn utan förstörelse, där även metall skulle smälta. Om de sa att själen är sin egen böcker, att Gud inte förföljer den utan bara lämnar den i den olyckliga position som den har valt för sig själv, kan detta fortfarande förstås (även om det att förlora den evigt förlorade och lidande varelsen verkar vara oförenlig med skaparens godhet); men vad som har sagts om själen och andliga plågor kan inte på något sätt relateras till kroppens och kroppsliga plågorna. För att fortsätta dessa kroppsliga plågor på obestämd tid räcker det inte för Gud att dra tillbaka sin hand; tvärtom, det är nödvändigt för honom att införa det, för att honom ska agera, utan vilken kroppen inte kommer att stå och sönderdelas.
Vi säger inte utan anledning att det kristna helvetet överträffar det hedniska helvetet i skräck. I Tartarus ser vi i själva verket de skyldiga, plågas av samvete, ständigt ser deras brott och deras offer, flykt förgäves från det penetrerande ljuset och från de åsikter som förföljer dem överallt; stolthet där är förnedrad och straffbar; alla bär sin förflutna stämpel; alla straffas för sina egna synder; så att det för vissa räcker om de lämnas till sitt eget samvete och det inte finns något behov av att lägga till fler straff. Men det finns skuggor, det vill säga själar i deras flytande hölje, liknande deras jordiska inkarnation; de accepterade inte deras kroppsliga skal igen för att lida fysiskt av de förfinade metoderna för plåga som främst utgör grunden för det kristna helvetet.
I vår tid är det naturligtvis i själva kyrkan många människor av sunt förnuft som inte tillåter en bokstavlig tolkning av denna lärande och som ser den som en allegori; men deras åsikt är singel och utgör inte en lag. Läran om det materiella helvetet, med alla dess konsekvenser, utgör ändå troens dogma.
De kommer naturligtvis att fråga hur människor skulle kunna se allt detta i extas om det inte finns. Men detta är inte platsen för att förklara alla fall och källor till fantastiska visioner som ibland dyker upp med alla verklighetstecken. Vi kommer bara att säga att ecstasy är det minst korrekta sättet att avslöja, eftersom detta extremt upprörda tillstånd inte alltid är i stånd till så fullständig åtskillnad av andan som det verkar, och väldigt ofta påverkas den föregående dagen i den.
De tankar som genomsyrar sinnet och vars avtryck lagras i hjärnan eller i det perispritiska kuvertet återges i en intensifierad form, som en mirage, blandad, sammanflätad och ibland uttryckt i extremt konstiga bilder. De frenade på alla religioner har alltid visioner om vad de tror; därför är det inget överraskande i det faktum att S: t Theresa, genomsedd med idén om helvetet när han framställdes för henne, hade visioner, som i verkligheten inte är något annat än enkla mardrömmar.
Allan Kardek