Om det var 1800-talet, skulle sidorna i tidskrifterna nu fyllas med rörande, ibland mystiska, ibland naiva berättelser om de underbara berättelserna som hände på Christmastide - mellan jul och epifany. Vilken typ av genre är det här och är det så oåterkalleligt borta?
I mitten av uppmärksamheten på juldagarna - Bethlehem Födelsebildscen, Magis resa, herdernas förtjusning, stjärnan ovanför grottan … Hela universum frös, med en födelse av en underbar bebis. Och denna händelse, som hände för mer än två tusen år sedan, kommer inte bara att komma ihåg som ett faktum av det förflutna. Det upplevs av oss idag - och dagens ljus av jul i våra liv återspeglas i julberättelser.
Från medeltida mysterium till litteratur
Traditionen med julhistorien går tillbaka till de medeltida mysterierna. Det var drama på bibliska teman. Den underförstådda rymden på tre nivåer (helvetet - jorden - himlen) och den allmänna atmosfären av en mirakulös förändring i världen eller en hjälte som passerar genom alla tre stadier i universum i berättelsens intrige har gått från mysteriet till julhistorien.
I Ryssland var föregångarna till den litterära Christmastide-historien muntliga berättelser, eller bylichki, vanligtvis berättade i byar på Christmastide-kvällarna.
Christmastide, perioden från jul till Epifany, ansågs vara en av de största och bullrigaste helgdagarna i bondelivet, där man kombinerar sprudlande kul och människans rädsla för mörkrets krafter. Enligt folkrörelser förvärvade onda andar vid denna tid en speciell kraft och gick fritt på jorden. Men av alla konton kunde de inte bara skada utan också ha kunskap om framtiden; när han övervann rädsla försökte mannen lära av dem sitt öde. För att andarna ska svara på den mest intressanta frågan - och detta är vanligtvis frågan om framtida äktenskap - fanns det många förmögenheter. Ofta åtföljdes de av fruktansvärda berättelser - om förmögenhetsföreställningar som förverkligades, om de förlovade förräderna, om en kollision med onda andar. Äldre, erfarna kvinnor berättade för dem till unga spåmän. Då kommer ekon från sådana tomter att övergå till en litterär julhistoria. I dessa berättelser är ofta mystiska besökare från den andra världen ansikte mot ansikte med en person. "Om det berömda" fruktansvärda förmögenheten "av A. Bestuzhev-Marlinsky eller i" Hussar-saber "av K. Barantsevich förmögenhetsförklaring verkligen har en dödlig effekt på hjältarnas öde, så i den anonyma" Yule-berättelsen "publicerad 1892 av barnens almanack" Bylinka ", förmögenhet med en spegel förvandlas till ett roligt äventyr,”skriver Maya Kucherskaya i förordet till samlingen av Christmastide-berättelser.förmögenheten med en spegel blir bara ett roligt äventyr,”skriver Maya Kucherskaya i förordet till samlingen av Christmastide-berättelser.förmögenheten med en spegel blir bara ett roligt äventyr,”skriver Maya Kucherskaya i förordet till samlingen av Christmastide-berättelser.
Kampanjvideo:
Från den västra världen till Ryssland
Charles Dickens anses vara grundaren av genren till julhistorien, som sätter de grundläggande postulaten av "julfilosofin": värdet av människans själ, temat minne och glömska, kärlek till "en man i synd", barndom. I mitten av 1800-talet komponerade han flera julhistorier och började publicera dem i decemberutgåvorna av sina tidskrifter "Home Reading" och "Round the Year". Dickens kombinerade berättelserna under titeln "Christmas Books". A Prosa Christmas Carol: A Haunted Christmas Tale, The Bells: A Tale of the Spirits of the Church Clock, The Cricket Bak the Hearth: A Tale of Family Happiness, The Battle of Life: A Tale of Love, The Beseated eller Deal with a Ghost - alla dessa verk är tätbefolkade med övernaturliga varelser: både änglar och olika onda andar. Traditionen för Charles Dickens antogs av både europeisk och rysk litteratur. Ett slående exempel på genren i europeisk litteratur anses också vara "Girl with matches" av G. Kh. Andersen. Mirakulös frälsning, det ondets återfödelse till det goda, fienden försoning, glömmen av klagomål är populära motiv för jul- och juletidhistorier.
Från artonhundratalet framöver
I Ryssland dök de första kristendomshistorierna ut på sidorna i 1700-talets unika tidskrift "And that and sio". Dess förläggare, M. D. Chulkov, placerade här en mängd olika material om etnografi: sånger, ordspråk, ordstäv. Samtidigt, för påsk, trycktes en hushållsskiss som beskrev påskfestligheterna; för Christmastide - texterna till sublima sånger och naturligtvis Christmastide bylichki. Chulkov berättade om dem med mycket ironi och införde sina egna kommentarer och förklaringar.
Folkets värld blev riktigt intressant för författare lite senare. Romantikerna från 1800-talet uppskattade all originalitet både i en främmande kultur och i sin egen. Romantiker blev fascinerade av den mystiska aura från jultiden, som gjorde det möjligt för dem att utveckla tomter i en riktning nära romantiken - fantasi, mysterium, kontakt med andra världsliga krafter, estetisering av skräck. Stadshistorier om möten med spöken, sessioner med svart magi har redan lagts till i beskrivningarna av fruktansvärda förmögenheter. Men snart började sådana fenomen beskrivas på ett ironiskt sätt, och spöken visade sig ofta vara mer än resultatet av uppfinningsrika praktiska skämt.
Trots mångfalden och mångfalden av texter som tillhör olika tidpunkter och av olika författare är julhistorien mycket lätt att känna igen. I sin mest allmänna form kan du definiera Christmastide-berättelsen som en berättelse om ett mirakel som hände under vintersemestern.
Hjärtvärmande semester
Inte konstigt att handlingen i de flesta av berättelserna äger rum på julaften, när himmel och jord dyrkar barnet som ligger i nativitetsscenen. Vid denna tidpunkt förändras allt, onda hjärtan mjukas och änglarnas sånger blir hörbara för människor. På samma sätt, i berättelser om julekristaller, är inte bara onda anders handling uppenbar för en person. Änglar, Guds mor och Kristus själv deltar aktivt i händelserna i vårt liv. Både i Europa och i Ryssland publicerades speciella almanackar med sådana berättelser för semestern. Här befann sig onda andar och änglar under samma skydd.
Inkarnationens mystik krävde att titta tillbaka på de mirakel som händer på jorden och att skapa åtminstone ett litet mirakel själv. I många berättelser förvandlades rädsla för det okända till en känsla av ömhet och medlidande i förhållande till de svaga och försvarslösa.”De första jultalorna av denna typ dök upp i Europa, och det är ingen tillfällighet: Det katolska och det protestantiska väst har alltid känt behovet av att föra heliga händelser och karaktärer så nära sig själv som möjligt, så att julfirandet snabbt skaffades här inte bara religiös, men också vardaglig, inhemsk betydelse. De ynkliga julvattenhistorierna anpassade mycket framgångsrikt och översatte semester från det andliga till det andliga mänskliga språket, säger Maya Kucherskaya. Sådana är till exempel Dickens berättelser, som återspeglar de rent engelska komforten och hemmet. Den Dickensianska traditionens specificitet krävde ett lyckligt, även om det inte logiskt och otroligt slut, bekräftar triumfen av godhet och rättvisa, påminde om evangeliets mirakel och skapade en underbar julatmosfär.
Berättelser börjar vanligtvis med en beskrivning av orättvisa, ofullständighet och kris. De frysande föräldralösa barnen, de fattiga, drivna till förtvivlan, kvävde av tårar, resenärerna vandrade i stormen. Spöken gled som en vag skugga, de förlovade med ett fruktansvärt leende tittade på bruden från det flimrande spegelutrymmet, den ensamma gamla mannen med ånger återkallade de år han levde, den olyckliga älskaren tänkte på självmord, den avverkade julgranen längtade efter ett fritt liv i skogen. Men det kan ses att eftersom det hände natten innan jul, på den stora frälsningskvällen, fanns det inga okonsolerade människor kvar. Med tillsynsnådens nåd mötte föräldern hennes välgörare, och den fattiga mannen fick ett arv, och resenären genom snöstormen hörde en klocka ringde. Ett mirakel kommer in i människors liv. Däremot skapades ofta realistiska verk,som kombinerade evangeliska motiv och den viktigaste genrespecificiteten i Christmastide-historien med en förbättrad social komponent. Bland verk av ryska författare, skrivna i genren av julberättelsen, - "Pojken vid Kristus julgran" av FM Dostojevskij.
Leskov - ryska Dickens
En hel bok av Christmastide-berättelser skapades av NS Leskov. Författaren sa i berättelsen "Pearl Necklace" (1885): "Från Christmastide-berättelsen är det absolut nödvändigt att det är tidpunkten att sammanfalla med händelserna på Christmastide-kvällen - från jul till epifany, så att det på något sätt är fantastiskt, har någon form av moral, till och med som en motbevisning skadliga fördomar, och slutligen - så att det verkligen slutar med kul. " Det totala antalet Leskovs julvattenhistorier är upp till tjugofem verk. Redan i sina tidiga romaner och berättelser introducerade Leskov avsnitt tillägnad jul och julkristall. Det första verket med undertexten "Christmas Story" - "The Captured Angel" - dök upp 1873, den sista julberättelsen "Empty Dancers" skapades två år före hans död, 1893. I december 1885 kombinerade författaren tolv berättelser i en speciell Christmastide-samling. Mer än en gång argumenterade han om grunden för teorin om denna genre. Till exempel börjar berättelsen”The Darnter”, reviderad för julesamlingen, så här:”Det är en orimlig önskan att lova alla ny lycka under det nya året, men ibland kommer något liknande. Låt mig berätta för dig om en liten händelse om detta ämne, som har en mycket julkristallkaraktär. " Genren diskuteras i första stycket i den oavslutade julhistorien "Malanyins bröllop": "Jag kommer att berätta för dig, uppskattade läsare, en liten berättelse, bildad enligt alla regler för en julehistoria: den har en mycket sorglig början, en ganska förvirrande intriger och ett helt oväntat lyckligt slut."Historien "The Darnter", reviderad för julesamlingen, börjar så här: "Detta är en oklok önskan att lova alla ny lycka under det nya året, men ibland kommer något liknande. Låt mig berätta för dig om en liten händelse om detta ämne, som har en mycket julkristallkaraktär. " Genren diskuteras i första stycket i den oavslutade julhistorien "Malanyins bröllop": "Jag kommer att berätta för dig, uppskattade läsare, en liten berättelse, bildad enligt alla regler för en julehistoria: den har en mycket sorglig början, en ganska förvirrande intriger och ett helt oväntat lyckligt slut."Historien "The Darnter", reviderad för julesamlingen, börjar så här: "Detta är en oklok önskan att lova alla ny lycka under det nya året, men ibland kommer något liknande. Låt mig berätta för dig om en liten händelse om detta ämne, som har en mycket julkristallkaraktär. " Genren diskuteras i första stycket i den oavslutade julhistorien "Malanyins bröllop": "Jag kommer att berätta för dig, uppskattade läsare, en liten berättelse, bildad enligt alla regler för en julehistoria: den har en mycket sorglig början, en ganska förvirrande intriger och ett helt oväntat lyckligt slut."Genren diskuteras i första stycket i den oavslutade julhistorien "Malanyins bröllop": "Jag kommer att berätta för dig, uppskattade läsare, en liten berättelse, bildad enligt alla regler för en julehistoria: den har en mycket sorglig början, en ganska förvirrande intriger och ett helt oväntat lyckligt slut."Genren diskuteras i första stycket i den oavslutade julhistorien "Malanyins bröllop": "Jag kommer att berätta för dig, uppskattade läsare, en liten berättelse, bildad enligt alla regler för en julehistoria: den har en mycket sorglig början, en ganska förvirrande intriger och ett helt oväntat lyckligt slut."
Många av Leskovs berättelser, när de först publicerades (vanligtvis den 25 december), tillhandahöll genresubtitelen "Julhistoria" eller "Julhistoria": "Den fångade ängeln", "Vid världens slut", "White Eagle", "Christ Visiting a Peasant", "The Beast", "Pearl Necklace", "Robbery", "Wastelands". Ibland är berättelsens "jul" -känsla redan synlig i titeln ("Julafton på hypokonderna", "julafton i vagnen (reser med en nihilist)", "förolämpad vid jul") (förresten publicerades alla också den 25 december). I samband med publiceringen av Leskovs samling "Julhistorier" från 1886, omarbetades några av hans verk av författaren på ett sådant sätt att de började tolkas som julhistorier ("The Madame Zhanlis", "Little Mistake", "Old Genius", "Zhidovskaya somersaults", "Bedrägeri" "," Vald korn ").
Även om Leskovs hjälte hävdar att handlingen om julehistorien borde vara fantastisk, är dock Pearl Necklace en realistisk berättelse: curmudgeon och usurer förvandlas plötsligt till en generös givare. Den fantastiska bakgrunden kan ersättas av något oväntat inträde.
Ett vanligt mirakel
Vi har redan sagt att julberättelser ofta börjar med en beskrivning av olyckan och svårigheterna med människans existens. Mormor, som knappt slutar möta, har ingenting att glädja sina barnbarn för semestern ("julgran"), mamman kan inte köpa en gåva till barnet (P. Khlebnikov, "julklapp"), det finns inga pengar för en julgran och invånarna i St. Petersburg slummen (K. Stanyukovich, "Yolka"), en begåvad ung man
Vi förtrycker utan förtjänst vår snåla farbror (P. Polevoy, "Slavelytsiki"), en tvingad bonde, vid en mästares infall, måste döda sin favoritbjörn (NS Leskov, "Djuret"), efter att ha tappat en tågbiljett, kan den gamla kvinnan inte komma till sin döende son (A. Kruglov, "På julafton"). Men det finns alltid en väg ut, alla hinder övervinns, glamour försvinner.
Ett mirakel är inte alls nödvändigtvis förknippat med händelser av en övernaturlig ordning - ett besök i änglar eller Kristus (även om det finns något sådant), mycket oftare är det ett mirakel i vardagslivet, som helt enkelt kan uppfattas som ett lyckligt sammanfall av omständigheter, som en lycklig olycka. Men för berättelser baserade på värdenes evangeliumssystem är slumpen inte tillfällen: i någon framgångsrik kombination av omständigheter ser både författaren och hjältarna nådig himmelsk vägledning.
Det är intressant att harmoni ibland förvärvas till och med till dödskostnaden, och författaren lämnar vanligtvis inte hjälten utanför dörren, när han går in i himmelska bostäderna med honom - beskrivningen av hans "posthuma" salighet, som den var, balanserar svårigheterna med den jordiska existensen. För den lilla hjälten F. Dostojevskij blir döden själv dörren till landet till hans älskade önskningar, där han hittar allt som han verkligen saknade i verkligheten - ljus, värme, en lyxig julgran, en kärleksfull blick från sin mor. Det var "Pojken vid Kristusträdet" som kanske blev den mest berömda ryska julgranhistorien.
Kristi masten av XXI-talet
Idag är det dags att komma ihåg varma och rörande berättelser. Det är särskilt viktigt att dessa berättelser aldrig gömdes i separata "barn" och "vuxna" delar av tidskrifter och almanackar. Det här är berättelser för familj, hemläsning. Innan mirakelet finns det inga barn och vuxna, unga och gamla. Kristus kommer inte att ha en konflikt mellan fäder och barn på högtiden. Nyheter från denna ljusa värld - berättelser om varför det är julgranen som är dekorerad vid julen (eftersom det bara står i skogen för evigt grönt, vilket betyder att det indikerar evigt liv), varför alla människor och till och med alla djur har bråttom inte bara att dyrka det gudomliga barnet, men också för att hjälpa de som förlorade sig på väg till hans hölje.
Här är det, syftet med julhistorien är att stärka den festliga stämningen i läsarnas hem, riva bort dem från vardagens oro, åtminstone på juldagen för att påminna om alla de som”slitar och belastas”, om behovet av barmhärtighet och kärlek.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)