Vår hjälte är känd för alla sedan barndomen. Ett fall i historien är inte på något sätt ett vanligt, eftersom enligt samtliga undersökningar och ganska allvarliga sociologiska studier vet våra samtida väldigt lite till och med hjältarna från det nyligen avslutade och extremt rikt på händelserna från 1900-talet. När det gäller det avlägsna 15-talet kommer man bara att få några namn som kommer ihåg. I bästa fall heter namnen på Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane och Ivan III. Och nästan ingen misstänker ens att Duke Bluebeard, som är välkänd för dem från Charles Perraults läroböcker, är en verklig historisk karaktär som deltog aktivt i Hundraårskriget och i Maid of Orleans öde. Och till min stora överraskning,två deltagare i TV: n "Svoy Igry" på NTV ganska nyligen i den sista omgången av programmet som sändes den 16 december 2018, besvarade inte frågan om vår hjälte - bara Alexander Lieber hanterade.
Och ändå är detta inte ett skämt eller till och med en historisk sensation: i de bretonska balladerna från 1500 - 1500-talet. namnet på Bluebeard och hjälten i vår artikel växlar så mycket att det blir ganska uppenbart: vi talar om samma person. Hans namn var Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. En lysande aristokrat, en av de rikaste och mest utmärkta adelsmännen i sitt land, en kamrat från Frankrike. Naturligtvis färgade han inte sitt skägg blått. Dessutom tros det att han inte hade ett skägg alls: "blåskäggiga" vid den tiden kallades män rakade "till blått."
Gilles de Laval, M. de Re, målning av Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais föddes 1404, i slottet Machekul, på gränsen till de franska provinserna Bretagne och Anjou, från äktenskapet med äktenskapet till avkom från de fejande ädla familjerna de Rai och de Craon i många år (så de försökte avsluta denna fiendskap).
Fördärvar av slottet i Machekul.
Vid 11 års ålder blev han föräldralös, lämnades i vår farfar, vid 16 års ålder - han gifte sig med sin kusin, Catherine de Toire, som blev enda fru till Gilles de Rais och överlevde sin man under lång tid. Catherine var släkting till Dauphin (arving till den franska tronen) Charles (framtida kung av Frankrike Charles VII). Enligt familjes legender och några historiska kroniker, för att få en så prestigefylld brud för hans barnbarn, stal Gilles farfar helt enkelt henne från sina släktingar.
Kung Charles VII av Frankrike.
Det var sant att Dauphin själv då var i den mest desperata situationen och tvivlade till och med på lagligheten i hans rättigheter till den franska tronen. Han hade ingen verklig makt, inga pengar, ingen myndighet. Hans små och dåligt organiserade trupper kontrollerade knappt bara städerna i Loiredalen. Karls lilla innergård i Chinon bodde enligt principen "efter oss, till och med en översvämning", pengarna som erhållits från usurerna (och ibland från att råna förbipasserande husvagnar) spenderades på alla slags domstolsmiljöer - turneringar, bollar, fester, vissa historiker använder också ordet " orgier ". Den rika unga kratta Gilles de Rais, som ständigt lånade ut pengar till både domstolarna och Dauphin själv, hälsades där med glädje.
Kampanjvideo:
Under tiden fortsatte kriget med England (senare kallade hundra åren) trögt - extremt framgångsrikt för Frankrike. Och sedan 1427 deltog Gilles de Rais i fientligheter mot briterna. Han uppnådde inte mycket framgång då, men han fick stridserfaring. Den militära situationen var på randen av katastrof. Britterna, som redan hade fångat Paris, avancerade stadigt och orubbligt mot Chinon. Den olyckliga dauphinen tänkte allvarligt på att lämna sitt land att sköta sig och gömma sig i de södra provinserna, men just i detta ögonblick anlände Joan of Arc till Charles domstol.
Jeanne d'Arc, ritning av parlamentets sekreterare i Paris, Clément Focombert, daterad 10 maj 1429, och en medeltida miniatyr av andra hälften av 15-talet.
Jungfru av Orleans gjorde ett riktigt fantastiskt intryck på Gilles de Rais: ett verkligt mirakel hände framför hans ögon - en herde som kom från ingenstans plötsligt förde den fega Dauphin till sinnen.
Joan of Arc, medeltida miniatyr.
Gilles öde förseglades: en av de mest ädla baronerna i Frankrike följde på ett måttligt sätt en rotlös landsflicka och blev hennes livvakt och befälhavare. Trots ett ganska tveksamt rykte, vid den tiden fast förankrad i Gilles, litade Jeanne d'Arc helt på honom. Bredvid Jeanne d'Arc blev den bortskämda och lisensfulla Gilles de Rais plötsligt en hjälte: han följde henne på hennes klackar, kämpade tillsammans med henne i strider - i alla utom de sista. Hans förtjänster var så stora och uppenbara att han 25 år inte bara fick titeln Marshal i Frankrike utan också den exklusiva rätten att bära Lilys kungliga märke.
Vincent Cassel som Gilles de Rais i en film av Luc Besson.
En annan mycket tvivelaktig karaktär, som i det ögonblicket var bredvid Joan of Arc, var Etienne de Vignol, lord de Coucy, Gascon med smeknamnet La Gere ("Wrath").
Louis-Félice Amiel, porträtt av Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
De Vignols karaktär förmedlas kanske bäst av hans fras, som gick ned i historien: "Om Gud var en soldat, skulle han också råna." En annan aforism av denna "hjälte": "Om du vill överleva, slå först." La Hire betraktades som en "gammal man" (nästan 40 år gammal!), Som svårt haltade på hans högra ben, kunde inte läsa och skriva, men hade ett rykte som en okorrigerbar blasfemer och foul språk. Han imiterade Joan of Arc, som alltid svor vid "personalen i hennes banderoll", och började också svära av "personalen", men inte banners, utan "hans egen", som skiljer en man från en kvinna. Samtida kallade honom till och med "Djävulens favorit." Och det var den här mannen som var först med att erkänna den gudomliga gåvan till Joan of Arc! Under hennes inflytande började han till och med delta i nattvarden. De Rais och La Hire var nästan de enda fransmännen som inte förrådde Joan of Arc. I förväg till avrättningen av Jungfru of Orleans, Gilles de Rais,i spetsen för en frigöring av legosoldater som han hade samlat på egen risk och risk försökte han bryta igenom till Rouen, men var sen. De Vignol tog efter bränningen av Jeanne hämnd på burgunderna i flera år, som han ansåg skyldig till hennes död. Han tog hämnd på sitt vanliga sätt - han dödade, rånade, våldtogs, och denna hämnd, måste man tänka, gav honom ett stort nöje personligen. 1434 blev han också marskalk i Frankrike. Den tredje personen som försökte hjälpa Jeanne var en namngiven engelsk bågskytte som kastade sig in i elden för att överlämna ett hemlagat träkorsfästelse till den övergivna 19-åriga flickan.väckte honom stort nöje. 1434 blev han också marskalk i Frankrike. Den tredje personen som försökte hjälpa Jeanne var en namngiven engelsk bågskytt som kastade sig in i elden för att överlämna ett hemlagat träkorsfästelse till den övergivna 19-åriga flickan.väckte honom stort nöje. 1434 blev han också marskalk i Frankrike. Den tredje personen som försökte hjälpa Jeanne var en namngiven engelsk bågskytt som kastade sig in i elden för att överlämna ett hemlagat träkorsfästelse till den övergivna 19-åriga flickan.
Joan of Arc före avrättningen, medeltida miniatyr.
Några historiker hävdar nu att Jeanne i allmänhet bara var en symbol och nästan en leksak i händerna på "riktiga" befälhavare. Naturligtvis påstår ingen att Joan of Arc var reinkarnationen av Julius Caesar eller Alexander den store. Det handlar om styrkan i personligheten. Mark Twain skrev helt riktigt i den historiskt exakta romanen Personliga memoarer av Jeanne d'Arc av Sier Louis de Comte:
(Louis de Comte är en landsmann och medarbetare till Joan of Arc, ett vittne i processen för hennes rehabilitering i Paris 1455, hans vittnesmål under ed spelas in i protokollet och används tillsammans med andra dokument från den eran av historiker som en primär källa.)
Och i detta fall talar fakta för sig själva: bredvid Jeanne, de Rais och de Vignol, som, till skillnad från många andra, kunde lyfta upp ögonen och se stjärnorna, blev hjältar. Efter hennes död försämrades de snabbt till sitt vanliga tillstånd: Gilles de Rais blev en bretonsk aristokrat-tyrann, La Hire - en Gascon-bandit från motorvägen.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc i kriget med briterna.
Så en okänd ung flicka som plötsligt dök upp vid domstolen i Dauphin, ordnade saker i den halvförfallna armén, besegrade briterna vid murarna i Orleans och tvingade Charles att krönas i Reims.
William Etty, The Taking of Orleans.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc vid kroningen av Charles VII, 1889
Och efter Orleans släpptes också staden Compiegne.
Jeanne d'Arc vid belägringen av Turret, miniatyr från 1500-talet.
Men omringad av den svaga och svag viljade Charles VII var människor som Gilles de Rais och La Hire inte regeln, utan undantaget. De arroganta aristokraterna kunde inte förlåta den rotlösa provinsiella Jeanne för militära framgångar eller inflytande på kungen. Den första larmsignalen ljudde mindre än två månader efter Karls kröning: den 8 september 1429, under den misslyckade attacken mot Paris, sårades Jeanne d'Arc i benet av en pil från en armbåge och förblev utan hjälp fram till natt, även om trupperna från hertigen av Alencon La Tremois var i närheten …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Museum of Fine Arts, Rouen.
Frigörelsen kom den 23 maj 1430, när fästningens grindar stängdes framför den retirerande frigöringen av Joan of Arc, dödades nästan alla hennes soldater framför de glädjande franska baronerna. Jeanne själv fångades av burgunderna, som vid den tiden var allierade av briterna. Historiker argumenterar fortfarande: skulle befälhavaren av slottet ha vågat stänga grindarna om bredvid Jeanne fanns en oerhört hängiven marskalk och Peer of France Gilles de Rais?
Men Joan of Arc kunde fortfarande räddas. Enligt den tidens seder, i händelse av ett rättvist lösenerbjudande, hade krigare inte rätten att behålla den fångade fiendekrigaren. Det fanns till och med en slags skala enligt vilken krigsfångar bedömdes, enligt vilka ingen kunde kräva lösen för en vanlig riddare som för en ädel baron och för en baron som hertig. Men Charles VII visade inte det minsta intresset för Joan of Arc's öde och försökte inte ens inleda förhandlingar med burgundierna. Men briterna erbjöd för Jeanne ett pris lika med lösen för blodprinsen. De lämnade försiktigt rätten att döma Jeanne d'Arc till fransmännen själva, och de klädde mycket framgångsrikt med uppgiften som tilldelats dem. De vågade fortfarande inte tortera folkhjälten, men de utsatte de uppriktigt tro på Gudmen en ung flicka, inte erfaren i frågor om teologi, till det allvarligaste moraliska trycket. De anklagade henne för att förneka dogmen från Unam Sanctam osv och hädelse i många andra ståndpunkter i den katolska tron, om banning, avgudadyrkan, för att bryta förbundet med att hedra föräldrar, vilket uttrycktes i obehörigt övergivande av hennes hem, och också av det faktum att hon”skamlöst förnekade anständighet och återhållsamhet av sitt kön, utan att tveka, tog hon på sig den skamliga klädseln och militära dräkten. " Tillkännagav som en anstiftare till krig, "ilskt törstig efter mänskligt blod och tvingande att fälla ut det." Jeans uttalande att "de heliga talar franska, eftersom de inte är på brittiska sidan", erkändes som hädelse mot de heliga och ett brott mot budet att älska sin granne. Jeans förtroende för att hon kommer att gå till himlen om hon bevarar sin oskuld,visade sig strida mot troens grund. Hon var också erkänd som en vidskeplig, avgudadyrkare, kallade demoner, anklagades för trolldom och förutspår framtiden. De högsta hierarkierna i den franska katolska kyrkan och de mest auktoritativa professorerna i Sorbonne "fastställde" att rösterna som uppmanade Joan of Arc att försvara faderlandet inte tillhörde ärkeängeln Michael och heliga Catherine och Margaret, utan till demonerna Belial, Behemoth och Satan. Slutligen anklagades hon för att inte vilja lita på kyrkans domstol och lyda den. Trycket på Jeanne slutade inte ens under hennes sjukdom orsakad av fiskförgiftning. Övergiven av alla, rädd, trött och besviken, samtyckte Jeanne att underteckna abdikationen och hålla med kyrkans dom. Den 24 maj 1431 dömdes hon till evigt fängelse på bröd och vatten och omvandlades till en kvinnoklänning,men den 28 maj tog hon på sig en mans kostym och sa att hon "inte förstod betydelsen av hennes avståelse". Den 29 maj bekräftade samma domare faktumet av ett återfall av kätteri och antog en resolution om överföringen av Jeanne till sekulär rättvisa. Den 30 maj utelämnades Jeanne och dömdes för att brännas på bålen samma dag. Innan avrättningen bad hon förlåtelse från briterna och burgundarna, som hon beordrade att förfölja och döda.
Utförandet av Joan of Arc, medeltida miniatyr.
Förresten, på Internet kan du hitta och lyssna på aria "Massa" från rockoperaen "Jeanne d'Arc" (gruppen "Tempel"), där det finns rösten till Gilles de Rais ("Människans flockars falska gud").
Kriget med briterna fortsatte, men Gilles de Rais, desillusionerad med sin kung, lämnade tjänsten. Först 1432 återvände han kort till aktiv militär aktivitet och hjälpte Charles VII att lyfta belägringen av Linyi. Gilles de Rais bosatte sig i Château de Tiffauges, där han bodde, omgiven av en stor retinue och åtnjöt berömmelse och rikedom. Hans vakter uppgick vid den tiden till 200 riddare och 30 kanoner tjänade i hans personliga kyrka.
Tiffauges slott.
Det sägs att till skillnad från de flesta franska aristokrater på den tiden, fick Gilles de Rais en bra utbildning. Han var känd som en konstkännare, känd i musik, samlade ett stort bibliotek. Konstnärer, poeter och forskare som kom till hans slott fick alltid generösa gåvor. Stora medel spenderades på förhärligandet av Joan of Arc, som vid den tiden ganska officiellt betraktades som en häxa (Frankrikes räddare skulle rehabiliteras bara 20 år senare - 1456), i synnerhet, det grandiose Mystery of Orleans beordrades och arrangerades i teatern. Men i ekonomiska frågor visade Gilles en sällsynt slarv och efter 8 år möttes bristen på medel. Under tiden var baronen inte van vid att förneka sig själv något, och därför tog han den traditionella och skadliga vägen: han började pantsätta sina slott och sälja mark. Men under dessa omständigheter visade Gilles de Rais en viss originalitet, och i ett försök att förhindra förstörelse vände han sig till alkemi och magi. Naturligtvis fann han en assistent i dessa tvivelaktiga frågor mycket snabbt: den italienska äventyraren Francesco Prelati, som hävdade att han hade en demon med namnet Barron i sin tjänst, som kunde rikta sina sökningar på rätt väg. Släktingar till Gilles de Rais var indignerade, hans fru gick till hennes föräldrar och hans yngre bror Rene uppnådde delningen av egendom. Charles VII, som hade hört rykten om extravaganserna av Gilles de Rais, kom ihåg fortfarande fördelarna med hans marskalk och försökte stoppa hans ruin. 1436 förbjöd han honom att sälja ytterligare gods, men kungen var fortfarande mycket svag och hans dekret i Bretagne ignorerades helt enkelt. Huvudköpare och fordringsägare för Gilles de Rais är hertigen av bretonska John och hans kansler,Biskopen av Nantes Malestrois grep redan fast sitt offer och ville inte släppa henne, inte ens om kungens ordning. Efter att ha köpt upp nästan alla Gilles de Rais ägodelar för en liten pittans, upplevde de ändå en viss ångest, eftersom kontrakten som de ingick med Gilles gav honom rätten att köpa tillbaka. En granne kunde "ta tag i hans sinne" och hans bredaste förbindelser vid kungliga domstolen kunde låta honom gradvis återfå sina pantsatta gods. Men i händelse av Gilles de Rais död, skulle hans ägodelar för alltid bli deras egendom.och hans bredaste anslutningar vid kungliga domstolen kunde låta honom gradvis återfå sina intecknade gods. Men i händelse av Gilles de Rais död, skulle hans ägodelar för alltid bli deras egendom.och hans bredaste anslutningar vid kungliga domstolen kunde låta honom gradvis återfå sina intecknade gods. Men i händelse av Gilles de Rais död, skulle hans ägodelar för alltid bli deras egendom.
Samtidigt spridda rykten över hela området om att den före detta marskalken och den nyligen hjälte i Frankrike visade lutningarna till en galning och en sadist, att han, utnyttjande sin höga position i samhället, påstås beordra sina tjänare att kidnappa pojkar som han alltid dödar efter att ha missbrukats. Det har hävdats att slottets källare är besatt med resterna av oskyldiga offer, och att de Rais håller de sötaste huvuden som reliker. Det sades också att Gilles sändebud, ledd av sin chefjägare, de Briqueville, jagar barn i de omgivande städerna och byarna, och den gamla kvinnan Perrine Meffre lockar barnen direkt till slottet. Populärt ryktet associerat med Gilles de Rais cirka 800 fall av försvinnande av barn. Dessa aktiviteter under den tidigare marshalen faller emellertid inte under den andliga eller inkvisitoriska domstolens jurisdiktion. Det kan verka konstigtmen senare betraktades dessa brott som sekundära, i förbigående, mellan fall, i likhet med anklagelser om berusning och avslöjande. Faktum är att på 1500-talet i Frankrike försvann minst 20 tusen pojkar och flickor årligen. Livet för ett barn av fattiga bönder och hantverkare i dessa dagar var inte värt ett öre. Tusentals små ragamuffiner som inte kunde matas av sina föräldrar vandrade runt för att leta efter småinkomster eller tigga om almisser. Vissa återvände regelbundet hem, andra försvann spårlöst, och ingen kunde säga med säkerhet om de dödades eller anslöt sig till någon karavan eller en grupp av krigande akrobater. För frihjälpsbehandling av barn i de territorier som omfattas av de franska baronerna, oavsett hur skrämmande det låter idag, i dessa dagar var det inte något ovanligt,och kunde inte tjäna som grund för att ålägga en dödsdom till en ädell person, där många fiender från marskalken var mycket intresserade. Och därför var de huvudsakliga brott som borde tillskrivas Gilles de Rais vara avfall, kätteri och kommunikation med djävulen. Utövandet av alkemi beaktades också, eftersom det fortfarande fanns en speciell tjur av påven Johannes XXII, som anatematiserade alla alkymister.
De Rais själv gav en anledning att öppet motsätta sig honom. Han grälade med bror till kassören till hertigen av breton, Jean Ferron, som ordinerades och på denna grund åtnjöt personlig immunitet. Detta stoppade inte Gilles de Rais: baronen grep sitt eget slott, sålde till prästens bror, där hans missbrukare befann sig i det ögonblicket. Prästen tjänade i det ögonblicket massa i kyrkan, vilket inte hindrade Gilles från att ta tag i honom och häcka honom i bojor och sedan hålla honom i källaren. Detta var redan för mycket, beställde hertigen av Bretagne att fången skulle släppas och det sålda slottet skulle återlämnas till de nya ägarna. Men under sina studier av magi hade de Rais uppenbarligen redan förlorat all känsla av verklighet: han vägrade inte bara att uppfylla detta lagliga krav från sin herre, utan till och med slå sin budbärare. Resultatet var en verklig bestraffande militär operation:Tiffauges slott beläktes av hertigens trupper, och den förnedrade baronen tvingades underkastas kraft.
Gilles de Rais ställning var emellertid så hög att hans sekulära fiender inte ens vågade föra baronen för domstol. Men de andliga myndigheterna agerade mer beslutsamt. Den första som talade var biskopen av Nantes Malestroix, som i slutet av augusti 1440 under en predikan informerade församlingarna om att han hade blivit medveten om de avskyvärda brottna av "Marshal Gilles mot små barn och ungdomar av båda könen." Biskopen krävde att alla personer med betydande information om sådana brott lämnade officiella uttalanden till honom. I själva verket förlitade Jean de Malestroix sig på det enda uttalandet om försvinnandet av barnet, som hade lämnats till hans kontor av Eisé-makarna en månad innan, inga fakta som förkroppsligar Gilles de Rais innehöll detta uttalande. Ändå,Malestrois predikning gjorde intryck på samhället och snart fick hans kontor anklagelser om att han saknade ytterligare 8 barn. Den 13 september 1440 kallade biskopen Gilles de Rais till en spirituell rättegång, där de första anklagelserna väcktes mot honom för att tjäna djävulen och kätteri. Två av de Rais mest betrodda och nära tjänare (Siglier och Briqueville) flydde, men baronen själv dök med frimodighet vid rättegången, där han oavsiktligt gick med på att erkänna biskopens rätt att döma honom. Genom att ge samtycke till att delta i rättegången som tilltalad, glömde Gilles de Rais av någon anledning sin icke-behörighet till den sekulära domstolen i staden Nantes och biskopens domstol. Han kunde lätt ha undvikit tvister genom att vädja till hans icke-jurisdiktion för någon myndighet utom den kungliga. Det värsta som hotade honom i det här fallet var hård böter och en ekonomisk böter för de förolämpningar som kyrkan åstadkom i personen som hennes minister. Men baronen,som om han var förblindad av självförtroende (eller kanske hoppet för demonen Prelatis förbön), han gick med på att svara på alla biskopens anklagelser och därmed frivilligt överlämna sig själv i fiendernas händer.
Rättegången mot Gilles de Rais.
Från det ögonblicket var Gilles de Rais dömd. Prelati och några av barons tjänare arresterades och skickades till Nantes. Där utsattes de för tortyr, som en vanlig person helt enkelt inte tål. Som ett resultat erhölls en bekännelse där en fruktansvärd sannolikhet sammanflätades med monströs fiktion.
Ursprungligen stod Gilles de Rais fast och förnekade alla anklagelserna. Återhämta sig själv ifrågasatte han den andliga domstolens myndighet och hävdade att alla brott som tillskrivs honom faller under straffdomstolens jurisdiktion. Men kyrkans myndigheter och inkvisitorer tänkte inte släppa ett sådant värdefullt byte, Gilles de Rais utelämnades från kyrkan och åklagaren, efter att ha granskat anklagelserna, gick för att träffa de andliga myndigheterna. I hans slutsats om fördelningen av jurisdiktion övervägdes inte längre brott mot barn, men det fanns en bråk i kyrkan och en förolämpning mot helgedomar, som tillskrivades bispedomstolen, och service till djävulen, avfall, kätteri, som föll under behörigheten för den inkvisitoriska domstolen. Gilles de Rais var trasig. I utbyte mot att lyfta ut kommunikationen den 15 oktober, ångrade han alla de brott som tillskrivs honom. I sitt vittnesmål hävdade baronen att han tog ett exempel från härskarna i det antika Rom, om vars barbariska perversioner han hade läst i illustrerade manuskript som bevarades i familjebiblioteket. "Jag hittade en bok på latin om de romerska kejsarnas liv och vanor, skriven av historikern Suetonius (Suetonius)," sade Gilles de Rais. "Den här boken innehöll vackra ritningar som skildrade beteendet hos dessa hedniska kejsare, och jag kunde läsa en fascinerande berättelsen om hur Tiberius, Caracalla och andra "Caesars" roade sig med barn och fann det enda nöjet att plåga dem. Jag bestämde mig för att vara som de ovannämnda kejsarna i detta, och på samma kväll började göra samma sak som de gjorde … "lagras i familjebiblioteket. "Jag hittade en bok på latin om de romerska kejsarnas liv och vanor, skriven av historikern Suetonius (Suetonius)," sa Gilles de Rais. "Den här boken innehöll vackra ritningar som skildrade beteendet hos dessa hedniska kejsare, och jag kunde läsa en fascinerande berättelsen om hur Tiberius, Caracalla och andra "Caesars" roade sig med barn och fann det enda nöjet att plåga dem. Jag bestämde mig för att vara som de ovannämnda kejsarna i detta, och på samma kväll började göra samma sak som de gjorde … "lagras i familjebiblioteket. "Jag hittade en bok på latin om de romerska kejsarnas liv och vanor, skriven av historikern Suetonius (Suetonius)," sa Gilles de Rais. "Den här boken innehöll vackra ritningar som skildrade beteendet hos dessa hedniska kejsare, och jag kunde läsa en fascinerande berättelsen om hur Tiberius, Caracalla och andra "Caesars" roade sig med barn och fann det enda nöjet att plåga dem. Jag bestämde mig för att vara som de ovannämnda kejsarna i detta, och på samma kväll började göra samma sak som de gjorde … "hur Tiberius, Caracalla och andra "Caesars" lekte med barn och fann det enda nöjet att plåga dem. Jag bestämde mig för att vara som de ovannämnda kejsarna i detta, och på samma kväll började göra samma sak som de gjorde … "hur Tiberius, Caracalla och andra "Caesars" lekte med barn och fann det enda nöjet att plåga dem. Jag bestämde mig för att vara som de ovannämnda kejsarna i detta, och på samma kväll började göra samma sak som de gjorde …"
Som vi minns tillskrev populärt ryktet till Gilles de Rais mordet på 800 barn, men domstolen bevisade hans engagemang i 140 försvinnanden. Samtidigt erkändes att endast ett av dessa barn dödades för magiska ändamål. Denna omständighet besviken domarna kraftigt och därför tillfredsställde inte baronens bekännelse inkvisitorerna, som "i sannings intresse" krävde att han torterades. Avskräckt av denna omvändning ropade Gilles de Rais till anklagarna: "Har jag inte redan tagit på sig sådana brott som skulle räcka för att döma två tusen människor till döds!" Till slut dömdes Gilles de Rais för att bli hängd och bränd till döds. Två av hans tjänare dömdes också med honom. Domen gjordes den 26 oktober 1440. Monster i sin kronik skrev om detta avrättande:
Utförande av Gilles de Rais och hans medarbetare, medeltida miniatyr.
Men var Gilles de Rais verkligen skyldig till alla brott som tillskrivs honom? Eller, liksom templarna, blev han förtalad och blev offer för giriga grannar som drömde om att ta besittning av sin egendom? Vissa forskare påpekar att när de läste protokollet från rättegången mot Gilles de Rais, som förresten publicerades bara i början av det tjugonde århundradet, orsakar väldigt mycket åtminstone förvirring. Först och främst uppmärksammas många processuella överträdelser: inte bara fick Gilles de Rais inte en advokat, även hans personliga notarius fick inte delta i domstolsmötena. Förslaget från Gilles de Rais att lösa frågan om sin skuld med hjälp av en prövning - "gudomlig dom", till vilken han, som en man med ädla födelse, hade all rätt, och som skulle vara en rättegång med ett varmt järn, förkastades. I stället beslutade domarna att använda tortyr. Av nästan 5 tusen av baronens tjänare var bara ett fåtal personer inbjudna och förhörda som vittnen, och nästan alla, inklusive till och med den påstådda innehavande personliga demonen Francesco Prelati och "leverantören av levande varor" Meffre, släpptes senare. Domarna i denna rättegång var uppenbarligen bara intresserade av den suveräna baronen Gilles de Rais. Detta talar tydligt om den ordnade karaktären av denna process och de själviska intressen som organisatörerna strävar efter. Till skillnad från ryktet hittades inte ett enda lik i marskalkens slott. Strängt taget är det bara utövandet av alkemi och försök att komma i kontakt med demonmaestro Prelati som kan anses otvivelaktigt bevisat av domstolen. De Rais personliga bekännelser, tack vare vilka han gick ned i historien som sadist och mördare, erhölls genom grymt moraliskt och fysiskt tryck. Marshal exkommuniserades först och torterades sedan tills han lovade att bekänna "frivilligt och fritt." För att bekräfta dessa bekännelser lovades han en lätt död - inkvisitorns traditionella "nåd" i form av kvävning innan han brände. Tvivel om marshals skuld uppstod omedelbart efter hans avrättning. Efter två år rehabiliterades Gilles de Rais av kungen av Frankrike, som officiellt meddelade att hans marskalk dömdes och avrättades utan anledning. På platsen för avrättandet uppförde de Rais dotter ett monument som snart blev en pilgrimsfärdplats för ammande mödrar och bad om ett överflöd av mjölk. Intressant nog, 1992, på initiativ av författaren Gilbert Prutaud, samlades en tribunal i den franska senaten, bestående av tidigare politiker, parlamentariker och experter, vars syfte var att granska fallet Gilles de Rais. Det handlade om denna process som en fråga ställdes i TV-serien "Eget spel" (som redan nämnts i början av artikeln): en av spelarna tog fel Gilles de Rais för Robespierre, den andra för Mazarin, bara den tredje svarade korrekt. Denna process avslutades med tilltalande av den tilltalade, men domen från det rättsliga kollegiet är inte giltigt, eftersom domstolens sammansatta sammansättning inte hade behörighet att granska 15-talets fall.
Författare: Ryzhov V. A.