Forntida manuskript bevisar: Ryssland är födelseplatsen för vampyrer. Först dyrkade vi dem, och sedan började vi bara respektera dem
Doktor i filologi, professor vid Ryska statsuniversitetet för humaniora Mikhail Odesskiy kom till oväntade slutsatser när han beslutade att komma till botten i själva begreppet "vampyr". De första nämnderna av dessa halvmytiska varelser, som forskaren bevisar, finns exakt i den slaviska kulturen. Betyder det att vampyrer har ryska rötter?
Från ghoul till vampyr
Kanske det allra första omnämnandet i världskulturen av en viss vampyrliknande varelse återfinns i monumentet för forntida ryska skrifter - "Efterord" till "Tolkning av profetiböckerna." Det har överlevt i manuskript från 1500-talet, men som följer av själva texten, skrev originalet på 1100-talet. Som professor Mikhail Odessky, som har studerat texten, noterar, är själva namnet på skrivaren nyfiken först - "Az präst Oupir Likhyi". Översättning till modernt ryska - Ghoul Dashing. Namnet är helt klart mystiskt och långt ifrån passande kyrkans ministrar, som vid den tiden var skriftlärda. Naturligtvis är det svårt att anta att munken Ghoul Dashing var en blodsugare.
Men var kom så konstigt namn ifrån?”Namnet på en munk är ganska normalt, dessutom användes smeknamn ofta i antiken,” förklarar Mikhail Odesskiy.”De kom vanligtvis inte från goda mänskliga egenskaper, utan från negativa eller roliga. Och därför kan det väl vara så att munken fick namnet Dashing Ghoul, som karakteriserade honom som en man av ett dussin besvärligt. Det är riktigt, ordet "streckande" i dessa dagar betecknade också olika former av ondska, i den utsträckning att en sådan epitel tilldelades Satan själv.
Och den svenska slaviska forskaren Anders Sheberg föreslog till och med att överge djävulen och hävdade att Dashing Ghoul faktiskt var en svensk runskärare vid namn Upir Ofeg, som mycket väl kunde ha hamnat i rettsstämman till Ingegerd, dotter till den svenska kungen, som blev hustru till Yaroslav the Wise. Och sedan visar det sig att i transliteration är Ghoul namnet på Epirus-köraren, och Dashing är översättningen av hans smeknamn …
Det finns en version som ordet "ghoul" bar en kränkande konnotation. "Episteln till Kirillo-Belozersky-klostret" av Ivan den fruktansvärda har överlevt. Känd för sin "subtila" humor och som älskade att håna på sina undersåtar, klagade suveränen den här gången över korruptionen på pojkarna, som tog svårighet och besökte klostret: "Och den här känner inte ens en klänning, inte bara bostad. Eller en demon för sonen till John Sheremetev? Eller en dåre för och uppta Khabarov? " Det infernala sammanhanget är intressant här. "Upir" visas bredvid den "demoniska sonen".
I ett visst sammanhang kan antika litterära monument verkligen vittna om den infernala, andra världsliga betydelsen av ordet "ghoul". Därför uppstår antagandet att ghoulsna dyrkades som gudar. Och då är smeknamnet till skrivaren Ghoul Dashing bara en indikation på hans chosenness, närhet till högre makter.
Kampanjvideo:
Till exempel, i "St. Gregory-ordet" (en lista över andra hälften av 15-talet - början av 1500-talet) finns det inlägg om slavisk hedensk historia. I synnerhet sägs följande: "Innan Perun, deras gud, och innan det, satte de efterfrågan på upir och bereginam." Återigen är dessa "upiri" ghouls, till vilka, enligt den antika texten, offren gjordes under hedniska tjänster. Texten säger inte direkt vem ghouls och bereghin är, liksom vilka uppoffringar som gjordes till dem. Det antas att beräkningarna kan vara positiva, goda gudar eller varelser, eftersom orden "strand", "skydda", "skydda" väckte extremt positiva föreningar både före och i dag. Det kan antas att i motsats till dem var ghoulsna onda varelser. Och offren gjordes till dem av ett enkelt skäl - på detta sätt försökte människor att lugna dem. I alla fall,det finns en annan version - ghoulsna kan vara förfädernas andar, det vill säga de kunde inte personifiera varken ondska eller goda.
Foto: itogi.ru
"Logiken är denna: en ghoul är en död man, en död är en förfader, det vill säga, det handlar troligen om att dyrka döda förfäder," förklarar Mikhail Odesskiy. Tillbaka på 1800-talet övervägde den berömda slaviska filologen Ishmael Sreznevsky frågan om originalet i hedendomen "dogmen till en enda, högsta Gud, förfäder till alla andra gudar." Forskaren talade om tre perioder med rysk paganism: perioden för tillbedjan av Perun var den sista, perioden för tillbedjan av "familjen och kvinnorna i arbetet" som föregick honom, och den äldsta - perioden för tillbedjan av ghouls och berein. "Sreznevsky citerar många fall av att nämna ghouls i slavernas folklegender," säger Mikhail Odessky. - Detta ord finns i olika former: i det maskulina könet (upir, upyur, vpir, vampire), i det feminina (upirin, vampyr) och nästan överallt i två betydelser: antingen en fladdermus eller ett spöke, en varulv,en ond ande som suger blod från människor. " Det var i den andra meningen att vampyrer blev kända över hela världen. Och återigen hade vårt folk en hand i detta.
Böjde pinnen
Ungefär samma tid när ordet "ghoul" först påträffades i forntida manuskript, det vill säga i listan från 1400-talet, den nu berömda Vlad III Tepes (Dracula) styrde i Rumänien, som senare blev prototypen på den mest berömda litterära och filmiska vampyren. Han lämnade efter sig en rik epistolär arv. På den tiden fanns inget skriftligt rumänskt språk, och Dracula skrev på latin och på klaviansklavisk. Men kanske, en av de mest pålitliga, intressanta och informativa texterna om Tsepes - "The Legend of Dracula the Voivode" - skrevs, som forskare antyder, av Moskva ambassadkontor Fyodor Kuritsyn, som tjänstgjorde vid den ungerska kungens domstol. Under lång tid stannade han på Balkan, och efter att ha återvänt till sitt hemland blev han berömd som kättare. Det bör noteras att begreppet en vampyr mycket snabbt i Ryssland associerades med en häxa eller en trollkarl,som i sin tur var förknippade med begreppet kätteri. Det definierades som avvikelse från dogmer som ansågs vara viktiga för kyrkan. Det ryska folks tro förankrade tanken på att en person inte kommer att finna fred efter döden, om det inträffade i det ögonblick då han utstod från kyrkan. Han kunde ha utelämnats för omoraliskt beteende eller kätteri. Således kan en kättare bli en vampyr efter döden.
Detta faktum gör Fyodor Kuritsyns legendariska personlighet och får oss att titta speciellt på hans "The Legend of Dracula the Voivode", skriven tydligt under påverkan av kätterska åsikter implicerade i populära slaviska legender. Intressant nog kallar han aldrig en gång Vlad Tepes med sitt riktiga namn. Legenden börjar med följande ord: "Det fanns en voivode i det Muntiska landet, en kristen av den grekiska tron, hans namn på Wallachian är Dracula, men i vår djävulen." Smeknamnet Dracula (härskaren själv skrev Dragkulya) översätts inte exakt som kontoristen Kuritsyn skrev. På rumänska är "djävulen" "dracul" och "dracula" (draculea) är "djävulens son". Men detta smeknamn är Vlad's far, voivode Vlad II, inte alls på grund av hans koppling till onda andar. Efter att han ännu inte har ockuperat tronen, gick han in i elitens riddare av draken vid domstolen i Sigismund I i Luxemburg,grundat av den ungerska kungen för att bekämpa de otro, främst turkarna. Efter att ha blivit härskare beordrade han att skildra en drake på mynt. "Dracula" betyder främst "drake". Men författaren till legenden ändrade allt på ett annat sätt. I vilket fall som helst var det hans manuskript som inledde uppfattningen av Dracula som en man med en aldrig tidigare skådad grymhet, personifieringen av det onda. Så här presenteras det i modern litteratur.
Forskare har praktiskt taget ingen tvekan om att det är i de slaviska rötterna som en av de främsta orsakerna till den moderna kulturen av vampyren ligger.”Vad är det värsta med en vampyr av samma Bram Stoker? - frågar Mikhail Odesskiy. - Han är verkligen skrämmande inte i sitt slott i Transsylvanien, men när han invaderar London. I slutet av 1800-talet, civilisationens blomstrande och plötsligt uppträder något kusligt och mörkt från Östeuropa. Detta är skräck för en okänd varelse, från en annan kultur och ett annat samhälle - avlägset och obegripligt."
Men vad är vampyr-ghoulfenomenet? Varför, av alla mytiska varelser som slaviska legender överflödade, bara de har överlevt till denna dag? Varför minns ingen särskilt varken Perun eller Bereginas? Kanske ligger ledtråden i det faktum att ghouls-vampyrer någon gång i historien "kom från himlen till jorden." Och människor dyrkade inte längre dem utan försökte komma lugnt överens med dem.