I slutet av 1700-talet gjordes ett urval av arkivdokument för den polska kungen Stanislav Poniatowski i Vatikanen. Överraskande märkte påven inte att Ryssland under en lång tid var under det mongoliska-tatariska åket! Eller fanns det verkligen inget ok?
Ryssarna i påvens bokstäver är indelade i katoliker och grekiska sekterier. De visar också att det fanns katolska biskopar i Ryssland vid den tiden.
Katolsk förförelse
Sedan 1226 fick Livonian Order tillstånd att ta emot missionärer som anlände för att skydda den katolska tron och dess spridning. I februari 1227 skickades ett konstigt meddelande från påven Honorius III "till alla kungar i Ryssland" (Universis regibus Russiae) med ett meddelande om att skicka en legat för att bekräfta dem (ryssar) i den katolska tron, om de känner igen deras misstag och kommer att vara redo att avstå från dem.
Och 1231 skrev påven Gregorius IX till George, "Rysslands härliga tsar" (vilket betyder Yuri Vsevolodovich!), En uppmaning att han också "borde överge grekiska och ruthensiska seder, rädda hans själ och införa kristendomen enligt den latinska ritualen."
George, alias Yuri Vsevolodovich, sedan 1219, storhertigen av Vladimir, kämpade med bulgarerna, grundade Nizhny Novgorod, skickade sin son till regeringstid i Veliky Novgorod, vägrade att hjälpa ryazanierna när de gjorde uppror mot "fadern" Batu, och 1238 dog han själv i striden mot honom vid City River. Vad händer: följde han inte påvens förmaningar om övergången till katolisismen och dog från mongolerna? Hur kan detta samordnas med varandra? Eller kallades det katolska åket senare mongoliskt?
Kampanjvideo:
Om äktenskap med andra kvinnor
År 1232 tog paven hand om de polsk-ryska relationerna i sina brev. Han kräver att förbjuda äktenskap mellan katoliker och ryssar, eftersom makar återdöper sina fruar till ortodoxi. Han skriver om böndernas flykt från Polen till Ryssland, förbjuder den polska ärkebiskopen att under kriget ta till hjälp av Saracens, Rusyns "och andra fiender av den katolska tron." Han skickar en begäran om huruvida det skulle vara användbart att flytta ärkebiskopskontoret i Galicien till en annan stad, eftersom Galicien är omgiven av alla sidor av otrogna tartar, lituanier och schismatik. "Tartar" i översättning - "helvetet folk". Här heter antingen de icke-dopade lokala invånarna, eller tyskarna, som följde sin kejsare mer än påven. Och i brevet sägs det om olika fördelar för den Dominikanska ordningen i Ryssland (i Ryssland).
Återigen uppstår frågan: var är det mongolska åket? En ordning (och inte en vild horde) av Dominikanska predikanter arbetar aktivt i Ryssland, och Ruthenierna likställs också med saracerna, katolismens fiender. Det visar sig att de ryska prinserna hävdades i sina rättigheter att regera inte av de mongolska äldsterna i byarna, som vandrade från Gobi-öknen, utan av påven själva?
8 1237 förenade påven två order, teutoniken och svärdbärarna, och informerade biskoparna i Riga, Derpt och Ezelsk om att acceptera den enade ordningen under hans speciella skydd. I början av 1200-talet flyttade den teutoniska ordningen från Palestina till Transsylvanien och sedan till Polen för att bekämpa ryssarna. Redan tidigare, 1226, bemyndigade kejsaren Frederick II stormästaren i denna ordning, Hermann von Salz, att erövra det po-ryska (senare preussiska) landet, bevilja honom, hans efterträdare och orden för evigt alla de länder som han skulle få från Polen och som han själv skulle erövra.
Och var är den tatariska-mongolska invasionen av Ryssland, Polen, Ungern, Tjeckien, som enligt modern historiska läroböcker fyller just denna tidsperiod? Påvar nämner aldrig de berömda tatar-mongolerna bland ryska skolbarn. De skriver i sina brev om helt andra frågor. Antingen om utnämningen av biskopar till de ryska furstadömerna, nu om godkännandet av vissa länder under beskydd av St. Peter och påven, då om att skicka bekännare med makter, samtidigt som man spottade på ryssarnas underordning till de gudlösa, oövervinnliga fruktansvärda tatarerna från Mongoliet.
Inte mindre nyfiken är påven Innocents meddelande till "Johannes den härliga tsaren i Ryssland" om hans anslutning till katolisismen på begäran av John själv, för vilken en påvlig legat, ärkebiskopen av Preussen och Estland, skickades till honom.
Detta meddelande är daterat till 1246 och tillskrivs Innocent IV (1243-1254), men det finns en historisk diskrepans - det fanns ingen "Johannes den härliga tsaren" i Ryssland vid den tiden. Men det fanns sådana hundra år senare under påven Innocent VI (1352-1362): det här är storhertigen av Moskva och Vladimir, Johannes II den saktmodiga (1326-1358), son till Ioann Kalita.
Läroböcker hävdar att John II "fick en etikett för den stora regeringen från khanen", men det visar sig att han fick etiketten från khanen i Bati-kan, från Vatikanens härskare Innocent VI, och inte var ortodox, utan en katolik, och hans far, Ivan Kalita, samlaren av det ryska landet också. Och Kalita genomförde sin insamling med hjälp av påvliga riddarordningar, och de nomadiska mongoliska herderna hade ingenting att göra med det?
Dmitry KALYUZHNY
"Mysteries of History" nr 12 2012