Livet på jorden (enligt vetenskapen) utvecklas enligt evolutionens lagar. Å ena sidan verkar dessa lagar vara inriktade på att förbättra just detta liv, det vill säga anpassningen av specifika varelser till förändrade livsvillkor. Å andra sidan bidrar de på ett konstigt sätt till bevarandet av bräcklighet, sårbarhet och beroende av mångfalden av arter, släkter, familjer och livstyper. Dessutom är det regelbundet en total rening: officiell vetenskap identifierar 5 massutrotningar av alla levande saker under de senaste 450 miljoner åren. Varför är växter dömda till orörlighet på land? I vattnet rör sig samma växter bra för sig själva. Jorden till vilken de är fäst är uttömd, fukt, på grund av cirkulationen av vatten i naturen, kommer i form av regn, vilket är mycket lättare att utvinna inte med rötter från jorden, men så att säga, på vägen, i luften. Det verkar mer logisktom en idealisk levande varelse redan hade uppstått, som kändes lika bra och levde i vatten, i luften eller på marken, och på samma gång inte var mycket beroende av den omgivande bräckliga och inbördes beroende mångfalden. Dessutom finns det inget grundläggande förbud mot chimärer, som åtminstone visades av genetiskt modifierade potatisar med djurlilja och till och med någon form av blötdjur. Ja. Och vad händer om en annan sten sten träffar jorden, eller vilken typ av katastrof, och alla dessa chimärer dör på en gång? För det första, i alla fall, med alla katastrofer, bevarades ett slags liv, om än primitivt, och det är lättare för en livskraftig chimera att överleva en sådan skräck. För det andra hindrar ingenting naturen från att bevara generna för denna ideala chimera för sådana fall och, bland annat, skicka dem som snurrar i en jordbana nära jorden, eftersom virus och bakterier finns på meteorer. Och sen,naturen bör i alla fall vara mer uppfinningsrik än författaren till artikeln när det gäller att bevara livet. Det verkar som om livet inte har sitt ursprung på jorden, och planeten försöker framgångsrikt förhindra att det utvecklas starkt.
Och för en person som troligen är genetiskt modifierad, är naturen inte heller mycket stödjande, som faktiskt för alla chimärer. I en av intervjuerna definierade Vitaly Sundakov människans utomjordiska ursprung på följande sätt: en person kan inte leva utan skydd och utan skydd (kläder), flyger inte, kan inte leva i vatten. På land är han en av de mest icke anpassade varelserna, han kan inte orientera sig mot kardinalpunkterna, han kan inte göra många saker, vilket är ganska tillgängligt för alla jordiska invånare. Säg att många djur bygger eller använder hålor, de kan till och med leva i grottor, men inte en enda levande varelse klär sig och får inte mat, bara, så att säga, improviserade medel och olika mekanismer. Men också här är det många frågor till mänsklig modifiering. Till exempel ull. Mannen behövde en hårlös katthan skapade Sphynx-katter genom val. Samtidigt lämnade han varken en tuft på huvudet eller en borste i svansen. Tja, okej, när en person blev modifierad från en gammal primat, föll den senare svansen av, handen byttes och klorna togs bort. Svansen behövs inte för att gå rakt, handen har blivit funktionell och lämpar sig för små manipulationer. Men varför var det nödvändigt att beröva en person från hans hud, efter att ha fått den mest oskyddade huden på jorden, men samtidigt lämnat hår på huvudet, under armhålorna och i ljumsken och människors skägg? För att tvinga honom att klä sig, medan han uppfinner en nål, tråd, gör skinn eller tyg, som naturligtvis utvecklar hjärnan? Men för det första, utan en svans och klor (du kan inte klättra i träd, du kan inte få rotmaskar), tvingades en person fortfarande att utvecklas. För det andra, eftersom han ändå täckte hela kroppen,då kunde jag skära ut en liten fläck på huvudet för vem som helst.
Därför är troligen uppmaningen att återvända till naturen liknar en återkomst till en surrogatmor. Men köttkött, alla jordiska varelser är jordens kött, för på den och av den skapades, liksom barn av surrogatmödrar, som har en mycket avlägsen likhet med sina genetiska föräldrar, utom kanske utåt. Eftersom en surrogatmamma håller på att fostret fostrar (vi äter alla samma djur och växter, utan vi närmar oss dem), utan agerar också hormonellt, och någonstans händer det som kallas en hormonskift när delar av de genetiska kedjorna kan ersättas. Och dessutom utgör till och med hjärtfrekvensen för en surrogatmor, och hennes humör och attityd till det växande fostret en del av personligheten hos det ofödda barnet. Nej, och genetik och livsmiljö, naturligtvis,delta i skapandet av den psykologiska typen av en person, men det finns en konstighet här också. Även när ett barn föds av en biologisk mamma i en komplett familj kan han och ofta vara långt ifrån sina föräldrar som person. Och för att inte säga att det är ett mycket originalt uttalande, men en person har fortfarande en själ utöver en kropp. En annan sak är vem och vad som investerar i detta koncept. Vetenskap, som för det mesta är materiellt, fungerar endast med psykologiska processer, vilket reducerar allt till kroppens kemi och fysiologi. Religion handlar om själen. Och varken evolution, som är direkt relaterad till genetik, eller civilisation, eller kultur kan förklara sådana fenomen som oadresserade manifestationer av gott och ont. En vara som inte ger någon nytta för en person och kommer att förbli utan tacksamhet, utan helt enkelt altruism. Inte en häpnadsväckande välgörenhet, utan envilket förblir okänt. Och ondska, som inte bär någon semantisk belastning, när skaparen inte ens förstår varför han gör det. Kultur, säger du? Men både kultur och civilisation handlar bara om att organisera ett samhälle av människor i ett stabilt tillstånd där det inte behövs riktat gott och ont. Naturligtvis är begreppen rationellt goda och onda relativa, men det handlar inte om dem. Och om de som inte kan förklaras av någon dold rädsla, undertryckta önskningar och barnslig missnöje. Säg, det finns också irrationellt ont i djurriket. Men till exempel slaktar vargar en besättning av ramar i kraft av programmet "skogsordnar" som fastställts i dem och instinktiv reglering av antalet ätna djur. I naturen jakter de mest svaga, gamla, sjuka djur och unga djur som är dåligt skyddade. När samma vargar befinner sig i en flock eller rävar i en kycklingsko börjar de klippa ut det som inte kan undkomma, det vill säga för dem är det per definition sjukt, och det faktum att det finns många av dem skapar ett hot om hunger, eftersom ett sådant antal av deras livsmiljö inte kunna mata. Psykiskt sjukt, säger du? Så de kallas också psykiskt sjuka. Och fortfarande, förresten, vet medicin inte etymologin för inte bara schizofreni, utan också många psykiska sjukdomar. Men exorcister, sjamaner och trollkarlar kan läka.medicinen känner inte till etymologin för inte bara schizofreni, utan också många psykiska sjukdomar. Men exorcister, sjamaner och trollkarlar kan läka.medicinen känner inte till etymologin för inte bara schizofreni, utan också många psykiska sjukdomar. Men exorcister, sjamaner och trollkarlar kan läka.
Men hur är det med konst? Så konst är det tidigare trolldomet för lycka till på jakt, behandling av sjuka, kommunikation med förfäder eller stamgäster i stam och klan: för detta sjöng de, dansade och målade. Musik och poesi är harmoniskt ordnade vågor, som danser i en viss rytm, som inducerar en trance. Många stora artister är fortfarande, om vi säger, ur denna värld. Fåglar sjunger också, men andra djur dansar nästan, säger du. Ja, men de gör det för att locka ett par under parningssäsongen, för att kommunicera eller utse sitt territorium. Det vore konstigt om frivilliga under matchmaking skulle dansa med sånger, och medan de skyddade territoriet, gjorde någon intrikata knän. Och här också. Så snart det brådskande behovet av trolldomsmetoder försvann, förvandlades det senare till en vara, som vi nu kallar konst.
Men samtidigt berörde alla dessa trollkarlar, sjamaner och andra som dem, åtminstone på något sätt sig själen och var intresserade. Med utvecklingen av civilisationen överfördes dessa funktioner till religioner. Alla religioner handlar i slutändan om själens liv efter döden. Tja, parallellt, eftersom det finns en civilisation (vart man ska gå) är också struktureringen av samhället. Låt oss ta reinkarnation. Som en disciplin för en person kan avhandlingen om att den "rätta" själen kommer att komma i bättre förhållanden i sin nästa inkarnation, och den "fel" som kommer att straffas i sina inkarnationer, vara bra. Men ur den mest primitiva logikens synvinkel finns det förvirring: trots allt kommer den person i vilken denna "fel" eller "rätt" själ är inkarnerad inte ihåg sina synder eller rättfärdighet. Denna glömska förklaras av religioner där reinkarnation erkänns, av det faktum attatt en person inte ska komma ihåg sina tidigare liv, annars kommer han inte att leva ett nytt, utan fortsätta ett gammalt liv. Men varför då straffa honom, om han varken är en dröm eller en anda om hur illa hans tidigare inkarnation var. Även i utbildning finns det en oföränderlig regel om att straff bör omedelbart följa brottet och den straffade personen ska vara medveten om vad han straffas för. Och här får vi ett problem med en oändlig uppsättning okända, som i princip inte kan lösas. Och här får vi ett problem med en oändlig uppsättning okända, som i princip inte kan lösas. Och här får vi ett problem med en oändlig uppsättning okända, som i princip inte kan lösas.
Men en person kan ändra ganska enkla och tydliga grunder och föreskrifter på ett sådant sätt att det är obegripligt för sinnet. Till exempel. I de territorier som kontrollerades av det forna Persien sprang Zoroastrianism främst. Och i denna mycket Zoroastrianism var hunden också vördad, som en katt i det forna Egypten. När dessa områden muslimiserades skyndades hunden för att kallas ett orent djur. Detta är en vanlig praxis i alla segerrik ideologi: den gamla måste glömmas eller diskrediteras. Alla dessa djävlar, kikimorer, onda djävulen, gener är hedniska gudar. Bara några skyndade sig med hunden. Eftersom Koranen nämner en hund tre gånger, och det finns inte ett enda blasfemiskt ord om den. En gång sägs att spelet som tas med en hund på jakt är rent och kan ätas, det vill säga en hund kan inte vara ett orent djur. Hunden nämns för andra gången i en av de mest mystiska verserna i Koranen. Vi pratar om flera unga män och en hund som Allah sov i 300 år så att de skulle undvika våld för sin tro. Dessutom fanns det antingen 3, 5, eller 7 unga män, men hunden är alltid med dem. I det tredje fallet gav resenären den törstiga hunden en drink, för vilken alla hans synder förlåtits. Men poängen är att de flesta muslimer som inte talar arabiska inte ens läser Koranen. Och detta resulterade i det faktum att nu, speciellt i Azerbajdzjan, skjuts alla brutala hundar brutalt. Ja, det bör noteras att städerna blir snyggare, städningen är nästan perfekt, allt som är möjligt fördjupas och närmas till europeiska standarder. Naturligtvis springer inte herrelösa djur runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.som Allah sov i 300 år så att de skulle undvika våld för sin tro. Dessutom fanns det antingen 3, 5, eller 7 unga män, men hunden är alltid med dem. I det tredje fallet gav resenären den törstiga hunden en drink, för vilken alla hans synder förlåtits. Men poängen är att de flesta muslimer som inte talar arabiska inte ens läser Koranen. Och detta resulterade i det faktum att nu, speciellt i Azerbajdzjan, skjuts alla brutala hundar brutalt. Ja, det bör noteras att städerna blir snyggare, städningen är nästan perfekt, allt som är möjligt fördjupas och närmas till europeiska standarder. Naturligtvis springer inte herrelösa djur runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.som Allah sov i 300 år så att de skulle undvika våld för sin tro. Dessutom fanns det antingen 3, 5, eller 7 unga män, men hunden är alltid med dem. I det tredje fallet gav resenären den törstiga hunden en drink, för vilken alla hans synder förlåtits. Men poängen är att de flesta muslimer som inte talar arabiska inte ens läser Koranen. Och detta resulterade i det faktum att nu, speciellt i Azerbajdzjan, skjuts alla brutala hundar brutalt. Ja, det bör noteras att städerna blir snyggare, renheten är nästan perfekt, allt som är möjligt fördjupas och närmas till europeiska standarder. Naturligtvis springer inte herrelösa djur runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.för vilket han förlåtes alla sina synder. Men poängen är att de flesta muslimer som inte talar arabiska inte ens läser Koranen. Och detta resulterade i det faktum att nu, speciellt i Azerbajdzjan, skjuts alla brutala hundar brutalt. Ja, det bör noteras att städerna blir snyggare, städningen är nästan perfekt, allt som är möjligt fördjupas och närmas till europeiska standarder. Naturligtvis springer inte herrelösa djur runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.för vilket han förlåtes alla sina synder. Men poängen är att de flesta muslimer som inte talar arabiska inte ens läser Koranen. Och detta resulterade i det faktum att nu, speciellt i Azerbajdzjan, skjuts alla brutala hundar brutalt. Ja, det bör noteras att städerna blir snyggare, renheten är nästan perfekt, allt som är möjligt fördjupas och närmas till europeiska standarder. Naturligtvis springer inte herrelösa djur runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.herrelösa djur springer inte runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.herrelösa djur springer inte runt i Europa, men där skjuts de inte framför barn.
Även om det finns positiva exempel, i ortodoxin. Det var inte möjligt att omedelbart avskräcka folket från hedniska, för det mesta, jordbrukshelger och ceremonier, så de anpassades till kyrkans helgdagar, bara under ett annat namn. Således dök en massa dagar med alla slags helgon, som emellertid har en mycket avlägsen relation till den ortodoxa befolkningen. Men nu, när människor till största delen har blivit stadsfolk, bevaras minnet av dessa ritualer, om än indirekt.
Naturligtvis är alla religioner ovärderliga mänsklighetens resultat. Det är bara, med ökningen av den allmänna intelligensen hos den senare, när det nästan blev normen att vara intresserad av orsaken till allt och alla, och vetenskapliga framsteg har blivit ganska tillgängliga och främjas mycket aktivt i samma nätverk, är religionens roll oskäligt minskad. Alla världsreligioner har kraftfulla forskningsinstitutioner, trots allt, även i kloster, har munkar utövat meditation i århundraden. Så kanske det är värt på något sätt att anpassa sig för att förmedla denna upplevelse till resten? Och en annan fråga kanske inte handlar om religion: i de fall då barn fortfarande kommer ihåg sitt tidigare liv, vad är det, genetiskt minne eller en andlig form?
Kampanjvideo:
