vi vet inte det faktiska antalet gudar. Under de 1000 år som har gått sedan dopet av Rus har mycket glömts eller förlorats. Och på grund av skillnaden i uttal och termer för olika slaviska dialekter, är det svårt att säga om detta eller det namnet bara är en synonym eller är det en speciell, separat gudom.
Det är pålitligt känt om förekomsten av åtminstone Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Förekomsten av Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog och Mother Earth Cheese, som separata gudar, har inte tillförlitligt bekräftats och bestrids fortfarande.
Sedan Rod förstås det i många källor inte som en "person", utan som en "familj". De där. de dyrkar stången och dyrkar "familjen av slaviska gudar", "slavisk (na) rod". Triglav förstås lika ofta inte som en separat gudom, utan som en treenighet av gudar som är förenade på alla grunder. Sventovit och Belobog uppfattas ofta som olika namn på en gud, dvs i väst heter han Sventovit och i östra Belobog.
Och själva existensen av Belobog och Chernobog är tveksamt. Det finns en åsikt baserad på det faktum att fram till XII-talet finns det inget omnämnande av dessa gudar, att Belobog och Chernobog dök upp under den dubbla troen, under påverkan av kristendomen. Sedan under denna period existerade infödda tro och kristendom parallellt och antog vissa egenskaper hos varandra.
I Rodnoverie var det från början ingen tydlig uppdelning i svart eller vitt, gott och ont. Vi har åtminstone inga bevis för att bevisa det motsatta. Och uppkomsten av Chernobog och Belobog är en följd av antagandet av denna dualitet genom infödda tro från kristendomen.
Mother of Cheese Earth förstås ofta som ett annat namn på gudinnan Makoshi.
Nu kommer vi att försöka ta hänsyn till varje Gud mer detaljerat och ange kunskapskällorna om dem:
Kampanjvideo:
Historiska källor som nämner gudarna
Veles
- "The Tale of Bygone Years": under 6415 (907) g. "… och hans män, enligt den ryska lagen, svärde med sina vapen, och Perun, deras gud och Volos, med Gud, och godkände världen"
Perun
- "The Tale of Bygone Years": under 6415 (907) g. "… och hans män, enligt den ryska lagen, svärde med sina vapen, och Perun, deras gud och Volos, med Gud, och godkände världen"
- "The Tale of Bygone Years": under 6488 (980). Och lägga avgudar på khlmaen utanför tornets gård: Perun är av trä och hans huvud är srebryana och vårt är gyllene, och Khrsa, Dazhb'a och Strib'a och Smargla och Makosh."
- I lärorna mot hedendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107):”och närma sig idolen och börja äta blixt och åska, och solen och månen och vänner till Pereun, Hours, Vilam och Mokosha, vi kommer att bli överväldigade och berechyyam, de nominerar också avlägsna systrar, och de tror på Svarozhitsa"
Svarog
- "Ipatyevskaya Chronicle", 1114: "De ber till Svarozhich för första gången, de ber till Svarozhich, de gör det till Gud, men när någon har en fest, då lägger de jag och skålar i hinkar och dricker om sina egna idoler, att ha kul är inte en dålig essens kättare"
- I kronan om John Malala (XII-talet): "Samma Theosta-lag beordrade hustrur att bryta in sig på en man … och de som gillar kärlek gör de som befaller, för denna skull kallades guden Svarog till smeknamn … och därför regerade hans son, solens namn, han kallades Dazhbog ".
- I lärorna mot hedendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107):”och närma sig idolen och börja äta blixt och åska, och solen och månen och vänner till Pereun, Hours, Vilam och Mokosha, vi kommer att bli överväldigade och berechyyam, de nominerar också avlägsna systrar, och de tror på Svarozhitsa"
Stribog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Se vindarna, Stribozh vnutsi, blåser pilar från havet till de modiga regimenten av Igor"
- "The Tale of Bygone Years": under 6488 (980). Och lägga avgudar på khlmaen utanför tornets gård: Perun är av trä och hans huvud är srebryana och vårt är gyllene, och Khrsa, Dazhb'a och Strib'a och Smargla och Makosh."
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" Vol. IV, 99, 108-9: "Idzhyat idoloffer … tro Stribog, Dazhdbog och Pereplut, som snurrar honom i rosetten"
Dazhbog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Sedan under Olza Gorislavlichi sås det och sprider sig ut i strid, livet för Dazhdbozhs barnbarn förgås, den fyrstliga seditionen av Vetsi blev en man."
- "The Tale of Bygone Years": under 6488 (980). Och lägga avgudar på khlmaen utanför tornets gård: Perun är av trä och hans huvud är srebryana och vårt är gyllene, och Khrsa, Dazhb'a och Strib'a och Smargla och Makosh."
- I kronan om John Malala (XII-talet): "Samma Theosta-lag beordrade hustrur att bryta in sig på en man … och de som gillar kärlek gör de som befaller, för denna skull kallades guden Svarog till smeknamn … och därför regerade hans son, solens namn, han kallades Dazhbog ".
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "att äta idolofferet … att tro på Stribog, Dazhdbog och Pereplut, de som snurrar honom i rosen"
Häst
- I lärorna mot hedendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107):”och närma sig idolen och börja äta blixt och åska, och solen och månen och vänner till Pereun, Hours, Vilam och Mokosha, vi kommer att bli överväldigade och berechyyam, de nominerar också avlägsna systrar, och de tror på Svarozhitsa"
- "The Tale of Bygone Years": under 6488 (980). Och lägga avgudar på khlmaen utanför tornets gård: Perun är av trä och hans huvud är srebryana och vårt är gyllene, och Khrsa, Dazhb'a och Strib'a och Smargla och Makosh."
- "Ordet om Igor's regiment": "Prinsen Vseslav bedömer av folket, prinsen är slottet och han är själv en varg på natten; från Kyev till doriskash till kycklingarna i Tmutorokan, till den stora Khorsov och vargen vägen avbryts."
Makosh
- "Ordet om avgudar" från 1400-talet: "de kräver att de sätter och skapar … Mokoshi diva … De smetar gudinnan på Ekatia, men de gör denna mycket jungfru och hedrar Mokosh."
- "The Tale of Bygone Years": under 6488 (980). Och lägga avgudar på khlmaen utanför tornets gård: Perun är av trä och hans huvud är srebryana och vårt är gyllene, och Khrsa, Dazhb'a och Strib'a och Smargla och Makosh."
- I lärorna mot hedendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107):”och närma sig idolen och börja äta blixt och åska, och solen och månen och vänner till Pereun, Hours, Vilam och Mokosha, vi kommer att bli överväldigade och berechyyam, de nominerar också avlägsna systrar, och de tror på Svarozhitsa"
Kort om gudarna
Veles
Han kallas också ofta Volos, mycket ofta motsätter han sig Perun, som hans rival, troligen av den anledningen Vladimir satte inte sitt idol i samma tempel, så att det inte skulle finnas någon rivalitet mellan dem, och var och en var engagerad i sin egen verksamhet. Skyddshelgon för nötkreatur och husdjur, tydligen förklarar detta platsen för hans tempel, det var beläget nära handelsområdena, någonstans närmare piren (på den plats där den största mängden boskap från köpmän samlades). Boskap har alltid betraktats som en symbol för välstånd, och därför var det ingen mening för köpmän att gå till berget, så templet stod bredvid dem. Prins Svyatoslav i sin ed nämnde: "Om de förråder Perun, låt dem skäras av sina egna vapen, om de förråder Volos, låt dem bli gult som guld." Så, till viss del, var Veles inte bara en "bosgud",men också köpmänens skyddshelgon, och därför guldens och välståndens gud. Omnämnandet av honom återfinns också i berättelsen om förflutna år: "Och svära vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.och därför guldens och välståndens gud. Omnämnandet av honom återfinns också i berättelsen om förflutna år: "Och svära vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.och därför guldens och välståndens gud. Omnämnandet av honom återfinns också i berättelsen om förflutna år: "Och svära vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas, och han blev redan skyddshelgon för alla samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon. Omnämnandet av honom återfinns också i berättelsen om förflutna år: "Och svära vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas, och han blev redan skyddshelgon för alla samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon. Omnämnandet av honom återfinns också i berättelsen om förflutna år: "Och svära vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon."Och svär vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon."Och svär vid hans vapen och Perun hans gud och Hår av boskapen …". EN. Veselovsky förbinder sitt namn med de baltiska orden wilis, wilci - de avlidna och de döda, och tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.tolkar det på detta sätt: livet efter livet är en betesmark, och Veles är herden för deras själar. Ritualerna för att föra vissa djur till minnesofferet är också förknippade med detta. Där bland de baltiska folken dyrkades en viss guddom Vielon. På dagen för minnesdagen av de döda slaktade de en gris och bjöd in denna gudom till bordet, och efter måltiden brände de fläskben. Efter dopet gick Väles uppgifter över till underverkaren Nicholas och han blev redan skyddshelgon för samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.och efter måltiden brändes fläskben. Efter dopet övergick Veles skyldigheter till Nicholas underverkaren, och han blev redan beskyddare för alla samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.och efter måltiden brändes fläskben. Efter dopet övergick Veles skyldigheter till Nicholas underverkaren, och han blev redan beskyddare för alla samma boskap, de som vandrar i havet, särskilt köpmän. Till denna dag är han den mest vördade helgon.
Perun
Han ansågs beskyddade helgon för prinser och kvadrater, krigare av försvararna. Först hittades i "Tale of Bygone Years" 907: "Oleg och hans män togs på en ed enligt den ryska lagen, och de svor vid sina vapen och Perun, deras gud och Volos, boskapens gud och etablerade fred." Därefter svor Igor framför honom:”Igor kallade ambassadörerna och kom till kullen där Perun stod,” Svyatoslav: “Om vi inte observerar något av det som sades tidigare, låt mig och de som är med mig och under mig, förbannad från den Gud som vi tror på - från Perun och Volos. " Nåväl, Vladimir ärade honom för närvarande tills han bestämde sig för att döpa Ryssland med eld och svärd. Perun - nästan som Zeus, befallde åska och blixt. Han var beväpnad med en klubb, pil och båge och en yxa. Det finns mer än ett etymologiskt omnämnande av detta i form av namn (vitryska Pärun, lit. Perknas, lettiska Prkons, Indo-European Pardzhanya). Och även på många språk fram till idag har det bevarats i form av nationella rituella ord: på det vitryska språket, "Nyakhay myane pärun zabe!", I västra Ukraina, förbannelsen: "Ge dig en slag Perun!": "A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne" (ordet piorun översätts fortfarande från polska som "blixtnedslag").
Svarog
Svarog är far till Dazhdbog. I kronan om John Malala (XII-talet): "Samma Theosta-lag beordrade fruar att bryta in sig på en man … och de som gillar kärlek agerar, avrättar de som befaller, för denna skull kallas guden Svarog … och därför regerade hans son, solens namn, han kallades Dazhbog ". Det finns flera versioner: 1) Svarog från Skt. svarga "himmel, himmelsk". 2) V. J. Mansikki, anser att rumänerna lånade orden sfarog, varog "torr, flammande" från slaverna. 3) M. Fasmer förbinder namnet Svarog med orden: svara, svar - det vill säga "att argumentera, att straffa." B. Rybakov anser att Svarog är skyddshelgon för smeder och smed. Citerar i sin bok sådana linjer från historien om förflutna år:”… under hans rike, föll en fästing från himlen och började skjuta vapen … Samma Theosta instruerar fruarna:för en man, posagati och gå och fasta [hänsynslöst] … och lägg i en man en hustru och en hustru för en man, posagati. Om någon kan sluta dricka, lägg honom i en grotta av eld (detta är för att fråga), och vad är motsäger inte någon av de etymologiska versionerna utan kompletterar dem. Det finns en sanning och en väldigt konstig teori om att Svarog var östslavernas högsta gud, som var något som en kristen gud - den framfördes av E. V. Klimov. i artikeln "Monotheism of the Eastern Slavs". Men denna teori stöds inte av någonting. Även om det med glädje antogs av neo-hedningarna (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) och för tillfället främjar de det. Tyvärr är inget annat känt om Svarog …- som i allmänhet inte motsäger någon av de etymologiska versionerna utan kompletterar dem. Det finns en sanning och en väldigt konstig teori om att Svarog var östslavernas högsta gud, som var något som en kristen gud - den framfördes av E. V. Klimov. i artikeln "Monotheism of the Eastern Slavs". Men denna teori stöds inte av någonting. Även om det med glädje antogs av neo-hedningarna (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) och för tillfället främjar de det. Tyvärr är inget annat känt om Svarog …- som i allmänhet inte motsäger någon av de etymologiska versionerna utan kompletterar dem. Det finns en sanning och en väldigt konstig teori om att Svarog var östslavernas högsta gud, som var något som en kristen gud - den framfördes av E. V. Klimov. i artikeln "Monotheism of the Eastern Slavs". Men denna teori stöds inte av någonting. Även om det med glädje antogs av neo-hedningarna (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) och för tillfället främjar de det. Tyvärr är inget annat känt om Svarog …Även om det med glädje antogs av neo-hedningarna (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) och för tillfället främjar de det. Tyvärr är inget annat känt om Svarog …Även om det med glädje antogs av neo-hedningarna (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) och för tillfället främjar de det. Tyvärr är inget annat känt om Svarog …
Stribog
Det fjärde idolet installerat av Vladimir. Det verkar som om det är en fortsättning av Dazhbog, kanske hans bror, kanske någon annan … I "Lay of Igor's Campaign" nämns det: "Se vindarna, Stribozh vnutsi, blåser pilar från havet till de modiga regimerna av Igor" - detta indikerar helt exakt anslutningen av Stribog med atmosfären och därför med vindarna. Detta motiverar fullständigt hans anslutning i historien om förflutna år med dazhbog genom alliansen "och": "Dazhb'a och Strib'a" - en sol kommer att bränna alla groddar, och utan vind kommer inget regn att komma. Stribog nämns också i forntida ryska läror mot hedendom. Etymologiskt delar jag synen på ON Trubachev, som anser orimliga försök att hitta indoeuropeisk arkaism eller iranism i ordet Stribog, han bekräftar ganska antagligen: Slav. * sterti - "spridning, sträckning", det vill säga vinden som sträcker sig längs åkrar, ängar.
Dazhbog
Det tredje idolet installerat av Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (Old Rus. Dazhbog, South Slav. Dabog, Daibog) är en av de viktigaste gudarna i öst-slaviska mytologin, guden för fruktbarhet och solljus, förfäderna till furstar och det ryska folket i allmänhet. Sol tillbedjan finns i alla religioner i en eller annan grad. Följaktligen kunde detta inte kringgå de östliga slaverna.