Idag har universums ursprungsproblem blivit föremål för den mest grundläggande vetenskapliga forskningen. Men filosofiska och teologiska tvister kring denna fråga har inte sjunkit långt, tvärtom, ibland når de en mycket hög ideologisk intensitet och har en direkt inverkan på vetenskapens allmänna intellektuella klimat. Samtida kristna teologer är särskilt aktiva i sådana tvister. Detta är dock inte förvånande. Kristendomen har, liksom andra monoteistiska religioner (islam, buddhism), sitt eget begrepp om universums ursprung, kallat kreasionism, eller skapelsens doktrin.
Kreationismens teologiska underbyggnad började under medeltiden, men i vår tid görs desperata försök att "lära" den och därmed ge den en form som möter andan i det nuvarande rationaliserade medvetandet. Det räcker med att påpeka att det i USA har skapats, om man säger det, ett vetenskapligt centrum - Institute for Creation Research! Den första bokproduktionen av denna unika institution kallas”Skapandet av världen. Vetenskaplig strategi "…
Under senare år har dessutom vissa troende astrofysiker tagit upp en aktiv diskussion om kreasionistdoktrinen. I ett av utgåvorna från den femtonde volymen (1982) i Irish Astronomical Journal publicerades således material från en speciell konferens som ägnades åt ämnet: "Rymd och skapelse - fysikerens synvinkel". Denna konferens initierades av en grupp forskare, teologer och företrädare för prästerskapet, som sammanträdde för att regelbundet diskutera "förhållandet mellan vetenskaplig kunskap och forskningens sätt med deras religiösa tro och praktik." Det handlade särskilt om huruvida "kosmos" som beskrivs av moderna astrofysiker är förenlig med det religiösa begreppet "skapelse".
Allt detta uppmanas att vända sig till en kritisk analys av skapelsens doktrin från modern vetenskap (fysisk kosmologi) och den vetenskapliga världsbilden (dialektisk materialism).