Många av de människor som har varit i ett tillstånd av klinisk död såg ett starkt och skonsamt ljus och upplevde makalös lycka och fred. Baserat på dessa vittnesmål har många publikationer dykt upp där det hävdas att paradiset väntar efter en persons död. Det finns emellertid många vittnesbörd om människor som under klinisk död befann sig i en värld där mörker, eld, skräck, förtvivlan härskar.
Den berömda tyska konstnären Kurt Jurgans kom i kontakt med en sådan värld under en komplex operation, då han befann sig i ett tillstånd av klinisk död.”Operationsrumets tak blev röd hett och ett eldregn kom ut. Jag såg motbjudande, grimaserande ansikten som tittade på mig överallt. Utan tvekan var jag i helvetet själv,”skrev han senare.
Därför finns helvetet. Och detta, enligt religiösa dogmer, är en plats där en person i plåga och lidande måste försona sina jordiska synder.
Det är känt att olika människor som lever och lever på jorden har praktiskt taget liknande idéer om värdet av människoliv, liksom om postumt existens.
Och beroende på hur en person levde i den jordiska världen väntar antingen himmelens lycka eller helvetes lidande på honom. Döden i sig är själens övergång till antingen ljusa, himmelska eller mörka undervärldsplatser.
Men innan han befinner sig på den eller den där platsen för den eftervärlden måste en persons själ genomgå en dom. Och även om det har sina egna egenskaper i olika religioner, förvånar det ändå med betydande likheter.
I antika Egypten trodde man till exempel att den avlidens själ underkastas dom i den så kallade sanningshallen, där de dödas gud och mummies skyddare Anubis väger på skalorna alla de avlidens handlingar och handlingar under hans jordiska liv. Och beroende på hur många goda och onda gärningar en person begick, fick hans själ evig lycka, eller den blev förtärd av ett ondt monster. De antika grekerna trodde också att själen efter domen faller antingen till Champs Elysees - en del av underjorden där de välsignade själarna bor, eller till gudens Hades fruktansvärda underjordiska domän. Så vad är fan?
För det första bör det sägas med en gång att praktiskt taget alla människor representerar helvetesbilden på nästan samma sätt. Bland hinduerna är det till exempel gigantiska flammande gropar där syndare är belägna. Från deras kroppar med röda heta krokar drar demoner bitar av kött, kokar i kokande harts och kastar dem sedan på de skarpa topparna av träd.
Kampanjvideo:
I kinesisk mytologi kallas helvetet Diyu, vilket betyder "underjordisk domstol". En av dess viktigaste element är "ondskapsspegeln", där syndare ser reflektionen av deras jordiska gärningar.
Men i Gamla testamentet är helvetet en flammande avgrund där floder av eld flyter: i dem måste syndare själar renas. Den skräck och förtvivlan som härskar där kan det mänskliga sinnet inte ens föreställa sig.
För de ortodoxa är helvetet inte mindre hemskt. "Detta är inte en mänsklig värld, det här är en omänsklig värld, så alla mänskliga försök att rekonstruera den kommer att visa sig vara extremt fattiga," säger diakon Andrei Kuraev, professor vid Moskva teologiska akademin, om helvetet.
Och här är beskrivningen av helvetet i en samling dikter och studier av den ryska slaviska filologen och folkloristen P. A. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"En plats har förberetts för syndare, och det finns perversa och skiftande män, och skövlarna kommer att gå in i evigt eld, och tjuvar kommer att gå i stor rädsla, och mördare kommer att gå i en tung stank och drunkards i het tjära, och alla kommer att ges enligt hans gärningar."
Men kanske de svåraste prövningarna för vantro är i helvetet som katolikerna beskriver. Liar och onda tungor hängs där i tungorna, och kvinnor som har en abort ammar giftiga ormar som plågar deras kroppar. Libertiner och äktenskapsbränare brinner i elden dag och natt, och alkoholister doppas i det iskalla vattnet i en underjordisk sjö och kastas sedan i kokande tjära.
Den bibliska beskrivningen av helvetet ekar dess bild i konst. Det kan vara antingen brinnande svavel sjöar fulla av syndare, eller en bottenlös avgrund där en underjordisk låga rasar. I allmänhet är eld den viktigaste och integrerade komponenten i helvetet. Av denna anledning kallas det ibland till och med eldigt helvete.
Här, till exempel, som den engelska poeten John Milton beskrev helvetet på 1600-talet i dikten "Paradise Lost": "Dungeon är fruktansvärt, från alla sidor brinner elden som i en ugn, men det finns inget ljus från den elden, bara mörker och mörker, där bara förtvivlan och ondska, och sorg och smärta."
Det antas emellertid att den ljusaste beskrivningen av helvetet i början av XIV-talet gavs av den stora italienska Dante Alighieri i hans "Divine Comedy". Samtida betraktade detta verk som en uppenbarelse ovanifrån.
Enligt Dante är helvetet en jättetratt som sträcker sig till jordens centrum, som är uppdelad i nio cirklar, som också gradvis minskar nedåt. Och eftersom Dantes helvete är en plats där universellt ondskan är koncentrerad, är evigt mörker och kyla här.
"Därifrån kom en tung stank, rester av alla dialekter, en stor mumling. Ord där smärta och ilska och rädsla, stänkande händer och klagomål och rop smälte samman till en bråk utan tid i århundraden."
Dante gav den första kretsen av helvetet till människor som i det jordiska livet inte gjorde varken gott eller ont, det vill säga de varken var med djävulen eller med Gud. "Genom mörkret kunde ingen gråt höras, men bara ett suck flög upp från alla sidor."
I den andra kretsen led svåra välmående människor. Det här syndiga folket "sprang naken, biten av hästflugor, getingar som härmar här."
I den tredje cirkeln var gluttonsna, i den fjärde - de vilseledande och slösa, i den femte - de onda och lumska. "De slog varandra med sina händer och huvud och bröst och med benen och drar ut köttbitar med tänderna." I den sjätte cirkeln utsattes kättare för helvetande plågor. I den sjunde - mördare, våldtagare och sodomiter. Under den åttonde försvann de som svarade på det goda med det onda, som lurade förtroende, liksom tjuvar och hycklare. Längst ner i den helvetes avgrunden är Lucifers lera - en isig sjö där de som har begått de mest fruktansvärda synderna i deras jordiska liv lider. "Blodet flödade från deras ansikten mellan tårarna i bäckar, och ett avskyvärt gäng maskar svalde det precis där under deras fötter."
Många kommer naturligtvis att tänka på att Dantes dikt inte är annat än fiktion. Men man bör inte skynda sig till sådana kategoriska slutsatser.
Och först och främst, eftersom forskare under de senaste decennierna har försökt förstå universums struktur, som ligger utanför den kända fysiska världen.
I synnerhet bevisar forskning inom kvantfysik, elementär partikelfysik och astrofysik att förutom vår värld finns det en annan verklighet, mycket mer perfekt än den vi känner. Detta är en värld av subtila energier.
Därför låter antagandet ganska vetenskapligt att vår fysiska verklighet och det som finns utanför den inte är två separata världar, utan en enda verklighet som tränger igenom varandra.
I samband med denna version måste vi ständigt ha kontakt med den så kallade andra världen, även om vi inte ser den. Men vi ser det inte eftersom vibrationsnivån för partiklarna som utgör den andra världen överstiger den i jordiska världens element. Därför förblir andra världar utanför vår vision, som ekrarna för ett roterande hjul.
På senare tid har astrofysiker upptäckt osynlig mörk materia som finns i varje galax. 95% av denna fråga är partiklar okända för vetenskapen, som också finns i vårt universum, de återstående 5% är kända för oss protoner, elektroner och neutroner. Och detta förhållande motsvarar exakt idéerna från de forntida forskarna, som förklarade att vår materiella värld endast är en liten del av universums osynliga område.
Dessutom har forskare föreslagit att mörk materie i sin tur består av två former: kallt och varmt. Partiklarna som utgör kall materia är tunga och långsamma medan partiklarna av het materia är snabba och lätta.
Vem vet, kanske detta är det heta och kalla helvetet som alla heliga böcker skriver om.
I det här sammanhanget skulle orden från akademiker Natalya Bekhtereva, som sa att "vetenskapen har gått in i fasen när den direkt eller indirekt bekräftar ett antal bestämmelser av religion", vara mycket lämpligt.