Ryssland är ett unikt land. Människor med olika trosuppfattningar går tyst över i den, men trots detta är det nödvändigt att erkänna den ovillkorliga sanningen - Ryssland skapades av ortodoxin. De berömda predikanterna Cyril och Methodius gav de slaviska folken ett vanligt skriftspråk. Ortodoxa traditioner har fastnat in i kulturen för invånarna i Ryssland och organiskt sammanslagit med hedniska traditioner. Spridningen av den ortodoxa tron underlättades av många sketes, kloster, öknar, som alltid har varit de troende. Samtidigt började några kloster utföra funktionerna för platser för fängelse av personer som inte är önskvärda av myndigheterna …
Under hela Rysslands historia har många kloster haft fängslingslokaler. Fångarna var inte bara de som kyrkan betraktade som sina ideologiska fiender, utan också de som motsatte sig autokratin och för att avskaffa serfdom. Att upprätthålla de skyldiga i kloster var den allvarligaste straff som den ortodoxa kyrkan tillämpade på sina motståndare. Det är känt från Nikon Chronicle att redan på 1100-talet straffades motståndare mot tron genom att befinna sig i källarna i biskopens hus. De mest grymma var de jordiska fängelserna, som var djupa gropar, stängda av en ram, där de skapade små fönster för kommunikation med omvärlden. I vissa kloster användes stensäckar som fängelser. Det var stenbyggnader i form av skåp, flera tiotals meter höga, belägna inuti klosterväggarna. Dessa mycket små rum isolerades från varandra och hade bara ett litet fönster i massivt murverk. I en sådan väska kunde en person bara sitta böjd över. Från dessa fängelser släpptes sällan någon, oftare blev fångarna galna.
Munkarna tjänade som övervakare över fångarna. De genomförde sökningar, såg till att fångarna inte kommunicerade och inte motsvarade. Fångarna matades dåligt, främst med vatten och gammalt bröd. Ibland hamnade emellertid högt rankade fångar i klosterfängelser. Här åt de väl, tack vare deras rika släktingar.
Reglerna för klosterfänglarna fastställdes enligt synoden. Detta dokument anger parametrarna för lokalerna för fångar, regimen för deras kvarhållande, listar de straffåtgärder som kan tillämpas på de olyckliga fångarna: ensam inneslutning, berövande av mat, fysisk straff. De som gjorde sig skyldiga till handlingar mot kyrkan var särskilt grymma. Till exempel, 1826, i Solovetsky-klostret, var 30 av fångar 29 trosfångar. Ett betydande antal fångar, i klosterfänglar, var anstiftare till populära uppror mot regeringen. Till exempel blev deltagare i Pugachev-upproret fångar i fängelsehålorna i Kazan-katedralen i Ufa. Tiden för internering av människor i klosterfängelset reglerades inte av något dokument. Oftast ljudde författningarna meningen - "hopplös, för evigt."
Naturligtvis väckte en sådan inställning till fångar hat mot kyrkorna. Även om prästerskapen själva hamnade ofta i klostrernas fängelsehålor. Från 1855 till 1859 förvisades till exempel cirka 5 tusen kyrkaminister till kloster.
Men vi måste erkänna att trots de omänskliga förutsättningarna för fångarna i klosterfängelserna fick kvinnorna som förvisades till Goritsky-klostret goda förutsättningar och de omgavs av nunnarnas uppmärksamhet, sympati och välvillighet. Denna inställning har lett till att oskyldiga kvinnors hälsa och liv bevaras.
Det forntida klostret i byn Goritsy (Volgograd-regionen) blev ett fängelse för många krönade och ädla kvinnor som vann monarkernas vrede.
Våld som munk med makt, som straff för maktmotståndare, fick en massiv karaktär i Ryssland på 1300-talet. Detta räddade personen som föll ur favör och inte berövade honom hopp om framtida utsläpp. Särskilt tyckte Ivan den fruktansvärda till denna straff. Och inte bara pojkar och ädla människor föll i skam och skickades till klosterfänglar, avvisade av tsarens fruar, de fördes också med kraft till klostren och de tvingades ta svårighet.
Kampanjvideo:
Goritsky-klostret ligger på en vacker plats. Men det är osannolikt att detta faktum skulle kunna lugna den outhärdliga melankolin och smärtan hos prinsessan Efrosinya Staritskaya, som ansågs vara hans välgörare. Efrosinya levde i perfekt harmoni med sin make, Ivan III. År 1537 gjorde Ivan III uppror mot Elena Glinskayas styre. Rebellerna behandlades brutalt och prinsen torterades i fängelsehålor. Under lång tid tillbringade Euphrosyne och hennes son i förvar, men släpptes och skickades i exil. Bland förföljaren av Ivan den fruktansvärda var pojkar som ville att tronen skulle ockuperas av sonen till Ivan III och Efrosinya - Vladimir Staritsky. Tsaren visste om detta och beslutade att bli av med Staritsky-familjen en gång för alla. Medan Efrosinya skickades till Goritsky-klostret, förgiftades hennes son på beställning av monarken.
I början av sin fängelse tillät Ivan den fruktansvärda sin moster Efrosinya att hålla med sig en liten retinue och tjänare. Den före detta drottningen satt inte ledigt i klostret - hon organiserade en guldbroderiverkstad. Produkterna från den tidens klosterhantverkskvinnor är fortfarande värdefulla museumsutställningar.
Men Euphrosinya bodde inte ensam länge utanför klostret. Ivan den fruktansvärda slutade inte förfölja adeln som inte stödde hans makt. Snart dök en annan ädla fånge upp i klostret - Juliania Paletskaya, änkan efter monarkens bror. Det är inte känt vad kvinnan gjorde sig skyldig till, men Ivan den fruktansvärda bröt den ed som han hade gett till sin bror Yuri före sin död och skickade sin fru i exil.
Trots att de ädla exilerna levde tyst och obemärkt, blev kungen irriterad av deras existens. Han satte sina vaktmän mot kvinnorna, som bröt sig in i klostret, grep de kungliga eremiterna, såväl som flera nunnor och drunknade dem nådelöst i floden Sheksna. När "suveräna hundar" lämnade klostrets väggar begravde nunnorna kropparna av de olyckliga kvinnorna nära klostret.
En vintermorgon anlände oväntat en frigörelse av vakthavare till klostret, under kommando av Malyuta Skuratov. En bunden kvinna drogs ut ur en täckt vagn. Hon försökte prata med nunnorna, men Malyuta tillät inte skönheten att göra detta. Hon tvingades snabbt till en nunna och gav ett nytt namn - Daria. Denna fånge visade sig vara den fjärde fruen till Ivan den fruktansvärda - Anna Koltovskaya. Samma öde överträffade en annan hustru till kungen - Maria Nagoya. Den fattiga kvinnan förlorade sin enda son, Tsarevich Dmitry. Men hennes olycka slutade inte där: på order av den nya tsaren Boris Godunov, skickades hon till Goritsky-klostret. Tsaren beordrade att hon inte skulle få heder vid klostret, som den tidigare drottningen. Men nunnorna tyckte om henne och sympatiserade med förlusten av deras älskade son. Den kungliga eremiten släpptes först efter att False Dmitry kom till makten. Mary, tacksamhet till klostrens systrar,för deras vänliga attityd gentemot henne byggde hon på egen bekostnad ett nytt kapell till templet på klosterets territorium och dedikerade det till sin son.
Efter en tid dök upp nästa kungliga eremit i klostret - Ksenia Godunova, som fick ett nytt namn - nunna Olga. Snart överfördes hon till Trinity-Sergius Lavra på begäran av Vasily Shuisky.
Under tidens problem (1598-1613) led Goritsky-klostret kraftigt av de polska straffarnas attacker. Klostret plundras och stall byggdes på dess territorium, och nunnorna slogs och svaltes ihjäl. Klostret förbättrades inte efter att den unga tsaren kom till makten från Romanovs hus. De medel som avsatts från den kungliga skattkammaren räckte inte för att återställa klostret. En fruktansvärd brand 1693 förstörde de flesta byggnaderna som tillhörde klostret. Men den svarta randen för nunnorna slutade inte där. Tsaren Peter I tog det mesta av landet från klostret och vägrade ge ekonomiskt stöd.
Tiden gick. Klostret fick oväntat ekonomiskt stöd från nya högfödda fångar. Efter att tsarens favorit Alexander Menshikov förvisades förvisades hans syster, Varvara Arsenyev, till Goritsky-klostret. Men den nya ryska härskaren, Anna Ioanovna, benådade hela Menshikov-familjen, inklusive Varvara. Den fördrivna nunna fick ett generöst bidrag från kejsarinnan. Snart fördes en annan ädla fånge till Goritsky-klostret, hon var favoriten hos Peter II - prinsessan Dolgorukova. Hon lyckades undkomma den tvingade torrheten i en nunna, men hon bodde i ett kloster i ungefär två år. Prinsessan släpptes först efter kejsarinnan Anna Ioanovnas död 1741.
Goritsky-klostrets ekonomiska situation förbättrades avsevärt efter att det leddes av abbedissen av Mauritius 1811. Under hennes regering började nya verkstäder och en liten tegelfabrik arbeta i klostret. På det hyrda landet odlade nunnorna grönsaker och betade nötkreatur. Klostret började få en bra inkomst. De fick veta om den driftiga abbedissen i den kejserliga familjen - gåvor och donationer skickades till klostret. Stora förändringar har skett i själva klostrets utseende, dessutom uppfördes en vacker katedral för den heliga treenigheten. Med de personliga medlen från prinsessan Khovanskaya byggdes förbönskyrkan.
Omedelbart efter revolutionen organiserades Kolos jordbrukskartell i klostret. Under det fruktansvärda året 1937 angrep en frigöring av chekister på klostret. Abbedissen och flera nunnor sköts omedelbart. Några av systrarna anklagades för spionage och skickades till lägren. De sjuka och gamla nunnorna laddades på en gammal pråm och sjönk i White Lake. Klostret upphörde att existera, bara Intercession Church var kvar i drift i flera år.
Efter kriget öppnades ett hus för funktionshindrade inom murarna i det tidigare Goritsky-klostret. På 70-talet gavs klosterets katedral under Kulturhuset och administrationen av statens gård låg i Pokrovskij-kyrkan. Alla byggnaderna i det forntida klostret förstördes, inklusive den magnifika uppståndelseskyrkan, byggd på bekostnad av Efrosinya Staritskaya.
Klosterets återupplivning började efter 1999, då klostret överfördes till kyrkan. Workshops har återställts där nybörjare sy kläder för kyrkans anställda och återställer ikoner. Nunnorna odlar grönsaker och bedriver boskap, det finns ett bageri och verkstäder för produktion av ost och smör. Många pilgrimer besöker dessa heliga platser för att tillbe mirakulösa ikoner och dricka vatten från den heliga våren. Det forntida klostret fick ett nytt fullt liv.