Interiören kan tillverkas av vilket material som helst. Hur gör du till exempel en interiör gjord av mänskliga ben? Och inte någonstans i kannibalens grotta, utan i en kristen kyrka.
Ossuarium (latin ossuarium, från latin os (genitive ossis) - "ben") är en låda, urn, brunn, plats eller byggnad för lagring av skelettiga rester. På ryska finns det en synonym för detta ord - kostnitsa.
Att gräva ben ur marken och ytterligare demonstrera dem i specialrum (ossuary eller kimithiria) är inte ett hån eller avskräckelse av förfäder. Detta är den normala kristna asketiken i den grekiska (östra) traditionen.
På Athos, en tid efter begravningen av den avlidne, blev han uppvärmd och resterna begravdes på nytt för att få direkt tillgång till dem. Förresten, ägarens namn skrevs ofta på sköldpaddorna. Intressant nog anses en oförstörbar kropp bland grekerna vara ett tecken på ett orättfärdigt liv eller ovärdig beteende efter döden.
Förutom Athos finns det ossuary i Kiev-grottorna i Ukraina, i Murom Spaso-Preobrazhensky-klostret i Ryssland, i den bulgariska Kavarna (1981!). Där är delar av skelettet inte ett designelement, men så att säga ett inre inslag. Den största ossuaryen i världen ligger i katakomberna i Paris, där resterna av mer än 6 miljoner människor lagras.
De mest slående exemplen på exakt designanvändningen av detta specifika material är den berömda ossuaryen som ligger tre kilometer från centrum av den tjeckiska staden Kutná Hora i Sedlice, som grundades i början av 1500-talet och tog sin moderna form 1870, och kapellet i den portugisiska staden Evora, från 1700-talet.
Capela dos ossos
Kampanjvideo:
Capela dos Ossos (lit. "Chapel of the Bones") är ett av de mest berömda monumenten i Evora, Portugal. Det är ett litet kapell som ligger nära ingången till St. Francis Church. Kapellet fick sitt namn eftersom dess inre väggar är täckta och dekorerade med mänskliga skallar och ben.
Capela dos Ossos byggdes på 1500-talet av en fransiskansk munk som, i andan av motreformationen från den tiden, ville driva sina bröder till kontemplation och förmedla dem tanken att det jordiska livet bara är ett tillfälligt fenomen. Detta visas tydligt i den berömda inskriptionen vid ingången till kapellet: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Vi, benen som är här, väntar på dig.").
Det dystra kapellet består av tre sträckor som är 18,7 meter långa och 11 meter breda. Ljus kommer in genom tre små hål till vänster. Väggarna och åtta pelarna är dekorerade med noggrant ordnade "mönster" av ben och skallar som hålls tillsammans med cement. Taket är tillverkat av vit tegel och målad med fresker som visar döden. Antalet skelett av munkar är cirka 5 000 - baserat på kyrkogårdarna, som fanns i flera dussin kyrkor i närheten. Några av dessa dödskallar är nu täckta av graffiti. Två torkade lik, varav ett är ett barn, hänger i kedjorna. På kapellet är taket "Melior est die mortis die nativitatis" (bättre en dödsdag än en födelsedag).
Kostnice mot Sedlci
Ossuary i Sedlec (tjeckiska Kostnice v Sedlci, kyrkogården kyrka av alla heliga med en ossuary) är ett gotiskt kapell i Sedlec, en förort till den tjeckiska staden Kutná Hora, dekorerad med mänskliga skallar och ben. Cirka 40 000 mänskliga skelett användes för att dekorera kapellet.
1278 skickades Henry, abbot i det cisterciensiska klostret i Sedlec, en förort till Kutná Hora, av den tjeckiska kungen Otakar II till det heliga landet. Han tog tillbaka en del jord från Golgata och sprang den över klosterkyrkogården. Nyheter om denna spridning och kyrkogården blev en populär begravningsplats bland central européer. Många tusentals människor ville begravas på denna kyrkogård. Medeltida krig och epidemier, i synnerhet svartdödepidemin i mitten av 1300-talet och hussitiska krig i början av 15-talet, fyllde upp kyrkogården, vilket som ett resultat expanderade kraftigt.
Runt 1400 byggdes en gotisk katedral med en grav i mitten av kyrkogården. Graven var tänkt att fungera som förråd för ben som utvunnits från gravar, eftersom det inte fanns tillräckligt med utrymme på kyrkogården. Det lediga utrymmet kan användas för nya begravningar eller för konstruktion. Enligt legenden, efter 1511, utfördes arbetet med att ta bort skelett från gravarna och lagra dem i graven av en halvblind munk av den cistercienser ordningen.
År 1703-1710. katedralen byggdes om: en ny ingång lades till för att stödja den utåt sluttande väggen, och den övre nivån byggdes om i barockstil.
1784 beordrade kejsaren stängningen av klostret. Kapellet och klosterområdet köptes av familjen Schwarzenberg.
År 1870 anlitade Schwarzenbergs en träskärare, František Rint, för att rensa upp en hög med vikta ben. Resultaten av hans arbete talar för sig själva. Vid de fyra hörnen av katedralen finns stora klockformade högar med ben. Hängande från mitten av naturen är en enorm benkandelabrum innehållande minst ett prov av var och en av de mänskliga benen och dekorerad med kransar av kranier. Andra konstverk inkluderar altermonstrositeter på sidorna av altaret, liksom det stora Schwarzenberg-familjens vapensköld och signaturen från Master Rint, också tillverkad av ben.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Den lilla Capuchin-kyrkan Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Rom, inte långt från Barberini-palatset och Triton-fontänen.
Byggd av Antonio Cazoni 1626-31. Dekorerad med duk av Guido Reni (Michael ärkeängeln), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona och Domenichino. Kyrkan har flera kapell med reliker från katolska helgon.
Efter byggandet av kyrkan från den gamla kyrkogården i Capuchin-ordningen, belägen i området vid Trevifontänen, överfördes benen av munkarna som begravdes där och placerades i kyrkans krypta.
Efterhand gjordes dekorativa dekorationer av alla sex krypteringsrum av dem. Totalt innehåller krypten benen av fyra tusen munkar som dog under perioden 1528 till 1870. Det femte rummet på kryptan innehåller skelettet av prinsessan Barberini, systerdotter av påven Sixtus V, som dog som barn. Den barocka utformningen av kryptan fungerade som en prototyp för Sedlec-lungan.
Skullkatedralen i Otranto
Denna katedral ligger i Italien i staden Otranto.
Den innehåller kranierna av 800 katolska martyrer som vägrade att konvertera till islam efter att turkarna fångades av 1480 och halshuggas på Minervas kulle.
Katakomber av paris
Catacombs of Paris är ett nätverk av slingrande underjordiska tunnlar och konstgjorda grottor nära Paris. Den totala längden enligt olika källor är från 187 till 300 kilometer. Sedan slutet av 1700-talet har katakomberna fungerat som en viloplats för resterna av nästan sex miljoner människor.
De flesta stengruvorna i Paris var belägna på den vänstra stranden av Seinen, men under 10-talet flyttade befolkningen till högerbanken, nära den gamla staden i den merovingiska perioden. Först bryts stenen på ett öppet sätt, men i slutet av 10-talet räckte inte dess reserver.
De första underjordiska kalkstengruvorna lokaliserades under det moderna Luxemburgs trädgårds territorium, då Louis XI donerade Wauvert-slottets land för skärning av kalksten. Nya gruvor börjar öppnas längre och längre från centrum - det är områdena i det nuvarande sjukhuset Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. År 1259 omvandlade munkarna i det närliggande klostret grottorna till vinkällare och fortsatte underjordisk gruvdrift.
Utvidgningen av bostadsområdet i Paris under renässansen och senare - under Ludvig XIV - ledde till det faktum att marken över stenbrottet redan på 1400-talet redan låg inom stadens gränser, och en betydande del av bostadsområdena "hängde" faktiskt över avgrunden.
I april 1777 utfärdade kung Louis XVI ett dekret om inrättande av den allmänna inspektionen av stenbrott, som fortfarande finns idag. Under mer än 200 år har de anställda i detta inspektör utfört kolossalt arbete för att skapa befästningsstrukturer som kan försena eller till och med helt förhindra att fängelsehålan gradvis förstörs. Problemet med att stärka de farliga delarna i det underjordiska nätverket löses på ett sätt, vilket inte kräver betydande finansiering - hela underjordiska utrymmet är fyllt med betong. Som ett resultat av konkretisering försvann historiska monument som gipsbrott i norra Paris. Och ändå är betong en tillfällig åtgärd, eftersom Seins underjordiska vatten förr eller senare kommer att hitta en väg ut på andra platser.
Enligt den etablerade kristna traditionen försökte de begrava de döda på marken intill kyrkan. I början av medeltiden uppmuntrade den katolska kyrkan på alla möjliga sätt begravningar nära kyrkor och fick betydande vinster för begravningstiden för döda och för platser på kyrkogården. Därför låg kristna kyrkogårdar i centrum av bosättningarna, inte bara i Paris, utan i hela Europa.
Till exempel begravdes församlare från 19 kyrkor, liksom oidentifierade lik, på de 7000 kvadratmeterna av oskyldiga kyrkogården, som fungerade sedan 1100-talet. 1418 tillfogade Black Death eller den bubonic pestepidemin cirka 50 000 lik. 1572 rymde kyrkogården tusentals offer för St. Bartholomews Night. Eftersom i mitten av 1700-talet kyrkogården hade blivit begravningsplats för två miljoner kroppar, begravdes skiktet ibland 10 meter djup, marknivån steg med mer än två meter. En grav på olika nivåer kan innehålla upp till 1 500 rester av olika perioder. Kyrkogården blev en grogrund för infektion, avgivande en stank som sades surmjölk och vin. Men prästerna motsatte sig stängningen av stadskyrkogårdar. Men trots kyrkornas representanter motstånd,1763 utfärdade parlamentets parlament ett dekret om förbud mot begravningar inom stadens murar.
1780 kollapsade muren som skilde oskuldens kyrkogård från husen på den angränsande rue de la Lanjri. Källarna i närliggande hus fylldes med resterna av de döda och en enorm mängd smuts och avlopp. Kyrkogården stängdes helt och det var förbjudet att begrava i Paris. Under 15 månader, varje natt, tog konvojer i svart ut ben som desinficerades, bearbetades och placerades i de övergivna Tomb-Isoire-stenbrotten på ett djup av 17,5 meter. Senare beslutades att städa upp ytterligare 17 kyrkogårdar och 300 gudstjänster i staden.
Ossuary på Athos
Att hålla ben i specialrum är en lång tradition av begravning på Athos-berget. Så här beskriver den ryska författaren Boris Zaitsev, som besökte Athos på 1920-talet, ett besök på en sådan plats:
Boris Zaitsev konstaterar i sin bok att i Athos begravningstradition, förutom att spara utrymme, investeras en helig mening i lagring av skelettbundna rester - om den avlidne var en munk i ett rättfärdigt liv, skulle hans kropp på tre år sönderdelas. Om inte, begravar bröderna resterna och ber intensivt för den avlidne.
Myrrströmmande kapitel i Kiev-Pechersk Lavra
Kiev-Pecherskaya Lavra (ukrainska Kiev-Pecherskaya Lavra) är ett av de första klostren i Kievan Rus. Grundades 1051 under Yaroslav the Wise av munken Anthony, infödd i Lyubech. Medgrundare av Pechersk-klostret var en av de första studenterna till Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich presenterade klostret med en platå ovanför grottorna, där vackra stentempel, dekorerade med målningar, celler, fästningstorn och andra byggnader senare växte. Namnen på kronikern Nestor (författare till The Tale of Bygone Years) och konstnären Alipy är associerade med klostret.
Från 1592 till 1688 var han stavropegia för patriarken av Konstantinopel; 1688 fick klostret status som en lavra och blev en "stavropegion av den kungliga och patriarkalen i Moskva" 1786 underordnades lavan till storstadsregionen i Kiev, som blev dess heliga archimandrite.
De omöjliga relikerna från guds heliga vilar i Lavas nära och fjärran grottor; det finns också begravningar av lekfolk i Lavra (till exempel Peter Arkadyevich Stolypins grav).
För närvarande är Lower Lavra under jurisdiktion av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva patriarkat), och Upper Lavra är under jurisdiktion av National Kiev-Pechersk historiska och kulturella reserv.
Myrra-strömmande kapitel är den gamla och vördade helgedomen i Lavra-grottorna, som Pechersk Patericon berättar om: tro kommer och är smord med den freden … Dessa kapitel, i motsats till naturen, utstrålar inte enkel myrra, men läker, visar helighet och nåd som arbetar i Guds helgon …”.
Under sovjetiden, när klostret stängdes, slutade de heliga kapitlen strömmande myrra. Anställda på det ateistiska museet anklagade "dyrkarna" för att förfalska detta mirakel. 1988, när klostret öppnades, återupptog myrrströmningen.
Ärkebiskopen Jonathan av Kherson och Tauride, som vid den tiden var guvernören i Lavra, berättar om detta mirakel:”En nybörjare kommer till mig från grottorna. Gråter: "Fader Viceroy, jag är ledsen, jag såg det inte!" - "Vad?" - "Ja, här," förklarar han, "jag städade i grottan med huvuden och såg inte hur vatten kom in i ett av fartygen!" Med någon instinkt gissade jag omedelbart att det inte handlade om vatten. Kom igen, säger jag. Jag går in i grottan och öppnar glaskärlet. Och från honom i ansiktet - en oförstådbar doftbukett. Jag såg ut, och huvudet, inte längre vitt, men av en mörkbrun färg, verkade flyta i kristallklar olja. Miro! Jag öppnar ytterligare två kärl, redan metall, och det finns en doftande vätska från handflatan i vardera. Jag kände igen miro, även om jag aldrig hade sett den. Mitt hjärta började slå. Herre! Du har visat oss ett tecken på din himmelske barmhärtighet! Relikerna kom till liv! Vaknade! Guds mor! Du är vår abbess. Det är du som avslöjar din täckning av din bostad! Han beordrade att ringa den gamla munken som bodde i Lavra innan han stängde, nu den sena Archimandrite Igor (Voronkov). Han snuste. Han tittade på mig. Det finns tårar i mina ögon. Detta, säger han, är myrra!"