De säger att på månbelysta nätter vandrar en ung tjejs spöke runt Rom. Han skrämmer de förälskade sena paren och följer samma väg: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - San Pietro-kyrkan i Montorio.
Saint Angel Bridge
Många har försökt fotografera detta enligt poeten Paolo Hugo Tozzi, "halvnaken, med mitt huvud i handflatan." Men de fruktansvärda, elevlösa ögonen från Beatrice Cenci brukade lysa upp fotografiska filmer ett sekel tidigare, och nu "raderar" de digitala filerna från moderna kameror.
Allt är klart med spökevägen: Beatrice går från torget där hon bodde i ett av palatsen, över bron, där flickan uppfördes på byggnadsställningen och sedan till den sista tillflyktsorten, graven i nämnda kyrka. Men sedan - om ödet för denna riktiga invånare i Rom på 1500-talet - börjar solida mysterier. Vi kommer att försöka förstå dem.
Den klassiska legenden om en oskyldig … parricide
Denna legende bygger på ett faktum som spelats in i kroniken: den 11 september 1599 samlades en stor protesterande folkmassa nära Saint Angel Bridge, nu populär bland turister, och sedan tjänade som "plats för utförandet" av Rom. Invånare (men mestadels invånare) i staden protesterade högt mot det kejserliga dekretet, enligt vilket Beatrice Cenci uppfördes på byggnadsställningen för att bli halshuggad som en parrisid.
Kampanjvideo:
På den heliga ängelns bro avrättade de efter den unga damen och hennes bror och styvmor. För de deltog alla i en konspiration för att mörda fadern till vår hjältinna Francesco Cenci, som tjänade som vårdnadshavare för den apostoliska kammarens skattkammare. Men den upphettade publiken var inte alltför orolig för dessa offer för rättvisa. Alla protesterade uteslutande mot avrättningen av den som enligt en version dödade Francesco Cenci genom att köra en lång spik in i halsen.
Vidare - ett mer historiskt faktum, som arbetar för legenden om den påstådda oskyldiga patriciden. Beatrice Cenci, den enda av konspiratörerna, åklagade sig inte skyldig även under tortyr.
Som ett resultat föddes en klassisk urban legend med följande plot. De lustiga gubben Cenci, säger de, fängslade den unga andra fruen och Beatrice i ett av hans palats, där han tvingade både att delta i orgier, och så att säga, med ögonen på sin egen dotter. Resultatet av sådana handlingar var påstås ett "hedersblås", om inte en dolk, men en spik.
Efter att ha druckit Francesco med opium, gick dottern in i sovrummet, slog ett dödligt slag i halsen, och sedan - med hjälp av släktingar - kastade hon far ut ur fönstret i äldrebärbuskarna och försökte imitera dödsfallet av en "berusad" av naturliga orsaker.
I folksaga och legender är sådan hämnd för "upprörd ära" helt berättigad. Som ni vet tenderar människor att sympatisera mer med oskyldiga flickor än fördömda gamla människor.
De som rättfärdigar föräldrarna är inte generade av den unga brottslingens kallblodiga beteende. Men låt oss fundera över: vilken typ av nerver man måste ha för att hantera "våldtäktaren" -fadern inte spontant, i ett tillstånd av lidanden från de grymheterna han begår, utan genom att planera en hel "täckning" av mordet och driva en skarp spik i halsen på den som gav dig liv …
Ett släktpalats eller en inneslutningsplats?
Ofta är studien av historiska händelser liknar arkeologiska utgrävningar. Du grävde en gång - och det första sanningslagret avslöjas, begravd under lagren av hundraåriga legender, lögner, legender. Du grävde igen - och innan du är ett nytt lager av händelser, ännu mer annorlunda än deras klassiska version. Situationen är exakt densamma med avseende på Beatrices "halvnaken, med huvudet i handflatan." Vi börjar arbeta i arkiven och är omedelbart övertygade: det finns inga vissa fakta om farens incestuösa våld mot sin dotter.
Men hur är det med palatset där den "snygga pappan" fängslade sin dotter och sin unga fru? Till och med här tolkar den urbana legenden händelserna. För vi talar inte om ett palats utan om slottet La Petrello del Salto som ligger i Abruzzo-regionen. I det här fallet är den till synes o principiella skillnaden mellan ett slott och ett slott oerhört viktigt. För det sistnämnda - platsen för fängelse av dotter och styvmor - ligger på avstånd från familjens palats Cenci så mycket som 100 kilometer österut och ligger i ett robust bergsområde.
Det är mer logiskt att anta att syftet med fängelset inte var önskan att hänge sig av avskavningar bort från mänskliga ögon - detta var ganska genomförbart bakom de höga murarna i ett av palatserna på torget Cinque Skole - utan önskan att beröva fångarna deras band med omvärlden.
Vi fortsätter vår forskning och finner bekräftelse på att gamla Francesco hade - åtminstone ur hans synvinkel - skäl att göra just det. Faktum är att Beatrices äldre syster, Antonia, kort före de beskrivna händelserna, klagade till påven Clement VIII om sin far, som inte gav henne samtycke till äktenskap.
Pappa gav henne tillåtelse att gifta sig, men tog bort den största delen av hans förmögenhet från Francesco - som en böter för att vara obehaglig mot sin dotter. Beatrice följde i fotspåren av den framgångsrika Antonia - med den enda skillnaden att hennes brev till Clement VIII avlyssnades av hennes fars tjänare.
Francesco Cenci gav verkligen inte tillåtelse för äktenskap med den yngsta dottern. För Italien av dessa år verkar hans envishet inte helt ogrundat. För som en framtida make såg den unga adelskvinnan Beatrice på den "ojämna": en av tjänarna.
Vara det som det kan, men gamla Francesco hade anledning att frukta än en gång "få pengar", få sin andra dotter till Clement VIII, uppenbarligen inte likgiltig med familjens rikedom. Därför gömde troligen vaktmästaren i den apostoliska kammarens skatt Beatrice i de oförglömliga bergen - tillsammans med sin styvmor, som hjälpte henne att skriva det felaktiga brevet.
För att avsluta denna del av vår "utgrävning" upprepar vi: det finns inte ett enda bevis för att Francesco Cenci tvingade sin yngsta dotter att sambo och delta i orgier. Men det finns bevis enligt vilka den vackra Beatrice, även om hon ledde konspiration mot Francesco, fortfarande inte var en paricid.
Spik eller hammare - det är frågan
Fram till nu upprepar vissa historiker de "kända fakta" om avrättningen som ägde rum på Saint Angel Bridge den 11 september 1599. Guiderna ekar historikerna. Det var inget ovanligt i den avrättningen, säger de: de skar helt enkelt av de skyldiga, och det var allt.
Samtidigt var Beatrices bror Giacomo den enda som avrättades på ett mycket okonventionellt sätt, till skillnad från andra. Innan han kvittrade Giacomo Cenci, krossade böckerna huvudet med en spets med flera väljusterade slag så att kriminella skulle uppleva den största smärta och skräck från det oundvikliga. Varför var det Giacomo som hanterades på ett så grymt sätt, om Beatrice var patriciden?
Vi fortsätter att söka i arkiven. Vi finner i undersökningsdokumenten i fallet med mordet på Francesco Cenci information att den sovande gubben, som Beatrice verkligen drack med opium blandad med vin, krossade huvudet med en hammare. Och enligt bekännelser under tortyr var det bror Beatrice som gjorde det. Därför utfördes den verkliga parriciden på ett sätt som liknar det han själv valde för offret.
Hade den unga Giacomo skäl att hata sin egen far inte mindre än Beatrice, som var kär i tjänaren? Är han enligt legenden ett offer för incest? Allt är enklare här: killen hävdade sin fars kapital, var missnöjd med det innehåll som tilldelats honom och klagade, efter att ha uppnått en publik, till samma Clement VIII - redan före besöket hos syster Antonias pope. Det var från Giacomo Cenci som panten fick veta om den verkliga storleken på familjens skatter.
Flickan med en häxas ögon
Vid avrättningen var Beatrice Cenci 22 år gammal. Hennes ungdom, yttre attraktionskraft, liksom legenden om "hämnd för en upprörd oskyldighet" lockade sedan många framstående skapare som ägnade sina verk till flickan. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde vände sig till sin bild på olika år …
Samtidigt, i det högsta romerska samhället i slutet av 1500-talet, och detta är mindre känt, var Beatrice känd som … "en tjej med ögonen på en häxa." Några av hennes samtida hävdade allvarligt att Beatrice, de säger, "inte har några elever."
Märkligt nog finner vi bevis på detta i porträttet av vår hjältinna, som tillskrivs borsten av Guido Reni (1575-1642).
Vad ser vi på denna duk och kastar en ytlig blick på den? En slags förkroppslig oskyldighet, på vilken ljusvågorna tränger in i fängelset. Och nu kommer vi att förstora fragmentet av”divan i vitt” ansikte och bjuda in läsaren att titta närmare på ögonen.
Kanske efter det att du inte längre vill träffa ett skönhets spöke under månens ljus. Låt till och med tusentals turister drömma om det, efter att ha hört talas om legenden om Beatrice och för ett sådant möte som besöker Italiens huvudstad. Kanske, efter spåren av våra "utgrävningar", kommer du själv att dra en slutsats om vem denna "halvnaken, med hennes huvud i handflatan" var under hennes livstid: en synder eller ett offer för en fördömd far.
Det finns en annan version av de tragiska händelserna. De säger att Vatikanen stod bakom dem alla, som på ett skickligt sätt provocerade en skandal i Chenchi-familjen för att ta över sina skatter.
Vasily I3OTOVICH