Sjöjungfru-temat är ganska komplicerat, komplicerat och lager. Här sammanflätas idéer om naturen och om själen, ett socialt tema och ett medicinskt. Enligt en redan väletablerad tradition kommer jag här bara att ta hänsyn till den sociala sidan av detta folklorefenomen, eftersom det inte har skrivits specifikt om det någonstans, även om det finns många tips.
Bilden av sjöjungfruer är extremt poetisk och metaforisk. En typisk beskrivning av dessa jungfruor finns på Wikipedia (jag kommer att lyfta fram det viktigaste):
I grund och botten säger denna artikel allt du behöver göra för att komponera ett mänskligt porträtt av en sjöjungfru. Du behöver bara komma ihåg några folkmetaforer och tillämpa dem på temat sjöjungfruar, som vi kommer att göra, genom att gå igenom alla punkter som lyfts fram ovan.
Enkelhårig
Allt är enkelt här. Löst hår är ett tecken på infantilism. Endast små barn fick gå otrevliga. Lösa, bundna lockar visar frivolitet, våldsam disposition, olydnad, ansvarslöshet. Detta är ren energisk energi, naturlig, Velesova. Det kommer att vara så tills föräldrarna och lärarna temmer henne, lär ut det "vilda huvudet" om livets och samhällets regler. Förändringar i pojkarnas status noterades vid de första tecknen på puberteten med en speciell frisyr - en aggressiv tuft, som senare, när den unge mannen äntligen tog ansvaret för sina handlingar framför samhället, flätades (metaforiskt trångbent) i en flätning eller dess uppträdande. Likaså för flickor - flätan symboliserade den psykologiska beredskapen att bli hustru (och efter bröllopet kommer flätan i allmänhet att döljas med en huvudbonad). Det är vältalandemen ett ordlöst system av sociala tecken som utesluter onödiga frågor om båda köns status.
Hos sjöjungfruar ser vi lösa hår, som de gillar att kamma. Löst hår är en lös moral. Dåliga sätt, inkontinens. Kvinnor fick bara avslöja håret endast under den ritual Lamentation, sorg (inte nödvändigtvis begravning). Även här finns det en slags moralisk sorg, som har blivit en del av livet för "sjöjungfruarna", men inte alls rituell, inte korrekt. Och oavsett hur de skrapade håret, kan de inte längre flätas till en fläta. Därför är uttrycket "promenader som en sjöjungfru" verkligen en stram besvär för den unga jungfrun.
Kampanjvideo:
Begär att klä sig
Denna metafor är förknippad med temat "bereinas och ghouls", och berättar att de sönderrivna klänningar av sjöjungfruar, eller deras frånvaro alls, är en symbol för avvikelse från sociala regler. Kläder är en outfit, ett skal, en mask. Det är återhållsamhet, ett band av moral. Ghouls gnagar åt sina kläder och hud och vill befria sig från moralens bojor. Sjöjungfruer har samma sak. Den enda skillnaden är att ghoularna är ivriga att bryta ut, bortom de begränsande gränserna, och sjöjungfruarna har redan gjort detta, deras outfit är redan trasig, misstag har redan gjorts.
Väva kransar
Detta är en rituell handling på vår-sommaren fångad i runddansmotiv. Betydelsen av kransen ligger i dess runda skyddande form och vitia styrka. Enkelt uttryck, personifierar han flickaktig oskuld.
Här är ett exempel på en runddanslåt, ganska rolig, måste jag säga, men typiskt, som återspeglar flickans känslor av att hennes "krans" kommer att gå till den gamla mannen (i alla låtarna sjunger det uppriktigt om önskan att gifta sig med en kamrat och äktenskap med gamla människor, ung jämfört med en flicka, erkänns som en olycka):
Under den runda dansperioden sänker jungfrun rituellt kransen i floden, vilket visar att hon är villig att avbryta sin jungfrulighet. Killarna försökte ta tag i den här kransen och visade sin vilja att rycka och dess ägare. En erotisk komplimang.
Och under bröllopsfesten före bröllopet avfärdade bruden traditionellt sin beredda krans och delade ut delar av den till jungfru flickvänner. Ett annat icke-verbalt talande tecken.
Den ständiga vävningen av kransar av sjöjungfruer symboliskt visar oss deras huvudkomplex - "eviga brudar". Och detta är mot bakgrund av deras speciella passion för män, som de är redo att "kittla ihjäl" … Tja, nu kallas det så))
Odöpt
Ja, det här är oerhört viktigt. Oaptiserade jungfruer blev sjöjungfrur. Men religion har ingenting att göra med det.
Faktum är att dopet i själva verket är en födelsedatum (som på en gång briljant visades i tidningen spr-i-ng). Det var under dopet som den generiska namnet genomfördes. Så om unga män döptes redan före bröllopet med traditionellt hårklippning i många nationer, lämnade bara en märkta "framock" eller "tuft" på huvudet (kanske i åldern 9-10 år gammal, som kommer att visas i låten nedan; och verkligen även i myter dyker det ofta upp i 9-årsperioder), då hade flickorna lite annorlunda - de döptes under bröllopet, de fick ett nytt generiskt namn (genom makeens linje) namn (nu kommer jag inte ihåg i vilken av 1800-talets böcker det var nämnde, men som jag finner - kommer jag att lägga till).
Därför är de "ofrivna" i detta fall bara inte gifta. Det är därför sjöjungfruar väver sina kransar oändligt
Drunknade kvinnor
I folklåtar avslöjas temat för äktenskap av en av de viktigaste metaforerna - att drunkna i floden eller rädda från att drunkna av en bra karl. Detta tema i sagor tog på sig de episka proportionerna att offra en jungfru till ett havsmonster och rädda för det av en hjälte.
Dessutom inträffar ofta metaforisk drunkning framför mamman, och flickan verkar säga adjö till henne.
I sådana sånger kallas den symboliska floden med sitt heliga namn Donau, oavsett om den verkliga Donau flyter i närheten eller inte. Det är bara att vi inte pratar om den geografiska Donau alls.
Nedför Donau, längs banken
Där charmar Annushka tvål;
Efter att ha tvättat trollformeln, släpp den;
När hon släppte det, sa hon:
Med hänsyn till traditionen för att drunkna i vatten under dopet kan man föreställa sig var bilden av drunkning i en flod kom från, men detta måste fortfarande övervägas separat.
Men den starka kopplingen mellan flickan i vattnet med de runda dansmotiven för att dejta med den "kära vänen" har för länge sedan fastställts, exempel på detta finns i E. V. Anichnikovs verk. i boken "Spring Ritual Song in the West and among Slavs" (1905).
I vissa låtar är Donau förknippad med en kille som går på en runddans. Eller fungerar det som en opersonlig personifiering av en kärleksstämning.
Runda dansar slutade ofta med bortförandet av jungfruliga, det vill säga datum. Faktiskt för att flickorna gick för att leka, för att visa upp. Och om flickan var välskickad, var datumen relativt oskyldiga. Men det fanns andra fall också. Till exempel:
Detta säger allt: den unga flickan tillbringade vispen på den unga pojken, som hennes mor slår henne för. När allt kommer omkring kommer hon nu inte att se sina frisörer, efter att hon, som det sades i den föregående låten, "Hon lerade henne med vatten, vridit henne med sand", nu väntar hon sig ett illegitimt barn.
***
Här är faktiskt hela porträttet av våra sjöjungfrur. Det här är flickor som skämde sig själva före bröllopet, som gav efter för deras vårimpulser (som beskrivs i låtarna i all deras härlighet) och söta tal från opålitliga "kära vänner". Offrar för sin egen enkelhåriga vildhet.
Sådana brudars öde är mycket tråkigt: det första alternativet är osannolikt - en kille (vi talar inte om ärliga unga män i kärlek) tar sitt huvud och gifter sig med den olyckliga; det andra alternativet är samma hatade äktenskap med en "gammal man", som till och med en sådan hustru kommer att göra i hushållet (ett extra argument till hans fördel: "Om jag inte hade plockat upp dig …! Så lyda"); tredje - livet med föräldrar som en börda fram till deras död, vilket bara försenar nästa alternativ; fjärde - jungfrun kastas ut från huset i skam, och nu är hon på egen hand. Och det här är det värsta som kunde hända henne. Vad kan hon ju göra i bondvärlden? Att plöja fältet? I vad? Fältet tillhör familjen som drev ut det. Utan manlig och klanskydd hade hon, kan man säga, ingen chans till en anständig existens.
Det är därför vi stöter på referenser till sjöjungfruer som gör en vagga till sitt barn eller fiske på sjön - du behöver äta något och till och med uppfostra ett barn …
Med hänsyn till folkloreuppgifterna om bortfödning av män av sjöjungfruar kan vi säga att sådana kvinnor blev skördar (ja, eller helt enkelt "tillgängliga" i motsats till "rätt"). Inte konstigt i berättelsen om Ivan Vodovich som två bröder sprider sig vid en vägkorsning: en går "till döds" - för att rädda piga från havsmonsteret (vi vet redan vad det betyder), och det andra - "att gå med flickorna." Redan från själva motivet för avvikelsen mellan de två tvillingarnas vägar är det uppenbart att flickan inte är flickan, och om Fedor är bestämd, har Ivan ännu inte gått upp. Det är bara dags att gå med sjöjungfruar!
Och alla dessa berättelser om "se en sjöjungfru, se inte på henne" är utformade för att förhindra en man från hoed med skamliga (eller som det sades på Wikipedia, "förbannade") flickor: mannen bryr sig inte, men det är omoraliskt ur ståndpunkten "Anständighet"; tja, och det fanns alltid en möjlighet att en man skulle bli kär i en "sjöjungfru", som inte godkändes av "anständiga människor", sedan "försvann helt", "dras bort av sjöjungfrun."
I detta avseende är uppgifterna om sambandet mellan bilder av sjöjungfruer och sirener intressanta. När allt kommer omkring vet vi från grekiska legender att sirenerna bor på en separat ö och bjuder in seglare med sin sorgliga sång. Låtarna är sådana att det är omöjligt att inte ge upp. Detta är förståeligt: sjömännen har varit till sjöss i flera dagar (havet kan ersättas av en landresa), och här är fria och befriade kvinnor långt ifrån "anständiga människor." Ingen kommer att veta, ingen kommer att döma! Du kan stanna lite längre. I myterna, Jason och Odysseus, som förkroppsligandet av en verklig förebild för alla unga män, ur moralens synvinkel (de tog upp en världsbild med myter), naturligtvis, "binda sig till masten" för att inte bli frestad av sirenerna. Symbolen för bindning bromsar dina impulser.
Tja, samhället kunde inte låta bli att sätta ett dåligt rykte på fattiga kvinnor som vill ha manlig uppmärksamhet (i hopp om beskydd för sig själva eller sina barn) och förklara dem som mördare, monster etc. Om bara potentiella friare inte besökte dem.
Detta ögonblick är intressant eftersom det visar oss kvinnlig solidaritet. För det är svårt att tro att alla, som en, var fullkomligt kyska och inte gav efter för vårens hormonella berusning och "hjältarna" som föll omkring. I tyska och franska sånger kör flickor efter frisörer från en ädla familj i hopp om att bli deras fruar (mot vilka de "onda" och "obegripliga" föräldrarna varnade). Så vad hindrade killarna från att dra fördel av situationen? Och i berättelserna om sirener, ser vi redan en viss kvinnlig organisation ["Sirener" - "Grå, föräldralös"? Litauiska "šeirė̃" betyder "änka", det vill säga det handlar inte så mycket om de förlorade föräldrarna, utan om dem som har tappat sina beskydd (familj eller make)]. Det är sant: inte accepterat av sitt eget samhälle, de "fallna" organiserade sitt eget. En jungfru kan göra lite, men gruppen är redan makt. Ett slags samhälle av "skördar"leva separat från folket, men fortfarande besöker byar för att hitta en man för sig själva (utseendet på sjöjungfruar sammanfaller med vår- och sommarperioderna i byromantik), eller för att besöka sina föräldrar.
Fallna kvinnor (och kanske änkor med dem) drog sig tillbaka till skogen och blev något som häxor, för försök att överleva utan förmågan att skydda dig själv, läka, skaffa mat, föda och uppfostra barn på egen hand.