I början av 1900-talet regerade ett nytt socialt system och den underliggande marxist-leninistiska ideologin på "en sjättedel av landet". Inklusive - på små folks länder, från tidiga tider att öva shamaniska ritualer. Sovjetregeringen meddelade, utan att slösa bort tid på tvister, att gudarnas tid var över, hur levde shamanerna i det utvecklade socialismens land?
Shamanism är ett ovanligt gammalt fenomen. Det har sitt ursprung under den paleolitiska perioden och spridit sig över alla delar av världen. Det utövas fortfarande i norra Europa, Asien, Afrika, Amerika och naturligtvis Sibirien.
Vandrare mellan världar
Strängt taget är shamanism inte riktigt en religion - snarare, det är en form av kosmotism. Kärnan i shamanism är spiritualisering av allt som finns, vare sig det är vinden, floden eller stenen. Världen är indelad i tre delar: ovan finns demiurge-andar, nedan är de onda andarna, människor, djur och många naturens andar lever i medelvärlden; shamanister kallar dem aiyy, burkhans, sevens, eezi. Varje berg eller lund har sin egen mästare. I de flesta fall är ägarna välvilliga gentemot personen, men de kan lätt bli arga och få problem för gärningsmannen.
Shamans uppgift är att komma i kontakt med den arga andan och försöka återställa balans. För detta utförs en ritualritual. Boo, oyun eller kam (som shamanen kallas av Buryats, Yakuts eller Altai), genom att sjunga, dansa och ibland narkotiska infusioner, introducerade han sig själv i en trans för att kalla till hjälprester, göra en resa till andra världar, förhandla med fientliga andar, återvända stulna själar, läka sjukdomar. Efter att ha haft ett stort inflytande på samhällets liv ärvde shamanen inte sin status och använde den inte för berikning, eftersom han inte kunde begära betalning, och hans gåva var bokstavligen en gåva från ovan.
Kams of the Sovjetes land
Kampanjvideo:
När förändringarna som kom till Ryssland nådde de små människorna som utövar shamanism, föll sjamaner automatiskt i kategorin av socialismens fiender. Den sovjetiska staten skapade en ny religion baserad på ateism, och den nya religionen försöker alltid utrota den gamla. Enligt alla formella tecken var shamaner fiender, och de började slåss med dem.
Representanter för den forntida kulten likställdes med vikar och kulaker och inledde processen med att "skämma". De berövades rösträtt, tvingades till offentliga förnekanden, tamburiner brändes, det oöverkomliga förvisades, fängslades och till och med sköts. Tidningarna var fulla av artiklar om shamaner som bestämde sig med det förflutna.
Det är konstigt att ofta "skamningen" vänd en helt annan sida. Det finns bevis på hur de inte kunde ta bort tamburinen från shamanen, eftersom han plötsligt började "gå med en skakare", eller hur den fängslade kam först kom ut ur den låsta cellen och kallade sedan en levande björn från väggen.
Under efterkrigstiderna har attityderna mot shamanism och shamaner mildnat betydligt. Staten har fått tillräckligt med stabilitet för att erkänna deras existens. Trollkarlen med en tamburin upphörde att vara en klassfiende, även om den sovjetiska regeringen inte överförde honom till kategorin "vänlig".
Gradvis integrerades schamanerna i det sovjetiska samhällets liv, de arbetade på kollektiva gårdar, förvaltningar eller skogsbruksdistrikt, de pratade inte om sina förmågor och spridde information uteslutande längs med kedjan av klienter. Ceremonierna övades i hemlighet, ibland gick de till kamlats i taiga, bort från nyfikna ögon. Ceremoniens själva struktur har förändrats och förvandlats från ett offentligt evenemang av stor betydelse till en hemlig trolldomssession. Straffarna var kvar, även om de blev mjukare. Nu hotades sjamaner med att föras till polisen, böter eller korta villkor. De shamaniska tillbehör som inte längre kunde användas öppet började försvinna.
Shamanism spelades fast i kategorin vidskepelse, obskururism, skadliga rester, ingen ville förstå och studera den på allvar, även om ritualerna verkligen botade en sjukdom eller löst någons problem. Partifunktionärer fördömde formellt sjamanerna och vände sig inofficiellt till dem för hjälp. Ofta var kammarnas kundpoliser eller tjänstemän.
Levande och död
Konflikter med myndigheterna ägde rum inte bara på grund av ritualer eller uppoffringar. I shamanism finns det många områden förknippade med döden och tolererar inte någon invasion. Till att börja med, för en shamanist, är gränsen mellan de levande och de döda helt överträfflig. Meddelandet om att den avlidne Sysoy eller Badma kom för att råda honom att göra något eller inte göra något överraskar inte eller chockar någon. Och om råden gavs av en död shaman, kommer bara en dåre inte följa dem.
Ett helt system av ritualer är förknippat med shamanska begravningar. Detta händer på olika sätt för olika människor. Vissa av dem begraver shamanen i marken på ett speciellt sätt, andra kremeras och asken placeras i stammen till en levande björk, och ännu andra ordnar en luftgrav (arangas). Denna typ av begravning är den äldsta. Topparna på fyra träd som står bredvid varandra skärs ner, en plattform är anordnad i en höjd av två meter, på vilken en kista från en lerkstam placeras. Tribesmen vakar över arangorna, och en gång var 100 år överför de resterna till en ny "grav".
Shamanister anser att sådana begravningar är heliga och försöker undvika dem för att inte orsaka problem. Den sovjetiska regeringen, som främjade ateism, kunde inte och ville inte hänge sig åt skadliga sagor. Epidemiologiska myndigheter likviderade arangorna som en sannolik källa till infektioner, rutter läggs genom de heliga platserna och dachabyner planerades i shamanlundar.
Shamanerna motgick. Kylande berättelser berättar hur sex elever från Yakutia, efter att ha urinerat av arangorna, dog i ett tält av en hjärtattack samma natt. Tre shabashniks som besegrade shamanens grav blev villkorligt dömda, men alla dog några år senare under allvarliga omständigheter. Helikopterpiloten, som såg spöken, vägrade att flyga över graven till en annan skaminne. Hans skiftman sa att han inte brydde sig om den gamla kvinnan, och det inträffade en olycka under den första flygningen. En hel serie utrustningsbrister, sjukdomar och till och med dödsfall följde byggandet av flera flygfält och gasledningar, designade nära shamans gravar. Detta slutade antingen med överföring av webbplatser eller med besök i lokala shamaner med en begäran om att genomföra en ceremoni och beundra de ofördelbara döda. Alla dessa händelser kunde tillskrivas en sammanfall av omständigheter,men koncentrationen av chanser är för hög.
En tung gåva
Vi pratade mycket om liv och död, men berörde inte frågan om födelse, och det var kanske det svåraste för sovjetiska sjamaner. Termen "shamanic sjukdom" definierar exakt processen för initiering av kama. En person börjar se konstiga drömmar, han är hemsökt av hallucinationer, han talar med en shamans anda, vars inkarnation han förbereder sig för att bli. Han övervinnas av depression. Han känns varm och kall. "Patienten" lider av smärta i lederna och kräkningar. Okontrollerbart bisarr beteende kan jämföras med droguttag eller en manifestation av schizofreni. Att motstå samtalet är full av problem och till och med döden. Dessutom "tar den döda shamanen" lös lösen "genom att" äta "initiativtagarens blodfamilj. Den sovjetiska Komsomol-medlemmen behövde inte så glädje för att uttrycka det mildt. De som trodde på magi gick till vismännen för att lura sin förfäder anda och undvika bördan av den shamaniska gåvan,de som inte trodde blev galna eller dog.
I slutet av 1980-talet genomgick attityden till shamaner en slutlig liberalisering. Idag har sjamanismen organiskt gått samman i religionens och filosofiens nedbrytning. På Olkhon Island genomför ett allmänt erkänt centrum för ockulta läror, shamaner från Ryssland och grannländerna ritualer utan hinder, och de klarar sig väl med ortodoxa, buddhister, muslimer och till och med kommunistiska ateister.
Eduard SHAUROV