Sedan antiken har många människor bott i Sibirien. De kallades annorlunda: Skytier, Sarmatier, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns, etc. På grund av katastrofer, klimatförändringar och andra skäl migrerade många, blandade med andra raser eller dog. De som överlevde under dessa svåra förhållanden och har kommit ner till våra dagar, forskare presenterade för oss som ursprungsbefolkningar - men det är främst mongoloider och turkar, och slaviska folk dök upp i Sibirien, liksom efter Yermak. Men är det verkligen så? Den mest kända definitionen av namnen på de forntida folken, dessa är arierna och skytierna, deras artefakter, begravningar i barrow, lämnar ingen tvekan om att de är kaukasier. Men vetenskapen delar oss in i två läger, de artefakter som finns i Europa från skytier och ariska rangeras bland de europeiska folken, och vad utanför Europa kallas turkarna och mongoloiderna. Men den nya vetenskapen om genetik har prickat "i", även om det finns försök till manipulation. Låt oss ta en titt på de slaviska och andra människor som har beboat de stora vidderna i Sibirien sedan forntiden, som har kommit till vår tid.
Kampanjvideo:
Många människor kan inte förstå vem Ostyaks är? Här är spridda koncept från olika källor.
- Ostyaks - det gamla namnet på Ob Ugrians - Khanty och Mansi. Det kommer från självnamnet As-yah - "en man från Big River". As-ya - så kallade ugrierna Ob-floden. Samoyeds kallades samojediska stammar - till exempel neneterna. Ostyako-Samoyeds är Selkups.
- Och vad säger Viki: "Ostyaks är ett föråldrat namn för folk som bor i Sibirien: Khanty, Kets (även Yenisei Ostyaks), Ugras (även Symsk Ostyaks), Selkups (även Ostyaks-Samoyeds)".
- Och det är vad Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus och I. A. Efron:
”Ostyaks är en finno-ugrisk stam som bor längs Ob, Irtysh och deras bifloder (Konda, Vasyugan, etc.), i Tobolsk-provinsen och i provinsen Narym. Det är uppdelat i tre grupper: norra - i Berezovsky-distriktet, östra - i Surgut, i Narymsky (längs floden Vasyugan) och sydväst eller Irtysh - i den norra delen av Tobolsk-distriktet, längs Ob, Irtysh, Konda, etc. Namn Ostyak ges också till den så kallade Yenisei som bor i Tomsk-provinsen, på Yeniseis vänstra strand och övre Keti. Men detta lilla, döende folk har inget att göra med de verkliga Ostyaksna och bör betraktas som besläktade med Kotts, Coibals och andra södra Samojediska folk, nu otatariserade”…
Om detta brinnande ämne kan du läsa artikeln "Totemism bland Ostyaks i Sibirien (V. Steinitz, översatt från tyska av NV Lukina)".
- Och det är vad den forntida kroniken säger: "Piebald Horde, Ostyaks och Samoyad har ingen lag, men de dyrkar avgudar och erbjuder offer som till Gud" … Detta väcker frågan, vilken typ av Pied Horde och några av dess företrädare Ostyaks och Samoyad med en haplogrupp N, i dag är de kända som finno-ugriska folk.
Om du kommer ihåg, delades de väpnade styrkorna från det stora ryska medeltida imperiet in i Hordes. De mest kända av dem är Golden Horde - Stora Ryssland, White Horde - Vitryssland och Blue Horde - Little Ryssland (moderna Ukraina). Dessa tre viktigaste ryska horder har kommit ner till våra tider och är igenkännliga. Låt oss komma ihåg färgerna: röd, vit och blå. Blue Horde har förrådt oss mer än en gång, många gånger har varit under ocket av erövrare från västländer, så huvudstaden från Kievan Rus flyttade till slut till Moskva.
Men det fanns en Horde till, i Sibirien och den kallades Pied Horde, dess ursprungliga färg är grön. Piebald Horde i Sibirien var multinationell, en av dess stammar - turkarna, gav färgen på bannern till många muslimska länder. Vi finner ett omnämnande av det, till exempel i "Ordbok för det ryska språket under XI-XVII-århundradena", från vilket det är tydligt att Pied Horde fanns i Sibirien, upp till Kinas gränser, även under XVII-talet: "En ritning … till Moskustaten … från floden Ob upp Obdorskaya och Yugorskaya och Siberian landar till Narym, till Pied Horde”(790), sid. 64.
Den piebald Horde i Sibirien är förhastad eller data om den är förvrängd, i bevisen för det förflutna för denna Horde, många av dess militära enheter som tjänade i Ryssland-Horde. Några av dessa stammar förekommer under namnen MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, UNGERN, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGs. Till exempel fanns en krigerstam bland dem, som hade en hund avbildad på dess banderoll, för dem var det ett kultdjur. Från det i Europa kallades de psoglavtsy, från hundens huvud. Förra gången de tjeckiska kosackerna kallades "rörelser" fotsoldater. Hody-kosackar bodde längs Tjeckiens och Bayerns gräns. De upprätthöll det typiska kosacksmetoden, åtminstone fram till mitten av sjuttonhundratalet. Förra gången Cossacks-psoglavtsy utförde sin militärtjänst 1620, då Tjeckien förlorade sitt nationella oberoende. Men förväxla dem inte med hundhuvuden - under medeltiden var dessa sällsynta vilda människor, förmodligen neandertalare.
Alla dessa folk som anges ovan, tidigare skytierna, sarmatierna, arianerna … Detta är i Pied Horde i Sibirien, de spridda trupperna från Razin, och sedan Pugachev, rekryterade nya medlemmar i sina rankningar och åkte till Kina, där de förenades med Manzhurs, vilket indikerar manzhurserna var deras egna för Volga-, Yaitsk- och Siberian-kosackerna, liksom för Kalmyks. Förresten, Kalmyks som bodde i Don-regionen i Ryssland fram till 1917 var i rang som kosackar.
I deras kultur, religion, livsstil och utseende skilde sig medlemmarna i piebaldhordarna radikalt från människorna i Centraleuropa. Därför uppfattades deras utseende i regionen av samtida som en ljus händelse och återspeglade det i deras vittnesmål. Män från piebaldhordarna var främst bärare av haplogruppen R1a1. Därför sticker deras ättlingar inte ut bland moderna européer och ungrare. Bland de senare är enligt vissa uppgifter 60% (prov på 45 personer) bärare av haplogruppen R1a1 (Semino, 2000, The genetisk), enligt andra (prov på 113 personer) - 20,4% (Tambets, 2004).
På 1400-talet deltog efterkommarna från de piebaldhordar i Ungern i Balkan krig och erövringen av Byzantium av turkarna. Troligen var ordet TURKi ett av deras namn. Några av de redan ungerska deltagarna i dessa krig var kvar på Balkan och Anatolien. Efter det attomaniska riket har lossnat från Rus-Horde, blev det centrala Donau-slättets territorium en del av det. Efter den turkiska arméns nederlag nära Wien 1683 började en gradvis överföring av slättens territorium till Wien. Några av folket från Piebald Horde-stammarna behöll sina färger på flaggor från nu olika länder, här är några av dem.
En betydande del av det ryska folket smittas av den århundraden gamla Turkophobia som fördes från Byzantium av grekiska missionärer, som gradvis införde sin revanchism på ryssarna för deras förlust. Därför är en rysk person, istället för att känna igen en del av sina turkiska rötter, trevligare att betrakta alla skytier och sarmatier som slaver, som skiljer dem från turkarna och faktiskt från sig själv också. Bytesisk revanchismens påverkan på rysk historia och den ryska andan är ett annat stort ämne, förresten ett outforskat ämne, men vad säger genetik oss om detta?
Låt oss titta på fossila haplotyper av skytianerna i haplogruppen R1a (3800-3400 år sedan).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, Andronovo kultur).
I samma arbete utfördes utgrävningar med en datering för 2800-1900 år sedan, i begravningarna av Tagar-kulturen, i samma territorium, och återigen hittades endast haplotyper av R1a-gruppen. Även om tusen - ett och ett halvt tusen år har gått har haplotyperna förblivit nästan samma:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Det finns ett par varianter av mutationer, alleler (som dessa nummer kallas) började divergera något, men även då inte för alla. Dubblar är varianter av olika haplotyper från utgrävningar eller osäkerheter i identifiering. Så egentligen är haplotyper mycket lika, trots det ganska stora temporära avståndet, 1000-1500 år. Det här är haplotypers tillförlitlighet - de förändras något över tiden. Om de har förändrats i flera markörer har millennier gått. Det är också viktigt att efter mer än tusen år fortsätter skytianerna med samma släkt, R1a, att bo på samma platser. Tiotals generationer har gått och skytianerna i Altai har samma DNA-släktlinjer. Tid: 1: a millenniet f. Kr. - början av 1: a årtusendet e. Kr., den "officiella" skytitiden. " Och här:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Tyskland, R1a, 4600 år gammal).
De visade sig vara mycket lika med haplotypen för den gemensamma förfäder till haplogruppen R1a hos etniska ryssar, det vill säga de östra slaverna, till vilka moderna haplotyper konvergerar:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etniska ryssar R1a).
Endast två alleler (som dessa nummer kallas) i fossila haplotyper skiljer sig från haplotyperna för etniska ryssar, och de är djärva.
Två mutationer mellan haplotyperna innebär att den gemensamma förfäderna till "Proto-Slavic" och "Proto-German" haplotypes levde cirka 575 år före dem, det vill säga för cirka 5000 år sedan. Detta bestäms helt enkelt - mutationstakten för de givna haplotyperna är 0,044 mutationer per haplotyp per villkorad generation vid 25 år. Därför finner vi att deras gemensamma förfader levde i 2/2 / 0,044 = 23 generationer, det vill säga 23x25 = 575 år före dem. Detta placerar deras gemensamma förfader på (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 år sedan, vilket är förenligt (inom beräkningsfelet) med "ålder" för den gemensamma förfäder till släktet R1a på den ryska slätten, bestämd oberoende.
Vi tittar ovan på haplotypen från Tyskland och på haplotyperna av östra slaverna, för jämförelse med haplotyperna av skytierna från Minusinsk depression:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)
Skillnaden mellan hakotypen för skytierna och haplotypen för den gemensamma förfäderna till slaverna är bara i ett par 14-32 i de fossila haplotyperna (markerade) och 13-30 i förfäderna till de ryska slaverna.
Med andra ord, östra slaver och skytier i Minusinskbassängen är inte bara ett släkte, R1a, utan också en direkt och ganska nära relation på haplotypnivå.
Nedan följer exempel på moderna haplotyper av deras direkta ättlingar:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indien
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - Förenade Arabemiraten
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Saudiarabien
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Fossil haplotyp av skytierna, 3800-3400 år gammal.
Och bland kirgierna är denna haplotyp förfäder för hela den kirgisiska befolkningen i haplogruppen R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 med en gemensam förfader som bodde 2100, plus eller minus 250 år sedan. "Klassiska" tider för skytierna, slutet av den sista eran. Det visar sig att kirgierna från haplogruppen R1a (av vilka de har mycket) är direkta ättlingar till de forntida skytierna.
Så vi kommer till slutsatsen att med avseende på ursprunget till klaner och stammar, haplogrupper och subklader i DNA-släktforskning, är arterna, skytierna, östslaverna begreppsförbundna och utbytbara i ett antal sammanhang. Vi tillskriver dem helt enkelt till olika tidsperioder och ibland till olika territorier. Detta är exakt vad vi tillskriver, för att förenkla övervägande, utan snarare på grundval av de väl etablerade traditionerna för historisk vetenskap. Det är uppenbart att kirgierna inte är slaver, precis som de inte är slaver och araber. Men de är alla ättlingar till vanliga ariska förfäder. Dessa är grenar av samma träd, slaver och skytier är ättlingar till samma vanliga förfäder, ariska, bärare av haplogruppen R1a.
Nedan följer en tabell över frekvensen för viktiga haplogrupper av Y-kromosomen för folken i Eurasien (Tambets, 2004)
Låt oss fortsätta.
Det är förvånande att i rysk kartografi och historisk vetenskap var namnet på landet eller området i Sibirien - Lukomoria inte känt. Följaktligen använde västliga kartografer tidigare, långt före Yermak, information om Lukomoria.
På kartan från 1683 av G. Cantelli, söder om Lucomoria, är inskriptionen Samaricgui eller Samariegui gjord. Vem eller vilka samariker är, fann nyligen Tomsk doktor för historiska vetenskaper, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Hon publicerade en detaljerad artikel om de första ryska nybyggarna, som kallades samarna och som enligt legenden kom till Sibirien från floden Samara, som rinner in i Dnepr till vänster. Men var det verkligen så? Galina Pelikh började ta itu med denna fråga och föreslog att samarnas avgång till de oroliga 13-1400-talet på grund av Don till Sibirien skulle kunna orsakas av att "fruktansvärda krig" började där. Det är förmodligen varför namnet på dessa människor som cheldon-chaldon (en man från Don) rotade i Sibirien. Men Don på gamla ryska betyder en flod, och vart som helst floder flödade kallades de vanligtvis Don (vatten). Härifrån: till botten, botten, skepp, etc. Tillsammans med det generaliserade namnet fick floderna ett namn.
När man studerar dessa namn på världskartor, både kända och okända författare från samlingen av greven Vorontsov, på dem är lokaliseringen av Grustina mindre bestämd och varierar längs Ob från sjön Zaisan till munningen av Irtysh. Förutom Sadina visar alla dessa kartor staden Cambalech (Khanbalik), belägen i de övre delarna av Ob och Serponov och ändrar dess plats från övre Keti till övre Poluy.
Den inhemska befolkningen i Sibirien skilde tydligt bosättarna efter Ermak, som ansågs koloniserare, och de lokala ryssarna, båda som bodde här och som kom "för stenen" (Ural Mountains) mycket tidigare än sina landsmän, som inte liknade sina europeiska motsvarigheter varken i dialekt eller mentalitet.
Efter Yermak kallade ryska invandrare, efter att ha träffat sina kolleger med blod i Sibirien, kalde och kerzhaks. De skilde sig åt varandra enligt följande: Kerzhaks är gamla troende som flydde till Sibirien från religiöst förtryck, Chaldoner är gamla timmare från Sibirien som har bott här från tidiga tider, blandat med invandrare från Don, Dnepr och Samara, som också tvingades lämna sina infödda platser pga religiösa krig förknippade med kristendomen av Rus. Därför är det i Sibirien vanligt att kalla gammalvänner och ättlingar till de första ryska bosättarna, som skiljer sig från sibirska kosackar och ursprungsbefolkningar, av kaldon.
Galina Ivanovna Pelikh arbetade framgångsrikt under lång tid i staden Tomsk, hon var en anmärkningsvärd forskare-etnograf, professor vid institutionen för arkeologi och historia för lokalhistoria vid Tomsk universitet. Hon specialiserade sig i studiet av Selkups liv, språk, historia och kultur, ett litet folk i norr.
Under lång tid har detta folk i den samojediska språkgruppen bott i två isolerade enklaver. Den ena delen - i de övre delarna av floden Taz och i den polära Yenisei, och den andra - i mitten av Ob, mer exakt i Tomsk-regionen.
Under sitt vetenskapliga liv reste Galina Ivanovna runt många avlägsna platser i västra Sibirien. Bland hennes svarande och avslappnade bekanta under expeditionerna stötte på ryska gammaldags Chaldons.
Hon träffade också de som inte hade något att göra med de människor som flydde till Sibirien på grund av religiöst förtryck. De hade inte heller något att göra med Cherdynians, mezens och Ustyuzhans, etc.
Men vilken typ av människor är de, Chaldons?
Galina Ivanovna skrev i sina vetenskapliga expeditioner samtidigt berättelser, traditioner och legender om Chaldon-gammaldags. Strax före sin död fann hon äntligen tid att distrahera sig från Selkup-temat och uppmärksamma materialen på kaldon som hade samlats under decennier. Hon skrev:”Under 30 år (sedan 1940-talet) var jag tvungen att besöka olika byar i Middle Ob-regionen upprepade gånger och samla in material om Narym Selkups etnografi. Den ryska befolkningen på dessa platser var av lite intresse för mig. När vi tittade igenom expeditionsmaterialet från tidigare år hittade vi många omnämnanden av några Kayalovs och ett antal berättelser inspelade från deras ord, både om Selkups och om de sibiriska gammalmakarna Kayalovs själva och om deras avlägsna förfäder hem vid Kayala River”.
För specialister som studerade Sibiriens historia producerade hennes artikel "Obskie Kayalovs om Kayala-floden" effekten av en exploderande bomb. Det är sant att majoriteten av forskarna inte har uttryckt sin bedömning av denna kraftfulla i dess betydelse, men liten i volym, material. De kanske aldrig läste den, eller kanske de inte ville läsa den. Även om inte alla. Professor i Tomsk och Altais statsuniversitet Alexei Mikhailovich Maloletko, gjorde mycket för att popularisera Galina Ivanovnas upptäckter och kunde också erbjuda sin vision om historien om kaldonens ursprung. Hans artikel "Den första ryska kolonin i Sibirien" hittade ett bra svar från läsarna. Långt innan dessa författare, Mikhail Fedorovich Rosen, en Altai-vetenskapsman och etnograf, gjorde uppmärksamhet på rapporterna från många pre-Ermakian källor om forntida geografiska namn som är kända för Europeiska Ryssland,vanligt i Sibirien: "Lukomorye", "Samara", "Sadness", etc.
Så vad är dessa människor? Chaldons bodde i hundratals århundraden i Sibirien i slutna samhällen och hade lyckats bevara det ryska språket i sin ursprungliga prestanda, vilket gör att de kan identifiera dem som ett folk med ryskt ursprung. De många föråldrade formerna av klingande ryska ord, termer som har tappat bort från vårt språk, ursprungliga fraser och mycket mer, till och med med ett klyftigt kännedom med Chaldons talprover, gör det möjligt för lingvister att dra en viss slutsats om den långvariga separationen av representanter för detta folk från den huvudsakligen rysktalande gruppen.
Stolypin-reformen och händelserna under den sovjetiska perioden förstörde fullständigt det vanliga livet i Chaldon-byarna. För närvarande finns det praktiskt taget inga sådana bosättningar i Sibirien. Några av de nybyggare som anslöt sig till de sibiriska gammaltiderna har bevarat legenderna om deras förflutna. Galina Ivanovna hade den lyckliga möjligheten att skriva ner legenderna och berättelserna om några av chaldonerna, som har bevarat den stabila muntliga traditionen i sin egen historia.
Enligt deras berättelser kom chaldonerna till Sibirien 10-15 generationer före Ermak, d.v.s. senast XIII-talet. Berättarna gav Galina Pelikh muntlig information om bara ett fåtal familjer (födslar), med hänvisning till det faktum att de hade kommit till Sibirien till platser som länge hade blivit behärskade av andra Chaldon-familjer. Innan dess bodde de i Svartahavsstegarna mellan floderna Don och Dnieper. Där kallades de "samara" och kallades "pajo2".
Enligt Kayalovs bodde i deras gamla hemland runt dem samma som dem, ryska folket som kallade sig "Samaras": "Det fanns inga samaror!" Kayalovs själva bodde på en biflod till floden Samara, som rinner ut i Dnepr. Hon hade ett namn - Kajala. De bar sitt efternamn från namnet på denna flod. Namnet i den här formen har inte överlevt till denna dag.
Chaldonerna var mestadels hedningar, bara några av dem, som var invandrare, kristniserades i forntida tider. Men i avsaknad av anknytning till religiösa centra har deras kristna tro degenererat och skapat en slags förenklad symbios av hedendom med delar av kristendomen.
Den officiella kyrkan kunde inte tillåta detta, med tanke på dem hedningar och apostater, och därför började ordet "chaldon" i kosackernas mun och andra sibiriska nybyggare medvetet håniga, nedsättande: trånga, envisa, underutvecklade.
Dessa faktorer påverkade inte bara den negativa inställningen till Chaldon, utan också undertrycket av deras meriter i utvecklingen av Sibirien. Inte en enda kronik, inte ett enda dokument om Moskva riket talar direkt om den tidiga Chaldon-befolkningen i Sibirien, precis som om andra ryska folk och om kosackerna i Sibirien, redan innan Ermakovs tider. Semyon Ulyanovich Remezov har lite information om kaldon och samarer i sin historia om Sibirien och i några andra ryska dokument från 16-1700-talet.
På kartan över den nederländska kartografen Abraham Ortelius, publicerad elva år före Ermaks kampanj, visades bosättningen Tsingolo (chaldons) i området Middle Ob.
Galina Pelikh noterade att några av kaldonerna delar sig upp i två grupper. De som kom från Don kallade sig själva chaldons. Och de som kom "på grund av Don" är Samaras. Båda grupperna gör narr av varandra för att prata, vanor etc. Men bland de nyankomna chaldonerna fanns det också inhemska invånare, de som förenades av nybyggarna. Dessa ursprungsbefolkningar, som inte hade något namn förut, i ännu mer antika tider kallades Sindons, Issedons, de är också svavel med lokaliseringen av bosättningen i landet Serik (Sibirien) - de direkta förfäderna till serberna.
Om du kommer ihåg bodde det i skytiska tider på det nuvarande Sibirien territorium vad forskarna kallar dem - Andronovites. Några av dem flyttade till det nuvarande Indiens territorium och det var där deras språk, kallad sanskrit, bevarades, och i själva verket är det det gamla ryska språket. Men oavsett hur de kallas, så är det de gamla rysk-ryska folken, av vilka en liten del har kommit till våra tider. Detta är ett illustrativt exempel på samma språkgrupp, när våra förfäder beboade Indien (Dravidia), Old Russian och Sanskrit kommer att vara tydliga för dig utan översättning. Ett annat vägledande exempel på folks migration och utbyte av kulturer, när någon del av de proto-slaviska folken från Indien flyttade tillbaka, förbigick Centralasiens territorium, passerade Kaspiska havet, korsade Volga, de bosatte sig på Kubans territorium, de var Sindi. Efter att de bildade grunden för Azov Cossack armé. Runt 1200-taletnågra av dem gick till munningen av Dnepr, där de började kallas Zaporozhye kosackar. Men de proto-slaviska folken i Sibirien, som gjorde en lång övergång till Indien och sedan till Kuban, under en lång tid bland resten av Rysslands kosackar kallades Tartar och sedan tatarer.
Under eran efter Ermak fylldes den ryska befolkningen i Sibirien med invandrare från det ryska norr - från Mezen, Pechora, från Ustyug, Perm, Cherdyn och andra platser. Tydligen gav då representanter för den andra (efter Ermakov) vågen av ryssar namnet cheldona (chaldon) ett nedsättande smeknamn. Det registreras i negativ bemärkelse bland de ryska invånarna i Obs nedre räckvidd. Vi vet att familjerna i Cherdyntsevs och Ustyuzhanins (uppenbara infödda i det ryska norr!), Som bor i Kemerovo-regionen, och Altai-territoriets gamla tidtagare, fortfarande använder ordet "cheldon" i nedsättande mening (goof, blockhead, dumt). Ordet "cheldon" ("chaldon") förvärvade denna betydelse i Trans-Ural, där postural-kosackerna såg i de tidigare ryska nybyggarna från de Don-primitiva människor som bedrev jakt och fiske, som hade glömt jordbruk.
Smeknamnet cheldon för Yenisei fördes av kosackerna i den andra migrationsvågen. Och den tredje vågen av invandrare (i början av 1800- och 1900-talet) antog detta smeknamn och utvidgade det till sina föregångare - till den ryska befolkningen i den andra vågen.
Dessutom har den negativa betydelsen av detta smeknamn intensifierats här. Ordet "cheldon" i Irkutsk-provinsen började betyda en rånare, en vagabond, en rånare. Den består av två komponenter. Den första komponenten kommer från det gamla ryska ordet "chelo" - (panna, huvud), den allra första, initiala, den andra är associerad med Don. Följaktligen är cheldon den första (infödda) från Don eller en person från floden. Detta smeknamn gavs de första ryska kolonisterna (Padzho-Samaras) av kosackerna i Yermakovs "utkast". Etnonymen "cheldon" kan också talas om i samband med de forntida folken som vi känner från antikens dokument: Issedons of Sibirien och Sindons (Sindons) i Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon är en flodman, don på gamla ryska är en flod.
Men den moderna historiska vetenskapen i Kina definierar förfäderna till ryssarna, det sibiriska folket i Usun. Här är en beskrivning av Usuns från de kinesiska krönikorna: "hög, ögonen är blå och grön och håret är gult och rött (rött)." Andra norrgrannar till kineserna, dinliner (dinlin på kinesiska betyder "röd", och också härledda från långa, höga), hade liknande egenskaper. Daurernas "skäggiga folk", som bodde längs floden Amur och senare flyttade till Manchuria, hade också ett europeiskt utseende. Här måste du veta att en del av det territorium som ockuperades av Usuns, Dinlins, Dauras betecknades Serika (Serbika), det vill säga Sibirien, på medeltida kartor.
Det är underligt att Selkupsna kallar de ryska cheldonerna "pajo". Kayalovs, ryssarna i Samara, kallades också av sina grannar när de bodde vid stranden av det varma havet”bortom Don”. Den europeiska förekomsten av ordet "pajo" i förhållande till ryska (pajo-rus) noteras också av V. P. Kobyakov. Samtidigt noteras L. R. Kyzlasovs spridning av detta ord i Asiens centrum bland Khakass (ajo, ajo). Den gamla Khakass under 6-7 århundraden gav titeln ajo eller ajo till suveränen, lagstiftaren och högsta domaren i en person. Under den sista perioden av sin existens var Khakass-staten en feodal federation med fyra fyrstendigheter. Var och en av dem styrdes av prinser från den aristokratiska Khakass-klanen Khyrgys, som tilllade namnet "ajo" till deras namn. Botu-Azho, som deltog i förhandlingarna med ryssarna 1714, var en utmärkt, mycket kompetent diplomat. Han talade inte bara ryska, utan kände också ryska läskunnighet. Det återstår att anta att den aristokratiska familjen Khyrgys grundades under 600-talet av det ryska folket i Pajo, som gav Khakass läskunnighet, statsskap och lagstiftning. Och så snart denna klan tvångsförflyttades från Khakassia, kollapsade statligt omedelbart.
Således uppskjuts Rysslands-Pajo i Sibirien åtminstone under 600-talet. Men frågan kvarstår, var kom ryss-Pajo till Sibirien, från vilket hav tog de toponymet Lukomorye hit?
Denna vidarebosättning ägde rum från stränderna i det iskalla havet, vilket framgår av gamla ryska legender och krönikor. I "Tale of Bygone Years" nämns det östslaviska förfäderhemmet under namnet "Great Skuf" (dvs. Scythia). Gamla ryska legender berättar om de sibirska länderna som om utlandsliga "midnattländer", där en halv dag och en halv natt sträckte sig ut som en båge vid det kalla havet öster om stenen (Ural). Mycket färgstark beskrivs i berättelserna om de sibirska länderna av A. S. Pushkin, hans berömda "Lukomorye" är känd för många från skolan, och människors liv i Sibirien i mycket forntida tider beskrivs i berättelsen om A. N. Ostrovsky "Snow Maiden", där Berendeevo kungariket ligger i dagens stora land tundra. I Arkhangelsk-eposet om Ilya Muromets och hans son Sokolnik, inspelad av V. P. Kireevsky, det sägs detatt Sokolnik kommer från Sibirien i Ukraina (Sibirisk Ukraina är det forntida ryska namnet för Fjärran Norden, betonar doktor för filosofi V. N. Demin) från Alatyr-sten, som ligger i det iskalla ishavet. Genom att analysera de "ryska Vedorna" kan man ta reda på att Alatyrstenen är Severnaya Zemlya skärgård, som ligger i Karahavet. Således fördes toponymen Lukomorye till Tomsk-landet från Taimyr, d.v.s. från obskoy-läppen. Minnen från klimatkatastrofen som tvingade förfäderna att lämna det norra förfädernas hem bevaras i människans minne. Doktor för filosofi V. N. Demin, som har ägnat sina senaste år åt sökandet efter den legendariska Hyperborea, citerar följande rader skrivna i ryska norr.”Oupplyst mörker har fallit oss, solen slocknar, ljus, avslöj inte ditt ljus. På jordens ansikten föll en mycket mörk natt före kvällen på dagtimmarna. Den ljusa månen bryts till mörkret, stjärnorna i himlen måste släckas … Jorden och vattnet skära ned din frukt; Ändra din natur till havet. Kom vintern, väldigt hård, döda de gröna druvorna … … Så växte druvor i Ob Bay, vilket innebär att klimatet då var varmt.
Intressant information om hur sibirier klädde sig för cirka 400 år sedan lämnades åt oss av normandern Pierre Martin de Lamartinier. 1653 deltog han som skeppsdoktor i en dansk expedition till norra Sibirien och skrev en bok: "Resor till Nordländerna." Den beskriver tullar, livsstil och vidskepelse av nordmännen, Laplanders, Kilops, Borandai (Berendei), Siberians, Samoyeds, Novaya Zemlya (Novaya Zemlya) och Isländare, med många ritningar. Han åkte på renar genom landet "Borandai" (Bolshezemelskaya tundra), där berendeerna bodde i antiken, var i Pechora, Sibirien och stannade i Papin (Lyapin) stad. Lyapina är en Ostyak-by i Berezovsky-distriktet i Tobolsk-provinsen. Nämndes under namnet "Vogul town" 1499
Här är vad han skriver. Viktiga invånare i denna stad bär byxor, strumpor, en lång klänning som går ner till deras tår; och smala ärmar, alla av bredduk. Vissa har en, andra har en annan färg; skor är gjorda av läderskor, nu blått, nu rött, nu gult, med järnskor på klackar, som polackerna, och på huvudet är en trasahatt trimmad med en svart räv, nu en ekorre, nu en ermine, och några med sabel, som du kan se på bilden …
När det gäller kvinnorna är de mycket vackra, vita och fylliga, med mörkt blont hår och, som alla muskoviter, mycket välkomnande. Liksom sina män bär de en klänning upp till fötterna av röd, lila eller blå trasa, sydd som en halvrock, klippt med vit räv eller sabelpäls, med långa hängande ärmar som är fästade på klänningen. De har inga andra ärmar där de kunde placera sina händer, eftersom ärmarna på sina skjortor är ovanligt långa och var och en är upp till 5 alnar långa; De sys av mycket tunt linne och samlas i veck på händerna. En typ av oval mössa bärs på huvudet och håret är flätat i flätor dekorerade med band som rinner ner bakom axlarna. Deras skor är tillverkade av ryska marocko. De bär också bälten av medelstora pärlor. Tack till Lamartinier för detaljerna, men Pushkin beskriver samma sak i ryska sagor.
Vi har kommit till fotografier för mer än hundra år sedan, vad vanliga människor hade på sig. För det mesta, på dessa fotografier ser du inte anständigt klädda människor, "censuren" försökte få det ryska folket alltid att se i trasor och trasor. Men sällsynta bilder har kommit ner till oss, trots "välviljarnas" ansträngningar.
Omnämningen av Borondai-landet och ön Barandey är också intressant. Vi vet om detta forntida folk från berättelsen om A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden", där kungen Berendey klokt styr Berendei:
"Handlingen äger rum i Berendeis rike under förhistorisk tid."
Det är knappast värt att leta efter ett svar i det historiska begreppet för detta namn, men jag kommer ändå att ge det. Berendeys är en del av den senare slaviska, men turkiska ursprung, etnografiskt nära Pechenegs-stammen. Liksom andra människor i norr migrerade de på grund av klimatförändringar på jakt efter bättre länder. Omnämns i ryska kroniker från 11 - 12-talet. De strövade bortom de östra gränserna till Ancient Rus. Det var kosackstammen av de framtida svarta huvorna (svarta hattar) som flyttade från Berendey Kingdom of Siberia till den ryska slätten. Kosackhordar (trupper) har nyligen bebos av stora territorier i Primorye, Sibirien och den ryska slätten.
Låt oss nu se hur nedan, med det givna exemplet, Tomskforskare utsåg Siberiska folk som lever i olika tidsintervall.
Och här nedan, i skisserna, presenteras de sibirska folken i representationerna från forskarna från det tsaristiska Ryssland.
Om tatarer är detta ett separat ämne, men det är bättre att ha några detaljer i bilder med texter från historien.
När det gäller tandstenreligionen:”Det finns fler avgudadyrkare i tandstenen än Mohammedanerna. De dyrkar två gudar: himmelguden, som de ber om hälsa och disciplin, och jordens gud, som har en hustru och barn som tar hand om sina flockar, grödor etc. Därför ber de honom om dessa saker på följande sätt: gnugga hans idols mun med det fetaste köttet när de äter, liksom hans fru och barn (små bilder som finns i deras hem), hälls buljongen ut på gatan för parfym. De håller himmelguden högt och jorden lågt. De tror att människors själar är odödliga, men de passerar från en kropp till en annan, enligt Pythagoras. De dyrkar också solen, månen och de fyra elementen. De kallar påven och alla kristna otro, hundar och avgudadyrkare."
Låt oss fortsätta.
Låt oss nu gå vidare till att titta på fotografier som visar folken i Sibirien, presenterade för allmänheten i olika delar av världen.
Låt mig påminna er om att ryssarna nådde stranden av den snöiga Obdora-floden långt före Yermak. När han studerade dessa legender betonade Tomich, författaren och journalisten Vladimir Kolykhalov att ryssarna som trängde in i den sibiriska Lukomorye i forntiden höll fast vid strikta seder och kompromisslös ärlighet. Denna ärlighet har en etymologisk relation till Artania, eftersom ordet "Arta" översätts från forntida persiska som sanning, hög sanning, sanning, lag.
Isaac Massa (1612) nämner också bosättningen i Sibirien av ryssarna före Ermak "med hjälp av ödmjuka åtgärder och kärlek." Boris Godunov, som var regent under den svaga sinnen Tsar Fedor, skickade Fjodor Dyak till Sibirien för åkallande, som, när han återvände, rapporterade: "Det finns många ryska människor i de okända östländerna."
Den anmärkningsvärda Tomsk-etnografen GI Pelikh etablerade den tvåskikta naturen i den gamla befolkningen i Ob-regionen. Ett skikt är förknippat med erövringen av Sibirien av Yermaks kosackar i slutet av 1500-talet, det andra är äldre, före Ermak. Selkupsna, de inhemska invånarna i Ob-regionen, enligt GI Pelikh, behandlade olika ryska gammaltider som olika folk. Selkupsna kallade de tidiga ryssarna "Pajo" och behandlade dem mycket vänligt, de är kaldon. Selkuparna var försiktiga och till och med fientliga mot de sena ryssarna, kallade "Kasak", "Kasa-gula", de är kosackerna som gick från Ermak.
Uppenbarligen är det just med det forntida, bevarade från Artania, det gamla tidslaget som "dialektismerna, som ärvts av det ryska språket från den äldsta tiden, fixerade i Ob-regionen, är associerade. Etnograferna konstaterar att "epiktexterna som spelats in i Ob-regionen visar stor närhet till det vanliga gamla ryska eposet" och betonar: "… kanske ingenstans, utom för norra Ryssland, har ett så gammalt Ryssland bevarats som i Sibirien."
Och slutligen, vad betyder Ryssland i ryska norr, i ryska Sibirien?
Ordet "Rus" har också en betydelse till, som jag inte läste i böcker, men som jag hörde från första hand från en levande person. I norr, bakom skogar, bakom träsk, finns det byar där gamla människor pratar på gammalt sätt. Nästan samma som för tusen år sedan. Tyst bodde jag i en sådan by och fångade de gamla orden.
Min älskarinna Anna Ivanovna tog en gång en kruka med en röd blomma in i kojan. Hon säger och hennes egen röst skakar av glädje:
- Blomman dör. Jag tog den till RYSSLAND - och den blommade!
- Till Ryssland? Jag gispade.
- Till Ryssland, - bekräftade värdinna.
- Till Ryssland ?!
- Till Ryssland.
Jag är tyst, jag är rädd att ordet kommer att glömmas, att det flyger bort - och det är borta, älskarinna kommer att vägra det. Eller hörde jag det? Du måste skriva ner ordet. Han tog fram en penna och papper. För tredje gången frågar jag:
- Till Ryssland?
Värdinnan svarade inte, hennes läppar fastade, hon blev förolämpad. Hur mycket, säger de, kan jag fråga? För döva tjänar inte två massor. Men hon så klagheten i mitt ansikte, insåg att jag inte hånade, men för gärningen behövde jag detta ord. Och värdinnan svarade när hon sjöng:
- Till Ryssland, falk, till Ryssland. På det mesta är det inte heller Ryssland.
Var försiktig försiktig jag frågar:
- Anna Ivanovna, kommer du att bli förolämpad av mig av intresse? Jag vill fråga.
"Jag kommer inte," lovar hon.
- Vad är Ryssland?
Innan hon till och med hade haft tid att öppna munnen tog ägaren Nikolai Vasilyevich, som tyst värmde sig på kaminen, den och skäller:
- En ljus plats!
Värdinnan tog hennes hjärta från hans skällande.
- Åh, hur du skrämde mig, Nikolai Vasilievich! Du är sjuk och du har inte en röst … Det visar sig att din röst har gått igenom.
Och hon förklarade för mig äraens ära:
- Vi kallar en ljus plats Ryssland. Var är solen. Ja, allt är ljust, läs det, så vi kallar det. Ganska hårig kille. Skönhårig tjej. Ljusbrun råg - mogen. Det är dags att städa upp. Har du någonsin hört talas om det?
Inspelad av Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) Rysk författare, medlem av Union of Journalists of the USSR.