Jag lärde av misstag från encyklopedin att i centrum av Minsk finns rester av ett hedniskt tempel, vars analoger knappast kan hittas inte bara i vårt land utan också i Europa i allmänhet. Adressen anges också där: på Svislochs bredd, mittemot lärarhuset (BSU: s nuvarande lyceum). Föreställ mig min överraskning när jag kom till adressen jag inte hittade någonting. Det fanns inga spår av den forntida helgedomen på Svislochs bredder. Först trodde man att stenen "Dzed" eller "Starats" - det främsta objektet för tillbedjan - bara föll i floden. Det visade sig att stenen förblev intakt - och nu, tillsammans med dess andra bröder som har varit vördade av våra förfäder i århundraden, ligger i Museum of Boulders i Uruchye mikrodistrikt: en ensam gammal man som kastas ut av människor från deras moderna liv. Men en gång behövde alla honom …
Redan i början av 90-talet föreslog entusiaster att återställa helgedomen. Det var en ädel idé: inte bara att återlämna altaret till de forntida gudarna, utan också att återskapa ett annat hörn av gamla Minsk. Och argumentet var övertygande: inget europeiskt huvudstad kan skryta med ett hedniskt tempel som fanns fram till början av 1900-talet!
Och även om platsen där den unika religiösa byggnaden låg nu i centrum av den moderna metropolen, i början av förra seklet var det bara utkanten, och enligt lokala invånare,”före Ryssland”, för tvåhundra år sedan, fanns det ett tätt skog, och omöjligt träsk. Här, nära civilisationens sida, brände en evig låga, och dess innehavare äldste Sevastey bodde. Folket vördade honom som en trollkarl, en medicin man. Hedningarna i Minsk hade till och med sin egen kyrkogård - där anläggningen uppkallad efter S. Kirov är nu.
Khristina Savelina, ett vittne till dessa tider, berättade för etnografen Mikhail Katser, som upptäckte templet i Minsk 1940:”Charaunikou kan bara ta taperaplaster för bra människor, för kampanjen antikhrystau. Tady ikh vår dzyady lichyly yak för de heliga som jag um hört, maliili i m, borna i m ahvyaras. IN IN ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak on skatsinu, hvaroba, mustasche ishli and charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, ta med charauniku, i tlumachyu, helvetet chago hälsade nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Därefter beslutade prästerna att riva templet. Häxdoktorn drevs ut, och en ortodox präst, fader Euthymius, dök upp här. Därefter visade det sig: det var inte en präst utan en hästtyv Aukhim Skardovich som flydde från fängelset.
Templet fungerade före det ryska-japanska kriget, minns invånarna i Minsk, intervjuade av M. Katser. Stenen vördades också under sovjetiskt styre: de hängde den med "ruchnikami i hvartuhami". Förutom stenen fanns det en helig ek med fem bandar "Volat" med en stor ihålig. I närheten låg "altaret", som människor helt enkelt kallade "agon" eller "zhyzha", där maten brändes. Honung, mjölk, vin hälldes på stenen Publicerad på ruslife.org.ua
Förekomsten av ett sådant ovanligt föremål i Minsk är fantastiskt: i provinsortstaden i det ortodoxa ryska riket finns det hedniska "rester"! Men å andra sidan är fenomenet inte så "vild" för våra regioner. I Storhertigdömet Litauen, som ansågs vara en hednisk stat fram till slutet av 14-talet - början av 1400-talet, började kampen mot "kätteri", till vilken trolldom räknades, sent. Det var först i den tredje upplagan av den litauiska stadgan från 1588 som trolldom blev föremål för ett brott. Och om på västra delen av kontinenten tusentals häxor brändes, var trolldom en vanlig förekomst i vårt land, särskilt på landsbygden. Men Minsk-templet i staden hittades endast när en järnväg låg i närheten i slutet av 1800-talet.
Men medan på landsbygden levde trolldom sitt eget liv, i städer, speciellt sedan 1500-talet, då landet sopades av påverkan från reformationen och kontrareformationen, som kämpade både varandra och mot den oförlösta populära hedendomen, började de slåss med trollkarlar. Hur erkändes de som hade extraordinär makt bland "de rikas människor"?
Kampanjvideo:
Man trodde att "häxan" kan identifieras med ett speciellt tecken. Således erkände domstolen Lucius Vaitsyulikha som "opanovan" av djävulen, vilket bevisas av "djävuliga fläckar, händerna från axlarna och benen från knäna blå, blodsköt, utmattad." I själva verket förblev fläckarna på det olyckliga tortyrofferet.
De trodde att häxor flyger, samlas på vissa platser. En av dessa platser i Storhertigdömet var Mount Shatriya i centrala Litauen. Marianna Kostsyukova, anklagad för trolldom, medgav att hon flög till Shatria med Shimonova, Savkova, Goncharova och den äldre Sugavdziova mellan dem. De träffade många människor på berget. Kostsyukova erkände att hon såg där "Pan" (djävulen) i tyska kläder, i en hatt, gå med en pinne. De dansade där, och den "horned one" spelade på fiolen. Rolan varade dock inte så länge, eftersom de var rädda för att kråningen av tupparna inte skulle fånga dem. Publicerad på ruslife.org.ua
Sådana fantastiska berättelser föddes ofta under tortyr. Men det att trollkarlarna samlades på Shatriya, såväl som på andra "kala" berg, är inte alls fiktion. Låt oss inte glömma att det här är tidigare hedniska präster. Och även om deras ritualer förlorade sin tidigare storhet över tid, försvann inte magens mag.
Troligen fortsatte en del forntida tradition av Minsk-äldste Sevastey. Hans son kallades också med det här namnet, vilket, som noterats av forskaren i den traditionella vitryska Sergei Sanko-kulturen, är konsonant med namnet på den legendariska sovjén, grundaren av traditionen att bränna de döda bland yatvingierna, förfäder till invånarna i Grodno-regionen och litauier, kända från forntida ryska källor. Publicerad på ruslife.org.ua
Trollkarlar förlängde livet, botade sömnlöshet, förtrollade. Kunde föra döden. Det finns ett exempel när en viss trollkarl Kuzma överlämnade en bit kött i händerna på hustrun till en man som hade klagat till honom, vilket fick henne att torka och dog. Det sades om den redan nämnda Sugavdziova att en gentleman inte gav henne en häst för resan, så hon sa: "Du kommer inte att rida den länge", varefter den tredje dagen dog hästen.
De tryllade på olika sätt: med dryck, dricka, viskning. En trollkarl talade till boskapen med "blick och smekning." Enchantress Girniova tvättade fötterna i en hink, varefter fyra hästar dog och drack från samma hink. Torra ek lämnade fast i husets hörn för att hålla allt torrt. En annan häxa tillbringade en vecka på att torka ett illegitimt barn i röken, som hon sedan begravde; efter ett tag grävde hon upp det och spridda benen i grannens trädgård, varefter hela hans familj började bli sjuk och varje år försvann deras boskap. Förutom det torkade liket av ett barn, en gröt av skalbaggar, en hästsko av en häst, på vilken den som vill bli förtrollad åk, ben, jord, en död gris gick till charmen. Trollkarlen lärde en piga, snurrande ull, att säga: "När denna spindel virvlar, låt nötkreatur och får vrida sig ut ur min herres hus så att det blir tomt."
Idag kan du inte urskilja innehavaren av forntida magisk kunskap från en pseudo medicinsk man. Men som vi ser har inte bara zigenare, som vanligtvis trott, länge känt med mirakulös kraft, utan vi hade också vår egen, vitryska tradition.