Det finns ett litet folk i världen - bara 300-400 människor - under flera decennier som orsakar huvudvärk och samtidigt beundran av antropologer och lingvister för deras primitivitet. Vi pratar om Pirah-folket - världens mest primitiva människor. De bor i Amazonas, vid stranden av Maisi-floden, de driver med jakt och insamling och vet ingenting om Gud. Deras språk är det sista stycket av den en gång blomstrande Murano-språkfamiljen.
Låt mig direkt förklara att piraha bekräftar Sapir-Whorf-hypotesen att en persons tänkande är betingad av hans språk. Med andra ord -”Gränserna för mitt språk är gränserna för min värld” (L. Wittgenstein).
Författaren och före detta missionären Daniel Everett har bott bland piraha i 30 år!
De kan inte räkna - inte ens till en. De bor här och nu och planerar inte för framtiden. Det förflutna är irrelevant för dem. De vet varken timmarna, dagarna, morgonen eller natten, och ännu mer den dagliga rutinen. De äter när de är hungriga och sover bara i passform och börjar i en halvtimme, och tror att lång sömn tar bort styrkan.
De känner inte till privat egendom och bryr sig inte djupt om allt som är värdefullt för en modern civiliserad person. De är inte medvetna om oro, rädsla och fördomar som plågar 99 procent av världens befolkning.
Människor som inte sover
Kampanjvideo:
Vad säger människor till varandra när de lägger sig? I olika kulturer låter naturligtvis önskemål annorlunda, men överallt uttrycker de talarens hopp om att hans motståndare kommer att sova sött, se rosa fjärilar i en dröm och vakna på morgonen fräsch och full av energi. I Pirah-stil låter "God natt" som "Försök bara inte sova! Det finns ormar överallt!"
Piraha tror att sömn är skadligt. Först gör sömn dig svag. För det andra verkar du i en dröm dö och vakna upp som en lite annorlunda person. Och problemet är inte att du inte gillar den här nya personen - du slutar bara vara dig själv om du sover för länge och ofta. Och för det tredje är ormarna här i stort sett. Så piraha sover inte på natten. De slumrar i passform och börjar i 20-30 minuter och lutar sig mot en palmhyttvägg eller snoozing under ett träd. Och resten av tiden pratar de, skrattar, gör något, dansar vid bränderna och leker med barn och hundar. Trots detta är drömmen långsamt att ändra piraha - någon av dem kommer ihåg att innan det fanns några andra människor i stället.
”De var mycket mindre, visste inte hur de skulle ha sex och åt till och med mjölk från brösten. Och sedan försvann alla dessa människor någonstans, och nu istället för dem - jag. Och om jag inte sover länge, försvinner jag kanske inte. Ta reda på att tricket inte fungerade och jag ändrade igen, jag tar ett annat namn för mig själv …”I genomsnitt byter Pirahah sitt namn var 6-7 år, och för varje ålder har de sina egna lämpliga namn, så du kan alltid säga med namn, vi talar om ett barn, ungdom, ungdom, man eller gammal man.
Människor utan morgondag
Kanske var det detta arrangemang av livet, där nattens sömn inte skiljer dagarna med metronomens oundviklighet, som gjorde det möjligt för Pirah att upprätta ett mycket konstigt förhållande till tidskategorin. De vet inte vad som är "imorgon" och vad som är "idag", och orienterar också dåligt begreppen "förflutna" och "framtid". Så pirahen känner inte till några kalendrar, tidsräkning och andra konventioner. Därför tänker de aldrig på framtiden, eftersom de helt enkelt inte vet hur man gör det.
Everett besökte Pirah först 1976, då ingenting var känt om Pirah. Och den språkliga-missionär-etnografen upplevde den första chocken när han såg att pirahah inte lagrade mat. Alls. Så att stammen, som leder en praktiskt taget primitiv livsstil, inte bryr sig om den kommande dagen - detta är omöjligt enligt alla kanoner. Men faktum kvarstår: piraha lagrar inte mat, de fångar helt enkelt den och äter den (eller fångar inte den och äter inte den, om jakten och fiskelyckan förändrar dem).
När pirahen inte har mat är de flegmatiska om det. Han förstår i allmänhet inte varför det finns varje dag, och till och med flera gånger. De äter inte mer än två gånger om dagen och ordnar ofta fasta dagar för sig själva, även när det finns mycket mat i byn.
Människor utan nummer
Under lång tid led missionsorganisationerna ett fiasko och försökte upplysa piraternas hjärtan och rikta dem till Herren. Nej, Pirahah hälsade varmt företrädare för katolska och protestantiska missionärsorganisationer, täckte gärna deras nakenhet med vackra donerade shorts och åt konserverad kompott med intresse. Men kommunikationen slutade faktiskt där.
Ingen har någonsin kunnat förstå Pirahs språk. Så USA: s evangeliska kyrka gjorde en smart sak: de skickade en ung men begåvad språkforskare dit. Everett var beredd på att språket skulle vara svårt, men han tog fel:”Det här språket var inte svårt, det var unikt. Inget sådant hittas längre på jorden"
Den har bara sju konsonanter och tre vokaler. Fler ordförrådsproblem. Piraha pronomen vet inte och om de behöver visa i tal skillnaden mellan "jag", "du" och "de" Piraha använder klumpigt de pronomen som deras grannar Tupi-indier använder (de enda personer som Piraha på något sätt kontaktade)
De skiljer inte särskilt verb och substantiv, och i allmänhet verkar de språkliga normerna som vi är vana vid här drunkna ut som onödiga. Till exempel förstår Piraha inte betydelsen av begreppet "en". Grävlingar, kråkor, hundar förstår, men piraha inte. För dem är detta en så komplex filosofisk kategori att alla som försöker berätta Piraha vad det är kan samtidigt berätta om relativitetsteorin.
De känner inte till antal och räkning, och har endast två begrepp: "flera" och "många". Två, tre och fyra piranhas är några, men sex är uppenbarligen mycket. Vad är en piranha? Det är bara en piranha. Det är lättare för en ryss att förklara varför artiklar behövs före ord, än att förklara varför en piranha betraktas som en piranha, om det är en piranha som inte behöver räknas. Därför kommer Piraha aldrig att tro att de är ett litet folk. Det finns 300 av dem, vilket verkligen är mycket. Det är värdelöst att prata med dem om 7 miljarder: 7 miljarder är också mycket. Det är många av er, och många av oss, det här är bara underbart.
Människor utan artighet
"Hej", "hur mår du?", "Tack", "adjö", "ursäkta mig", "snälla" - människor i den stora världen använder många ord för att visa hur bra de behandlar varandra. Inget av ovanstående används. De älskar varandra även utan detta och tvivlar inte på att alla omkring dem är i priori glada över att se dem. Höghet är en biprodukt av ömsesidigt misstro, en känsla som Piraha enligt Everett helt saknar.
Människor utan skam
Piraha förstår inte vad skam, skuld eller harsel är. Om Haaiohaaa tappade fisken i vattnet, är det dåligt. Ingen fisk, ingen middag. Men var kommer Haaiohaaa? Han tappade bara fisken i vattnet. Om lilla Kiihioa drev Okiohkiaa, är det dåligt, för Okiohkiaa bröt benet och måste behandlas. Men det hände för att det hände, det är allt.
Även små barn får inte skälla eller skämmas här. De kan få höra att det är dumt att ta kol från en eld, de kommer att hålla barnet leker på banken så att han inte faller i floden, men de vet inte hur man skäller piraha.
Om ett ammande barn inte tar mammas bröst, kommer ingen att tvinga mata honom: han vet bättre varför han inte äter. Om en kvinna, som har åkt till floden för att föda, inte kan föda och för tredje dagen skriker skogen, betyder det att hon inte riktigt vill föda utan vill dö. Det är ingen mening att åka dit och avskräcka henne från att göra det. Man kan fortfarande åka dit - plötsligt har han starka argument. Men varför är det en vit man med konstiga järnstycken i en låda som försöker springa dit?
Människor som ser annorlunda
Pirah har förvånansvärt få ritualer och religiösa föreställningar. Piraha vet att de, som alla levande saker, är barn i skogen. Skogen är full av hemligheter … inte ens, skogen är ett universum utan lagar, logik och ordning. Det finns många sprit i skogen. Alla döda går dit. Därför är skogen skrämmande.
Men rädslan för pirah är inte rädslan för en europé. När vi är rädda känner vi oss dåliga. Piraha anser emellertid rädsla för att vara bara en väldigt stark känsla, inte saknad en viss charm. Vi kan säga att de älskar är rädda.
En morgon vaknade Everett på morgonen och såg att hela byn var trångt på stranden. Det visade sig att en ande hade kommit dit och ville varna pirahen för något. När han når stranden fann Everett att publiken stod runt det tomma utrymmet och pratade i rädd men livlig med detta tomma utrymme. Till orden:”Det finns ingen där! Jag ser ingenting”- Everett fick höra att han inte skulle se, eftersom andan kom just till pirah. Och om han behöver Everett, kommer en personlig anda att skickas till honom.
Människor utan gud
Allt ovanstående gjorde Piraha till ett omöjligt objekt för missionsarbete. Idén om en enda gud, till exempel, gled bland dem på grund av att de, som redan nämnts, inte är vänner med begreppet”en”. Meddelandena om att någon hade skapat dem uppfattades också av Pirahen som förvirrade. Wow, en så stor och intelligent man, men han vet inte hur människor skapas.
Historien om Jesus Kristus, översatt till Pirah, såg inte heller ut så mycket övertygande. Begreppet "århundrade", "tid" och "historia" är en tom fras för piraha. När han hörde om en mycket snäll person som spikades fast vid ett träd av onda människor, frågade Piraha Eferet om han hade sett det själv. Inte? Såg Eferett personen som såg denna Kristus? Också nej? Hur kan han då veta vad som fanns där?
Han bodde bland dessa lilla, halv-svält, aldrig sovande, inte bråttom, skrattar konstant, och kom till slutsatsen att människan är en mycket mer komplex varelse än Bibeln säger till oss, och religion gör oss varken bättre eller lyckligare. Bara år senare insåg han att han behövde lära av Pirah, och inte tvärtom.
Piraha - de lyckligaste människorna på planeten
(Hur en kristen missionär blev en ateist i djungeln av den brasilianska Amazonas)
Vita människor har en fantastisk "talang" - att modigt invadera förment outvecklade territorier och upprätthålla sina egna regler, seder och religion. Koloniseringens världshistoria är en livlig bekräftelse på detta. Men ändå, en dag, någonstans på jordkanten, upptäcktes en stam, vars folk inte gav efter för missionär och utbildningsverksamhet, eftersom denna verksamhet tycktes vara värdelös och extremt övertygande.
Den amerikanska predikanten, etnografen och lingvisten Daniel Everett anlände till Amazonas djungeln 1977 för att bära Guds ord. Hans mål var att berätta om Bibeln för dem som inte visste något om den - att instruera vildare och ateister på den sanna vägen. Men istället träffade missionären människor som lever i en sådan harmoni med världen runt sig att de själva konverterade den till sin tro och inte tvärtom.
Först upptäckt av portugisiska guldgrävare för 300 år sedan bor Piraja-stammen i fyra byar i Maisi-floden, en biflod till Amazonas. Och tack vare amerikanen, som ägnade många år av sitt liv till att studera deras livsstil och språk, fick det världsberömmelse.
Berättelsen om Jesus Kristus gjorde inget intryck på Piraha-indianerna. Tanken på att en missionär allvar trodde berättelser om en man som han själv aldrig sett såg ut för dem absurditetens höjd.
Dan Everett:”Jag var bara 25. Då var jag en ivrig troende. Jag var redo att dö för tron. Jag var redo att göra vad hon krävde. Då förstod jag inte att det att imponera min tro på andra människor är samma kolonisering, bara kolonisering på nivån av tron och idéer. Jag kom och berättade för dem om Gud och om frälsning så att dessa människor kunde gå till himlen, inte helvetet. Men jag träffade speciella människor där för de flesta saker som var viktiga för mig spelade ingen roll. De kunde inte förstå varför jag beslutade att jag har rätt att förklara för dem hur de ska leva."
”Deras livskvalitet var på många sätt bättre än hos de flesta religiösa människor som jag kände. Jag tyckte att dessa indier var mycket inspirerande och korrekta,”påminner Everett.
Men det var inte bara livssynen hos Pirach som skakade den unga forskarens värdesystem. Aboriginalspråket visade sig vara så annorlunda än alla andra kända språkgrupper att det bokstavligen vred den traditionella uppfattningen om lingvistikens grundläggande grundval upp och ner.”Deras språk är inte så komplicerat som det är unikt. Ingenting som detta finns på jorden längre. " Jämfört med resten verkar dessa människors språk "mer än konstigt" - det har bara sju konsonanter och tre vokaler. Men på Pirakh kan du prata, brumma, vissla och till och med kommunicera med fåglar.
En av deras böcker, som Everett skrev under intrycket av "otroliga och helt olika indianer", kallas: "Sov inte det finns ormar!", Som bokstavligen översätter: "Sov inte, ormar finns överallt!" Faktum är att bland Pirah är det inte vanligt att sova under lång tid - bara 20-30 minuter och bara efter behov. De är övertygade om att långvarig sömn kan förändra en person, och om du sover mycket, finns det risk för att förlora dig själv och bli helt annorlunda. De har inte en daglig rutin som ett faktum, och de behöver helt enkelt inte en regelbunden åtta timmars sömn. Av den anledningen sover de inte på natten, utan bara slumrar lite där trötthet överträffar dem. För att hålla sig vakna, gnuggar de ögonlocken med juicen från en av de tropiska växterna.
Med tanke på förändringarna i deras kropp som är förknippade med stadierna med uppväxt och åldrande tror Piraha att det är en dröm som är skylden. Förändras gradvis, varje indian får ett nytt namn - detta händer i genomsnitt en gång var sjätte till åtta år. För varje ålder har de sina egna namn, så att veta namnet kan du alltid berätta vem de pratar om - ett barn, tonåring, vuxen eller gammal man.
Everetts 25 år med missionärer påverkade inte på något sätt Pirachs övertygelse. Men forskaren, i sin tur, en gång för alla bunden med religion och fördjupade sig ännu mer i vetenskaplig verksamhet och blev professor i lingvistik. Daniel förstod aboriginernas världar och stötte då och då på saker som var svåra att få in i hans huvud. Ett av dessa fenomen är den absoluta frånvaron av räkning och antal. Indianerna i denna stam använder bara två lämpliga ord: "flera" och "många".
”Piraha använder inte siffror eftersom de inte behöver dem - de klarar sig bra utan det. En gång blev jag frågad: "Det visar sig att Pirakhs mödrar inte vet hur många barn de har?" Jag svarade:”De vet inte det exakta antalet barn, men de känner dem med deras namn och ansikten. De behöver inte veta antalet barn för att känna igen och älska dem."
Ännu mer övernaturligt är avsaknaden av separata ord för färger. Det är svårt att tro, men de aboriginska människorna som bor mitt i den tropiska djungeln fylld med ljusa färger har bara två ord för färgerna i denna värld - "ljus" och "mörk". Samtidigt klarar alla Pirahãs framgångsrikt färgseparationstestet och skiljer silhuetter av fåglar och djur i en blandning av flerfärgade slag.
Till skillnad från grannar från andra stammar skapar inte detta folk dekorativa mönster på sina kroppar, vilket indikerar en fullständig brist på konst. Pirakh har inga tidigare och framtida spända former. Det finns inga myter och legender här heller - kollektivt minne bygger bara på den personliga upplevelsen av den äldsta levande medlemmen av stammen. Dessutom har var och en en verkligt uppslagsverk kunskap om tusentals växter, insekter och djur - ihåg alla namn, egenskaper och egenskaper.
Ett annat fenomen hos dessa extraordinära invånare i den döva brasilianska djungeln är den fullständiga bristen på idén om matupphopning. Allt som tas vid jakt eller fiske äts omedelbart. Och för en ny portion blir de bara mycket hungriga. Om ett foray för mat inte ger resultat, behandlar de detta filosofiskt - de säger att det ofta är lika skadligt att äta som att sova mycket. Idén att förbereda mat för framtida bruk tycks vara lika löjlig som berättelserna om vitskinniga människor om en enda gud.
Piraha äts inte mer än två gånger om dagen, och ibland ännu mindre. Piraha såg hur Everett och hans familj förtärde sin nästa lunch, middag eller middag, och verkligen förvirrad:”Hur kan du äta så mycket? Du kommer att dö så!"
Med privat egendom är det inte heller som folk. De flesta sakerna delas. Är det enkla kläder och personliga vapen som har sina egna. Men om en person inte använder detta eller det ämnet, behöver han inte det. Och därför kan en sådan sak enkelt lånas. Om detta faktum upprör den tidigare ägaren, kommer det att returneras till honom. Det bör också noteras att Pirahas barn inte har leksaker, vilket emellertid inte hindrar dem från att leka med varandra, växter, hundar och spritdrycker.
Om du sätter dig själv målet att hitta människor på vår planet som är fria från några fördomar, är Piraha i första hand här också. Ingen tvingad glädje, ingen falsk artighet, inget tack, ledsen och snälla. Varför allt detta är nödvändigt när Piraha och så älskar varandra utan dumma formaliteter. Dessutom tvivlar de inte för en sekund på att inte bara medstammar, utan andra människor alltid är glada över att se dem. Känslor av skam, harsel, skuld eller ånger är också främmande för dem. Vem har rätt att göra vad han vill. Ingen utbildar eller undervisar någon. Det är omöjligt att föreställa sig att någon av dem skulle stjäla eller döda.
”Du kommer inte att se kroniskt trötthetssyndrom i Pirakh. Du kommer inte att möta självmord här. Själva idén om självmord strider mot deras natur. Jag har aldrig sett något i dem som till och med påminner om de psykiska störningarna som vi förknippar med depression eller melankoli. De lever bara för idag och de är glada. De sjunger på natten. Det är bara en fenomenal tillfredsställelse - utan psykotropa läkemedel och antidepressiva medel, säger Everett, som har ägnat mer än 30 år av sitt liv till Pirahã.
Förhållandet mellan djungelbarnen och drömvärlden är också utanför vår vanliga ram.”De har ett helt annat begrepp om det objektiva och det subjektiva. Även när de har drömmar, skiljer de dem inte från det verkliga livet. Sovupplevelser anses vara lika viktiga som upplevelser när de är vakna. Så om jag drömde om att jag gick på månen, så tog jag verkligen en sådan promenad från deras synvinkel, förklarar Dan.
Till skillnad från Daniels rädsla för stammens eventuella försvinnande på grund av en kollision med den stora världen har antalet Pirach idag ökat från 300 till 700 människor. När stammen lever på fyra dagar längs floden, bor stammen fortfarande ganska isär i dag. Det finns fortfarande nästan inga hus här och jorden odlas inte för att tillgodose deras behov, helt förlitande på naturen. Kläder är Pirahs enda medgivande till det moderna livet. De är extremt ovilliga att uppleva fördelarna med civilisationen.”De accepterar bara att acceptera vissa gåvor. De behöver trasa, verktyg, machetes, aluminiumredskap, trådar, tändstickor, ibland ficklampor och batterier, krokar och fiskelinje. De ber aldrig om något stort - bara små saker,”kommenterar Dan, som grundligt har studerat sina ovanliga vänner seder och preferenser.
”Jag tror att de är glada eftersom de inte oroar sig för det förflutna och framtiden. De känner att de kan ta hand om sina behov idag. De försöker inte få saker som de inte har. Om jag ger dem något - bra. Om inte, är det också bra. Till skillnad från oss är de inte materialister. De värdesätter förmågan att resa snabbt och enkelt. Jag har aldrig och ingenstans (inte ens bland andra indier från Amazonas) mött en sådan lugn inställning till materiella föremål."
Som du vet förändrar ingenting medvetande och den inre världen som resor. Och ju längre du kan komma hemifrån, desto snabbare och kraftfullare blir denna effekt. Att gå utöver den bekanta och bekanta världen kan bli den mest kraftfulla, livliga och oförglömliga upplevelsen i livet. Det är värt att lämna din komfortzon för att se något du inte har sett förut och lära dig om något som du inte hade någon aning om tidigare.
"Jag har ofta dragit paralleller mellan Pirahãs världsbild och Zen-buddhismen," fortsätter Everett.”När det gäller Bibeln insåg jag att jag under en lång tid var en hycklare, eftersom jag själv inte helt trodde på vad jag sa. Människan är en mycket mer komplex varelse än vad Skriften säger, och religion gör oss inte bättre eller lyckligare. Jag arbetar för närvarande med en bok som heter The Wisdom of Travellers, om hur viktiga och användbara lektioner vi kan lära av människor som skiljer sig mycket från oss själva. Och ju större dessa skillnader, desto mer kan vi lära oss. Du får inte så värdefull erfarenhet i något bibliotek."
Knappast någon på denna planet kommer att ha en exakt definition av vad lycka är. Kanske är lycka ett liv utan ånger och rädsla för framtiden. Det är svårt för befolkningen i megalopol att förstå hur detta är möjligt. Å andra sidan, de infödda i Piraha-stammen, som bor "här och nu", vet helt enkelt inte hur man gör annat. Det de inte ser för sig existerar inte för dem. Sådana människor behöver inte Gud. "Vi behöver inte himmel, vi behöver vad som finns på jorden," säger de lyckligaste människorna i världen - människor vars ansikten aldrig lämnar ett leende - Piraha-indianerna.
I dag i den stora världen talar bara tre personer Pirahã-språket - Everett, hans ex-fru och missionären som var Daniels föregångare i Amazonas förlorade djungel.
Vad är Pirahs språk och kultur? Här är deras huvudsakliga funktioner (och huvuddelen är abstrakt tänkande).
Världens fattigaste uppsättning av fonem. Det finns tre vokaler (a, i, o) och åtta konsonanter (p, t, k, ', b, g, s, h). Det är sant att nästan vart och ett av konsonantfonema motsvarar två allofoner. Dessutom har språket en "visslande" version som används för att sända signaler på jakten.
- Absolut brist på konton. Alla andra människor i världen, oavsett hur primitiva de är, kan räkna åtminstone till två, det vill säga de skiljer mellan "en", "två" och mer än två. Piraha kan inte ens räkna … till en. De skiljer inte mellan unikhet och mångfald. Visa dem ett finger och två fingrar så ser de inte skillnaden. De har bara två matchande ord: 1) "liten / en eller lite" och 2) "stor / många". Det bör noteras här att på Piraha-språket finns det inget ord för "finger" (det finns bara "hand"), och de riktar aldrig fingrarna på någonting - bara med hela sin hand.
- Brist på uppfattning om integritet och speciellt. På Piraha-språket finns det inga ord "alla", "alla", "alla", "del", "några". Om alla medlemmar av stammen sprang till floden för att simma, kommer berättelsen om piraha att låta så här: “A. gick ett dopp, B. gick, V. gick, stora / många fester gick / gick”. Piraha har inte heller någon känsla av proportioner. Sedan slutet av 1700-talet har vita köpmän handlat med dem i utbyte och alla är förvånade: en piraha kan ta med ett par papegojefjädrar och kräva i gengäld hela ångarens bagage, eller så kan han ta med sig något stort och dyrt och kräva ett slurk vodka för det.
- Brist på underordning i syntax. Så, frasen "han berättade vilken väg han skulle gå" på högtiden översätts inte bokstavligen.
- Extrem fattigdom av pronomen. Fram till nyligen hade piraha troligen inte personliga pronomen alls ("jag", "du", "han", "hon"); de som de använder idag är helt klart lånade från tupi-grannarna.
- Brist på separata ord för färger, och därför dålig uppfattning av dem. Strängt taget finns det bara två ord: "ljus" och "mörk".
- Extrem fattigdom i släktkoncept. Det finns bara tre av dem: "förälder", "barn" och "bror / syster" (utan könsskillnad). Dessutom betyder "förälder" farfar, mormor osv.; "Barn" - ett barnbarn, etc. Orden "farbror", "kusin", etc. inte. Och eftersom det inte finns några ord finns det inga begrepp. Till exempel anses inte sexuellt samlag mellan en moster och en brorson vara incest, eftersom det finns inga begrepp "moster" och "brorson".
- Brist på kollektivt minne, äldre än den personliga upplevelsen av den äldsta levande medlemmen av stammen. Till exempel inser moderna högtider inte att det en gång var när det inte fanns några vita människor i distriktet alls, att de en gång kom.
Nästan fullständig frånvaro av några myter eller religiösa övertygelser. Hela metafysiken är enbart baserad på drömmar; men även här har de ingen tydlig uppfattning om vilken typ av värld det är. Det bör noteras här att det inte finns några separata ord "tanke" och "dröm" på Piraha-språket.”Jag sa,””Jag tänkte” och”Jag såg i en dröm” låter alla lika, och bara sammanhanget låter dig gissa vad som menas. Det finns inget antydande om en skapningsmyte. Piraha lever i nuvarande tid och idag.
- Nästan fullständig frånvaro av konst (inga mönster, ingen kroppsfärg, inga örhängen eller näsringar). Det bör noteras att pirahas barn inte har leksaker.
- Brist på en konsekvent daglig rytm i livet. Alla andra människor är vakna under dagen och sover på natten. Piraha har inte det: de sover vid olika tidpunkter och lite för lite. Jag ville sova - jag gick till sängs, sov i 15 minuter eller en timme, stod upp, gick på jakt och fick lite sömn igen. Därför är frasen "byn som kastade sig i en lugn sömn" inte tillämplig på högtiden.
- Brist på ansamling av mat. Det finns inga lagringshus eller lagringsanläggningar. Allt kött som kommer från jakten äts omedelbart och om nästa jakt inte lyckas går de hungriga tills de har tur igen.
Med allt detta är festarna mycket nöjda med sina liv. De anser sig vara de mest charmiga och attraktiva, och resten - några konstiga undermänskliga. De kallar sig ett ord som bokstavligen översätter som "vanliga människor" och alla icke-piraha (både vita och andra indier) - "hjärnor på ena sidan." Intressant nog var de närmaste (genetiskt) dem Mura-indianerna en gång, uppenbarligen, samma som de, men sedan assimilerades med angränsande stammar, förlorade sitt språk - och deras primitivitet - och blev "civiliserade". Piraha förblir dock densamma som de var, och de ser ner på Moore.