Mycket har skrivits om fördelarna med japanska kantiga vapen och dess ägares otroliga våld - samurajer. Tack vare Meiji-revolutionen och den efterföljande aktiva militärpolitiska utvidgningen av Japan i Asien-Stillahavsområdet, fick hela världen lärdom om samurajer och deras vapen, om de militära traditionerna i detta mycket intressanta land. Tillväxten av intresse för japanska melee-vapen inträffade som populariseringen av orientaliska kampsport utanför Japan och östra Asien i allmänhet. Jiu-jitsu (jujutsu), judo, aikido, karate (även om detta inte är en rent japansk, utan en kampsporter av Okinawan-typ) har fått världsberömt. Men om effektiviteten i japansk kampsport är över tveksamt, argumenterar experter och amatörer fortfarande om kvaliteten på japanska svärd.
Liksom kampsport dök de första järnsvärden upp i Japan på grund av kulturella och ekonomiska band med Kina. Under andra hälften av 300-talet A. D. Kinesiska handlare förde de första försändelserna med järnsvärd till Japan. Idag hittar arkeologer både kinesiska exempel och senare japanska "imitationer" i högarna. Vid VIII-talet. AD i Japan nådde sin egen produktion av järn perfektion, vilket ledde till en verklig revolution inom kallstål. Nu behövde de japanska soldaterna inte längre importera kinesiska produkter - lokala smeder, efter att ha behärskat hemligheten hos kinesiska och koreanska hantverkare, började producera sina egna svärd. Om de kinesiska smederna - armourers gjorde svärd från en massiv järnremsa, så smittade de japanska stål och järnplattorna. Efterhand fick japanska svärd också en karakteristisk krökt form. Enligt traditionendet första böjda svärdet anses vara Kogarasu-Maru (Little Crow) svärd. Den smiddes år 703 e. Kr. smed Amakuni.
Vidareutveckling av japanska kantade vapen skedde parallellt med utvecklingen av kampsport. Den militära komponenten i det japanska samhällets liv har alltid spelat en stor roll. Detta underlättades av feodal fragmentering och ständiga konflikter mellan prinserna och samurajerna som tjänade dem. Därefter mytologiserades sidorna i den japanska historien, vilket resulterade i att västvärlden utvecklade en ganska ytlig och idealistisk uppfattning av alla japanska - både knivar och samurajer, och samurajens hederskod, och i allmänhet - förhållandena i det japanska samhället. Den populära kulturen, som gjorde det japanska militära temat modet bland européer och amerikaner, bidrog till stor del till denna föreställning.
I japansk kultur spelade svärdet en enorm roll och fick en helig mening. Det finns flera typer av japanska svärd. Den mest kända är definitivt katanaen. Katana är ett krökt svärd mer som en sabel, och härstammades runt 1500-talet och utvecklades snabbt till det "klassiska" samurajvapnet. Katana parades med wakizashi, ett kortare svärd. Om katana-bladets längd sträckte sig från 2 till 2,5 shaku (60,6-75,7 cm), sedan wakizashi - från 1 till 2 shaku (30,3-60,6 cm). Svärd med en bladlängd mindre än 1 shaku tillhörde kategorin tanto, dvs dolkar.
Katana och wakizashi tillverkades av samma smed i samma stil, eftersom svärden betraktades som ett par och kallades kollektivt "daisho" - "lång - kort". Dessutom, om svärden gjordes av olika hantverkare, tillhörde de inte längre död. Eftersom för samurai-svärd hade en speciell, helig betydelse, ansågs smeden i Japan vara mycket hederlig. Smeder stod ut från resten av hantverkarna. Tillbaka på 1200-talet införde kejsaren Go-Toba en klassificering av smeder beroende på deras skicklighet. Den första klassen smeder hade speciella privilegier, eftersom de hade stor skicklighet. Man trodde att blad tillverkade av stora hantverkare har övernaturliga krafter. I själva verket, som i alla feodala och klassliga samhällen, tillhörde den första klassen av hantverkare inte bara och inte så mycket av skicklighet som av ursprung.
Många moderna experter hävdar att kvaliteten på japanska svärd faktiskt var långt ifrån perfekt. Åtminstone var de inte bättre än europeiska, Mellanöstern eller indiska svärd. Dock sprids idéer om den nästan magiska naturen hos den japanska katanaen.
Kampanjvideo:
På många sätt bidrog samurajerna själva till spridningen av myter om de oöverträffade kvaliteten och kraften i japanska vapen, särskilt under perioden efter Meiji-revolutionen. De otroligaste berättelserna cirkulerade om samuraiens aldrig tidigare skådade militära förmåga, även om de mycket väl kan överdrivas. För det första är hela den japanska samuraiens kampväg fylld med kampen mot uppenbarligen svagare motståndare. Först under det tjugonde århundradet kolliderade Japan med världsmakterna - Ryssland, och sedan USA och dess allierade. Innan detta var den japanska statens krig av regional karaktär. Men finns det någon speciell förmåga att besegra böcker från Okinawan eller en fragmenterad koreansk armé? Samma Okinawan-bönder motgick de japanska erövrarna mycket aktivt,eftersom de inte ville förlora självständighet (öarna i Ryukyus skärgård innan den japanska erövringen var ett självständigt kungarike med sin egen rika historia och kultur).
Samma karates historia går precis tillbaka till perioden för den Okinawanska befolkningens kamp för deras oberoende. Jag måste säga att samurai behandlade invånarna i Okinawa mycket grymt. Okinawanerna på dödssmärtor förbjöds att ha något vapen, varefter lokalbefolkningen under upproren började använda ett antal jordbruksredskap som vapen. Det visade sig mycket intressant - till exempel samma tonfa. Förbättringen av teknikerna för obeväpnad strid ägde också rum just av denna anledning - invånarna i Okinawa ville motstå de japanska inkräktarna på något sätt, inklusive med bara händer och fötter. Å andra sidan verkar det som samurai, beväpnade till tänderna, inte var så stora kampsportmästare, om de kunde motsättas av obeväpnade Okinawan-invånare.
För det andra ser berättelserna om samurajernas oöverträffade ära och lojalitet till deras herrar - daimyo - något överdrivna. När samurajerna behövde det kunde de faktiskt göra olika saker, inklusive till och med döda sin herre. Avskiljningar av samurajer kan lätt "byta ägare" om en annan prins var villig att betala dem en högre lön. Förresten, till skillnad från den europeiska traditionen, ansågs förräderi inte vara något förkastligt. Samurai "sprang" från en prins till en annan i hela frigörelser. I vissa fall delade de till och med i små fristående delar och erbjöd sina tjänster till de motstående parterna. Förresten "samurai" fick inte heller dåligt - från de koreanska patrioterna, från bönderna i Okinawa, från sina egna japanska bönder, som väckte kraftfulla uppror mot feodal exploatering.
Det fanns en speciell grupp samurai - ronin, d.v.s. samurai som har tappat sin herre. Som regel förvandlades ronin till vandrande krigare, anställde livvakter för ädla och rika människor och deltog i väpnade konflikter. Men det fanns också en hel del av dessa roniner som äntligen koncentrerade sig på kriminell verksamhet och förvandlades till professionella brottslingar "från motorvägen." Denna omständighet talar inte heller för samuraiklassens enastående adel.
För det tredje är tanken på samuraiernas allmänna höga läskunnighet också fel. Till att börja med var samurai för det mesta mycket unga människor, eftersom professionella krigare sällan överlevde till vuxen ålder. Att lära sig litteratur, poesi, historia och filosofi för unga samurajer var helt enkelt problematiskt. När allt kommer omkring, de tillbringade större delen av sin tid att hedra militära färdigheter. Nej, naturligtvis fanns det läskunniga bland de medeltida samurajerna, men majoriteten var antingen helt analfabeter eller professionella soldater som knappt visste hur man skulle skriva och läsa. Det var inget förkastligt och konstigt i detta - precis som många europeiska riddare var analfabeter, för att inte tala om professionella landsknechts.
Det bör noteras att samuraiens kampsport hade ett rent utilitaristiskt syfte. Till skillnad från många stilar av kinesisk wushu, som praktiskt taget alla bildades och utvecklades i buddhistiska och taoistiska kloster och inte bara var kampsport, utan också tekniker för psykofysiologisk förbättring av en person, i det medeltida Japan, under lång tid, hand till hand strid inte uppmärksammades tillräckligt. Detta är ganska förståeligt - varför ska samurai lära sig att slåss utan vapen om de ständigt var med vapen? Nej, naturligtvis fanns det vissa färdigheter som kunde överföras från äldre till yngre, men i allmänhet började blomstrandet av hand-till-hand strid i Japan snarare än historien om "bujutsu" - den samurai kampsporten. Och det var motståndarna mot samurajerna som gav det största bidraget till det - bond rebeller, vandrande munkar,kriminella och politiska rånare, anställda mördare. Det var för dem att innehavet av obeväpnade stridstekniker eller improviserade föremål var av mycket större intresse än för välbeväpnad samurajer.
Naturligtvis fanns det inget behov av att prata om någon fantastisk adel från samurajerna. De kännetecknades av grymhet mot besegrade motståndare, och med tanke på att Japan inte är ett kristet land, dämpades denna grymhet inte av religiösa övertygelser. Om en samurai kunde begå rituellt självmord, var det inte svårt för honom att döda en annan person, inklusive en försvarslös. Till och med under det tjugonde århundradet kännetecknades den japanska armén av extrem grymhet mot fiender, vilket rapporterades av nästan alla motståndare som var tvungna att slåss mot de japanska trupperna.
Hela världen vet vad de japanska ockupations trupperna gjorde i Kina och Korea. Massaker av civila, avrättningar och sadistisk tortyr, våldtäkt och våldsam omvandling av kvinnor till prostituerade - sådana handlingar minns de japanska trupperna i grannländerna. Allierade krigsfångar som hamnade i japanska läger utsattes för den allvarligaste tortyren. Men ryggraden i det japanska officerkorps var just företrädare för de ädla samurajfamiljerna, som hade ett ädelt ursprung och var stolta över sina heroiska förfäder. Det visar sig att de också stödde detta beteende hos sina soldater och ansåg det inte förkastligt.
Naturligtvis, vad som inte kan tas bort från samurajerna är uppfattningen att ära är mer värdefullt än livet, en kategori. Därför kom samurajernas tendens till självuppoffring. Dessutom var rituellt självmord ganska vanligt i det japanska samhället och var baserat på samuraiens specifika världsbild. I vissa situationer var det mer föredraget för dem att avstå från livet än att behålla det, men förlora sin ära. Mästarens order att begå rituellt självmord spelade också en viktig roll. De flesta samurajer hade inte råd att inte lyda en sådan order.
Harakiri eller seppuka sågs som ett värdigt slut på samuraiens liv, särskilt om han befann sig i en förlorande situation i en strid, förlorade sin herre, var sjuk. När Japan förlorade andra världskriget 1945 upplevde landet ett stort antal självmord av militära och civila tjänstemän i alla led och nivåer. Det var just samurai-traditionen - att dö av rituellt självmord. Övertygelsen om behovet av att begå hara-kiri / seppuki förstärktes av en slags samurai-hederskod, till vilken självrespektive samurajer försökte förbli trogen till slutet.
Det är anmärkningsvärt att många samurajstraditioner sedan omvandlades till en specifik japansk affärskultur. I japanska företag finns det en helt annan modell av arbetsorganisation och relationer mellan anställda än i amerikanska eller europeiska företag. Att välja ett företag, en japansk person gör oftast ett val nästan för livet, och chefen för chefen spelar en mycket viktig roll för honom - kanske inte samma sak som daimyo i en medeltida samuraj, men också tydligt annorlunda än chefen som roll i den amerikanska eller europeiska traditionen.
Bilden av den japanska samurai är till stor del mytologiserad. Klassuppdelningar i Japan själva är en saga historia, men samurai-mytens uthållighet visade sig vara fantastisk. Dessutom är invånare i andra länder nästan fler anhängare av denna myt än japanerna själva. Mode för japansk kultur började spridas i väst under det tjugonde århundradet och fick snabbt rot bland en del av den västra intelligentsia, som förfördes av myter om ädla krigare - samurajer, deras otroliga militära skicklighet och de underbara egenskaperna hos japanska kantade vapen.
Författare: Ilya Polonsky
