Klyftan Uch-Kulan (Uchkulan) ligger i bergen i Nordkaukasien (Karachay-Cherkess Republic, inte långt från gränsen till Abchazien). Namnet översätts till ryska som”tre floder”. Faktum är att det är här som vattnen i floderna Kuban, Uchkulan och Khurzuk förenas.
Platserna här är övergivna och hårda, de nakna sluttningarna i ravinen är täckta med steniga talus. Men sådana förhållanden är inte ett hinder för människor. Uchkulan aul anses vara en av de äldsta bosättningarna här. Tack vare arkeologiska utgrävningar hittades en by här med anor från Koban-eran, det vill säga till 1: a årtusendet f. Kr. e.
Detta område är täckt av hundraåriga legender och legender. Bland annat är folk säkra på att en grupp snögubbar bor i Uch-Kulan-ravinen. Här kallas de ocho-kochi (ochokochi) eller abnauayu (beroende på kön på hominiden). Det sägs också att Bigfoot-kvinnor är mycket fler än män.
Legenden om snögubbarnas döttrar är mycket populär bland lokalbefolkningen. De verkar möts ganska ofta i ravinen, men inte en enda person lyckades bli vän med dem. Dessa mystiska varelser har förmågan att kontrollera en persons vilja och förlamar den helt.
Men det finns också legender här om äktenskap mellan människor och hominider. Lokalbefolkningen är säker på att en kvinna som tillbringade minst en natt med Bigfoot inte längre kan gå tillbaka, eftersom han verkar förtrycka henne. Troligt talar vi här om samma förmåga som lokala yeti att förlamma en persons vilja.
Här är en av legenderna om Bigfoot:
”För länge sedan bodde en smed i en av grannbyarna. Och han hade en vacker dotter. Flickan hade en fästman som de skulle gifta sig med. Strax före bröllopet gick flickan och hennes vänner till skogen för bär, och där träffade hon Bigfoot.
Kampanjvideo:
Den lokala Abnaouai gillade skönheten, han kidnappade henne och tog henne till sin grotta. Flickvännerna letade efter en brud, och så åkte de hem med ingenting. Hela byn letade efter den saknade flickan utan framgång i ytterligare två veckor. Och bara brudgummen kunde hitta henne i skogen. Den glada killen ville ta bruden hem, men det fungerade inte. Flickan vägrade helt klart att återvända. Hon sa att hon bor i en skog med en Bigfoot, som helt enkelt är förtrollad.
Brudgummen, hjärtbruten och avundsjuk, bestämde sig för att hämnas och, efter att ha spårat var de bor, dödade helt enkelt båda. Pojken tog med sig älskarnas lik och lämnade dem på tröskeln till flickans far. En lokal präst förbjöd smeden att begrava sin dotter och hennes snögubbe på bykyrkogården.
Han ansåg Abnauaia som en djävul och dotter till en smed, enligt hans åsikt, sålde sin själ till honom. Den olyckliga, hjärtbrutna faren fick ta liken tillbaka till skogen och begrava dem där. Han begravde dem i en grav, och på toppen placerade han en sten på vilken han gjorde inskriptionen: "Dotter till en smed med sin make."
Senare beslutade forskare att bekräfta eller förneka den gamla legenden. En grav med en konstig gravsten hittades verkligen i skogen. När det öppnades blev forskarna chockade, eftersom det kvinnliga skelettet i det var helt normalt, men den manliga tillhörde en humanoid varelse av gigantisk statur.
Det är känt med säkerhet att en kvinnlig hominid fångades och temades i byn Tkhina (Abkhazia, Ochamchira-regionen) under 1800-talet. Hon fick till och med ett helt mänskligt namn - Zana.
Byn är berömd för sina långa liv, många av dess gamla timers har gått 100 år sedan, så ögonvittnen själva kunde berätta historien om Zana för vissa forskare.
Den sovjetiska historikern och sociologen B. F. Porshnev deltog i studiet av detta fenomen. Och det var vad han lyckades ta reda på.
Det är inte känt exakt var och under vilka omständigheter Zana fångades. Vissa hävdar att hon attackerades i skogarna i Mount Zaadan, andra hävdar att en kvinnlig Bigfoot fångades nära havskusten, andra är säkra på att innan hennes fångst Zana bodde i Adjara.
På ett eller annat sätt fångades hon och, trots hårt motstånd, bundna och såldes sedan som en nyfikenhet. Under en tid gick hon från mästare till mästare, tills hon kom till adelsmannen Edgi Genaba. Han tog Zana till sin gård i byn Tkhina.
Till en början bodde den kvinnliga hominiden i en penna gjord av upprättstående stockar. Hon uppförde sig som ett vilddjur, och därför kom ingen till henne. Även mat sänktes till Zane på ett rep. Hon grävde sig ett stort hål och sov i det. Så många som tre år gick innan den kvinnliga hominiden började tämja.
En tid senare hölls hon redan bakom ett korgstaket, under en tak i snöret och sedan började de helt släppa henne. Zana försökte inte längre fly. Men hon gillade inte att vara i ett stängt rum, och föredrog att sova i en grop under en tak.
Zana såg ut så här: hennes hud var mycket mörk, nästan svart, och hela kroppen, utom ansiktet, fötter och handflator, var täckt med rödaktigt hår. Hennes huvud utsmyckades med en gigantisk man som sprang ner till axlarna och ryggen.
Zana visste inte hur han skulle tala. Under hela sitt liv som tillbringades bland människor lärde hon sig aldrig ett enda ord. Det är riktigt, ibland mumlade Zana något, uttalade inartikulära utrop eller hårda skrik. Kvinnan Bigfoot visste dock hennes namn perfekt och svarade på det. Hon förstod också enkla kommandon.
Denna varelse kännetecknades av sin höga tillväxt och kraftfulla konstitution. Zana hade ett mycket stort bröst, muskulösa ben och armar. Men hennes ben var tydligt annorlunda i struktur från mänskliga. Fingrarna på händerna var längre och mycket tjockare än på människor, och på benen hade de dessutom förmågan att röra sig isär.
Zanas ansikte var bred och kindben med stora, skarpa funktioner. Underkäken skjuts framåt, munnen är bred, med stora tänder, näsan är platt. Kvinnans ögon var enligt ögonvittnen rödaktiga. Håret på Zana panna växte direkt från ögonbrynen. Den håriga kvinnan visste inte hur hon skulle gråta och le, men ibland skrattade hon.
Det var en mycket hård och stark varelse. De säger att hon sprang snabbare än en häst och kunde simma över den närliggande stormiga floden även när den översvämmades. Zana badade i en lokal vår när som helst på året, som fortfarande bär hennes namn. Hon visste hur, om än obekväma, att klättra i träd. Och hennes styrka var sådan att hon lyfte en enorm säck mjöl med en hand.
På natten älskade Zana att gå runt i grannskapet. Under resten av sitt liv var hennes fiender hundar, som hon vanligtvis kämpade tillbaka med en pinne, men hästarna var rädda för henne. Människor lyckades inte slutligen tämja hominiden. De släppte henne in i huset och ibland försökte till och med sitta vid bordet, men hon lydde bara sin herre.
Byens invånare var rädda för vildiga och vågade närma sig bara om Zana var i gott humör. Annars kunde hon bita. Zana rörde emellertid aldrig barnen, även om de var rädda av henne, eftersom nu barnen är rädda av Baba Yaga eller Babai.
Honan åt allt som gavs henne. Men hon använde aldrig något bestick och slet mat i bitar med händerna. Ibland fick hon vin, från vilket Zana alltid var i gott humör, och snart föll hon i en djup sömn.
Människor lyckades förvånansvärt lära Zana hur man eldar. Själv snitade hon gnistor på laven med flint och tillsatte borstved. Dessutom visste Zana hur man skulle hantera ett handverk, förde ved och vatten i en kanna från en källa och drog också säckar från vattenverket.
För att äta på druvor drog hon en hel vinstock till marken, vridna till ett högt träd. Jag låg ner med bufflarna för att svalna i källvatten. På natten gick hon ofta ut och vandrade i de omgivande kullarna. Det var konstigt att hon älskade att göra något med stenar: hon bankade mot varandra, bröt dem. Klänningen hon hade på sig slet i tatueringar. Emellertid var hon delvis vana vid näsduken.
Det bör noteras att Zana ofta blev gravid från lokala "exotiska älskare" och födde barn. Omedelbart efter att hon födde badade hon barnet i vårens isiga vatten, tydligen gjorde det instinktivt: alla snögubbar gjorde det.
Zana insåg förmodligen inte att hennes barn var mestizo, för skonsamma för att behandlas så hårt. De kunde inte tåla vattenprocedurer och dog. Med tiden började byborna ta bort de nyfödda från henne och mata dem. Tack vare detta överlevde Zanas två söner och två döttrar.
Khvit, son till Zana och Rai, barnbarn till Zana (dotter till Khvit)
Raya (Zana's barnbarn) med sin son - Zana's sonson (1978)
Dessa var ganska normala människor, även om de skilde sig från sina medborgare i något konstigt beteende. Och deras utseende var inte riktigt vanligt.
Den äldsta sonen till Zana hette Janda, den äldsta dottern - Kojanar. Den yngsta dotter till snökvinnan Gamas dödades på 1920-talet och den andra sonen Khwit död 1954. Alla var gift med vanliga människor och hade avkommor.
B. F. Porshnev skrev:
”Jag besökte två av Zanas barnbarn - son och dotter till Khvit från sitt andra äktenskap med en ryss - 1964. Tkvarcheli, där de arbetar vid gruvan. Ryktet hävdar att faren till Hamasa och Khvit var Edgi Genaba själv. Men de spelades in under ett annat namn under folkräkningen. Det är betydelsefullt att Zana begravdes på förfädernas kyrkogården till familjen Genaba, att dessa två yngsta barn uppföddes av fru Edga Genaba.
Gamasa och Khwit var män med mäktig byggnad, med mörk hud och några andra, liksom, negroidfunktioner. Men de ärvde nästan ingenting från Zana från neandertalens drag: komplexet av mänskliga drag visade sig vara dominerande. Khvit, som dog i åldern 65-70 år, beskrevs av byborna som en person med endast små avvikelser från normen.
Med mörk hud och stora läppar var håret, till skillnad från Negroid-loppet, rak, grov. Huvudet är litet i förhållande till kroppsstorlek. Khvit utöver alla mått var utrustad med fysisk styrka, ofördelaktig disposition, pugnacious, våldsam. Som en följd av kollisioner med andra bybor var Khvits högra hand avstängd. Men han hade tillräckligt med kvar för att klippa, hantera kollektivt jordbruksarbete, även för att klättra i träd.
Han hade en hög röst och sjöng bra. Han var gift två gånger, lämnade tre barn. I sin ålderdom flyttade han från landsbygden till Tkvarcheli, där han dog, men han begravdes i Tkhine, nära hans mor - Zanas grav.
Gamasa, som hennes bror, var mycket starkare än vanliga människor. Hennes hud var mycket mörk, hennes kropp var hårig. Ansiktet var hårlöst, men vegetationen tog sig runt munnen. Gamasa levde till sextio.
Från min första blick på Zana's barnbarn och barnbarn, Shalikua och Raya, fick jag intrycket av en lätt mörkare hud, ett mycket mjukat negroid-utseende. Shalikua har ovanligt starka käkmuskler, berömmelse bakom sig: han kan hålla en stol med en sittande person i tänderna och dansa samtidigt. Shalikua fick gåvan att imitera rösterna från alla vilda och husdjur."
Ättlingar till Zana
”Jag hade tur att prata med det sista ögonvittnet,” säger en annan välkänd forskare av Snow People, Igor Burtsev. - Lokala långa lever Zenob Chokua begravde Khvit. Han fann också sin mamma vid liv. Vid den tiden var han en pojke, men minns Zana väl. Och Khvita, som också var två meter lång, men inte så yl.
Zanas sista älskare, en herde med namnet Sabekia, "tog över" den. Han dog själv på 30-talet - omedelbart efter folkräkningen. Men innan han dog, berättade han för både sin fru och sina åtta barn, de säger att det fanns en synd. Och han är den verkliga faren till Zanas yngsta barn.
Bara många år senare lyckades Burtsev få tillstånd att gräva från lokala myndigheter och släktingar. Han organiserade en expedition, öppnade Khvits grav och förde sin skalle till Moskva. På begäran av västerländska kollegor överlämnade han prover för forskning till USA och Europa.
Burtsev med skallen från Khvit
Hur många år Zana levde och från vad hon dog, är det inte känt - hon dog mellan 1880 och 1890. Men tills de sista dagarna ändrade hon sig inte utåt. Har inte blivit grå, har inte tappat några tänder - vit, stor och stark, bibehållen fysisk styrka. Hon lärde sig aldrig tala.
"Tyvärr finns det inga levande vittnen kvar", svarar Burtsev. - Zanas grav har inte hittats. Medan jag tror på legenderna som jag själv har hört.
