När vi använder ordet "ritual" tänker vi vanligtvis på magiska ritualer eller gudstjänster. Naturligtvis är varken gudstjänst eller kärleksförbud möjliga utan att utföra vissa handlingar - konspiration eller böner där inte ett enda ord kan ändras, strikt konsekventa rörelser och så vidare. Och få människor tror att vi inte kan göra utan ritualer i vardagen.
Varför behöver vi det inte: om du tittar närmare på visar det sig att hela vårt dagliga liv består av ritualer. Kom ihåg: är inte din morgonuppväckning med te eller kaffe från din favoritkopp en ritual? Det mest riktiga. Och ritualerna för hälsning och farväl? Vad är en ritual, varför är den så värdefull, varför vi utan ritual inte kan ta ett steg?
Ingen religion är komplett utan ritualer. Någonstans är de mer magnifika, någonstans - fullständigt asketisk, men ritualen finns dock i alla tjänster. Frågan är: varför behöver vi en kyrklig ritual när Gud är i själen?
Överlevnadsinstinkt
Oavsett ritualer är deras huvudmål alltid detsamma - kommunikation: kommunikation mellan människa och människa, mellan människor och gudar. Det stämmer - även om någon kommer upp med en ritual för sig själv och utför den helt och hållet ensam!
Till exempel bestämmer ett barn för sig själv: "Om jag åker på ett ben till den bänken, snubblar jag inte och ingen ringer mig, kommer ingen att fråga om dagboken hemma." Det räcker inte ens för honom att han uppfann en måttligt komplex ritual av ett avtal med de högre makterna, förde dem ett offer (red på ett ben) och väntade på deras "välsignelse" (ingen ropade till honom).
Kampanjvideo:
Kommunikation är kärnan i ritualerna hos djur, fåglar, insekter. Med hjälp av en gång för alla uppsättningar överför en individ information till en annan om dess avsikter - vänlig, parning eller krigande.
Och om någon "vit kråka" reagerar otillräckligt på en standarduppsättning av rituella handlingar, betyder det att hon är sjuk, "galen", och hon bör utvisas från besättningen, flocken, svärmen eller samhället. I själva verket växer djurritualer och mänskliga ritualer från samma rot och tjänar ett syfte - kommunikation och bevarande av arten.
Enligt lagarna om harmoni
Av någon anledning är jämförelse med djur alltid lite stötande för oss. Hur kan du jämföra ritualen att ta militäreden eller gudstjänsten med någon slags parningsdans av strutsar? Det finns dock mer än tillräckliga skäl för detta.
Låt oss komma ihåg den underbara sagan "The Little Prince" av Exupery. Han flyger från planet till planet och möter en lampa som tänder och släcker lyktan varje minut - eftersom det är med denna hastighet som tiden på dagen förändras på hans planet. När den lilla prinsen frågade varför han gjorde detta, svarade lampan: "Ett sådant avtal."
När man tittar på denna "löjliga man" och observerar hans konstiga handlingar, förstår den lilla prinsen: detta är den högsta ärlighet - att göra din plikt, att göra ditt jobb, även om det har förvandlats till ren ritual. Är lampans tändning meningslös? "Det finns en känsla i hans arbete," säger den lilla prinsen. - När han tänder upp sin lykta - som om en annan stjärna eller blomma föds. Och när han stänger av lyktan, är det som om en stjärna eller en blomma somnar. Bra jobbat. Det är verkligen användbart eftersom det är vackert."
Så vad händer? Rituella handlingar kan vara helt utan praktiska betydelser: varför åka på ett ben? Varför tända och släcka lyktan varje minut? Varför upprepa bön eller ed? Ritualens verkliga betydelse är upprepningen av en serie symboliska handlingar som "garanterar" en koppling till de högre krafterna. Vad har detta att göra med den praktiska betydelsen ?!
Men det finns en aspekt till ritualen, som inte alls kan kallas funktionell. Det här är skönhet.
Ritualer i djurriket är också otroligt vackra - kom ihåg de mest graciösa parningsdanserna på påfåglar. Men fåglar, fiskar och däggdjur skriver ut alla dessa komplexa steg inte alls för skönhet! För våra yngre bröder är de helt naturliga, det vill säga ekonomiska och fördelaktiga. Men i den mänskliga världen har ritualens skönhet sitt eget värde och speciella betydelse.
Endast människan har Gud gett ett sådant "överskott" som känslan av skönhet. För oss är skönheten i gudstjänster en symbolisk återspegling av himmelsk harmoni, efterlevnad av de lagar som vår värld skapades genom.
Huvudtema för de mest forntida ritualerna är exakt kosmologiska: skapandet av rymden från kaos. Efter att ha skapat skapandet, försökte folk återställa rymden, harmonin i templets heliga utrymme för att "bota" resten av världen från kaos och förstörelse (eller åtminstone en nation i ett enda land). Ett nödvändigt villkor för ritualens effektivitet var offret till gudarna.
När vi idag släpper en katt in i ett nytt hus ("för lycka till"), händer det verkligen inte för oss att denna sed är ett eko av en forntida ritual, enligt vilken den inhemska gudomen var tvungen att offra boskap och andra levande varelser.
I princip, med hjälp av en ritual, kan varje livshändelse korreleras med en "himmelsk berättelse". Byggandet av ett tempel eller till och med ett nytt hem - med skapelsen av världen, ett bröllop - med ett himmelskt äktenskap, krig - med gudarnas fejder.
Skönhet räddar världen
Den perfekta, vackra formen av ritualen överförs ofta från en religiös tradition till en annan, fylld med ett helt annat innehåll. Den inre essensen av ritualen förstörs alltid tidigare, men bevarandet av formen under en tid lämnar möjligheten att "komma ihåg", att återvända till den verkliga essensen. Ritualen i sig, saknad av andligt innehåll, är bara ett "omslag", ett skal.
Ritualkonst blir gradvis en museumutställning, filosofi är ett ämne för studier av historiker och etnografer, och skräp av ritualhandlingar förvandlas till ritualer, seder, trosuppfattningar, det vill säga de reduceras till primitiv magi. Som om en donation på hundra dollar "Cadillac" kraschade in i en post, så är kyrkokretsen "i ordning."
Å andra sidan, när religion avstår från ritual, överger formen till förmån för innehåll (som till exempel i vissa grenar av protestantismen), blir dyrkan mer och mer som en variationshow. Samtidigt uppfinns och genomförs förr eller senare nya ritualer, men inte så … vackra.
Den ryska ortodoxa kyrkan är kanske den mest "ritualiserade". När Vladyka Anthony från Sourozh frågades varför de ortodoxa tjänsterna är så magnifika, sa han helt enkelt: "Barn gillar det."
Och verkligen, varför behöver vi en kyrklig ritual när Gud är i själen? Ja varför inte. Men vem som är i våra själar efter alla våra "äventyr" är fortfarande en fråga. Aposteln Johannes teologen kallar kristna att "urskilja andar", aposteln Paulus varnar för att "Satan själv tar formen av en ljusängel." Kyrkoritualen i sin helhet ger åtminstone en riktlinje för skönhet som en kraft som strukturerar samhället, som förbinder himmel och jord, förgång och framtid, realtid och metafysisk tid.
Mannen är en fantastisk varelse som tillhör både "världen under" och "världen ovan"; det består av samma element som dammet under foten, har samma reflexer som djur, det är "kroppsligt". Men han är det enda djuret som tillhör den”ofullständiga” andliga världen.
En man, som en ängel, kan förstå den gudomliga skapelsens absoluta skönhet och skönhet, och med en kropp, kött kan han skapa skönhet själv. I kyrkoritualen uttrycks dessa förmågor fullt ut: en person skapar en ritual, men ritualen hjälper också en person att förbli (och bli) sig själv.
Tina GEORGIEVSKAYA