Händelserna i Jekaterinburg väckte allmänhetens uppmärksamhet på protesterna mot byggandet av kyrkor och gav oundvikligen upphov till en fråga som överensstämde med Elena Vaengas sju år gamla fras, som redan har blivit ett meme, "De skulle försöka göra det i en moské!" till en moské eller synagoge? Särskilt i moskén … För om de kom dit, skulle de inte ha nått domstolen, skulle de muslimska bröderna ha visat dem "kristen förlåtelse" på en gång. Tarmen är för tunn för att fästa näsan i moskén … Men du är välkommen till oss.
Denna idé uttrycktes fullt ut av den tidigare DPR: s försvarsminister Igor Strelkov, som skrev den 15 maj på sin officiella VKontakte-sida: "Varför uppstod den" populära protesten "i Jekaterinburg endast och just när de beslutade att bygga en ortodox kyrka? Varför protesterar ingen annanstans så massivt mot byggandet av moskéer? (Och om de protesterar, är pressen inte uppmärksam på det). Intolerant, eller hur? Och mot kristendomen - "opium för folket" enligt många och många - kan du protestera. Om bara för att en massa advokater med anklagelser om nazism inte kommer och Ramzan Akhmadovich från Grozny inte kommer att antyda om eventuella obehagliga konsekvenser …"
Jag kommer att uppröra Igor Ivanovich, men massprotester mot byggandet av moskéer under de senaste åren i Ryssland har varit mer än en gång, och mycket resonans, och väckt mediernas uppmärksamhet, men han uppenbarligen uppfattade dem inte kåta, var upptagen med diskussioner om forum för historiska reenactors och bara på tjänst klagar om ämnen om intolerans, orättvisa i världsordning och andra saker. Eftersom jag som journalist har beskrivit sådana protester mer än en gång kommer jag att försöka avslöja ämnet så fullt som möjligt.
Den första högprofilerade protesten mot byggandet av en moské ägde rum i Moskva 1994. Jag citerar om detta ett utdrag ur den religiösa forskarnas bok (och en medlem av World Russian People's Council) Roman Silantyev "The Newest History of Islam in Ryssland" (2007):
Dessa händelser utspelades mot bakgrund av en storskalig konflikt mellan Abdul-Vahed Niyazov (chef för Islamiska kulturcentret (ICC)), fokuserad på Saudiarabien. - Auth.) Och Ravil Gainutdin (Mufti i Moskva, ordförande för det spirituella direktoratet för muslimer i Rysslands Centraleuropa (SAMTsER) - Auth.), Som provocerades av ett intressant initiativ från ICC Ryssland. I juli 1994 lägger företrädare för denna organisation högtidligt den första stenen i grunden för Rysslands muslimska välgörenhets- och kulturcenter på gatan. Ostrovityanov (sydvästra delen av staden), på det territorium som det var tänkt att bygga en moské, madrasah, bibliotek, hotell, barnhem, hälso-förbättrande komplex, verkstäder med handelsrader av hantverkare, handel och offentliga restauranganläggningar,representativa kontor för världens största företag och banker, bostadshus och till och med ett centrum för orientalisk medicin. Samtidigt såg muftien i Moskva med rätta i detta projekt en direkt intrång på hans egna intressen - med varje ny moské i huvudstaden, inte under kontroll av Ravil Gainutdin, föll hans inflytande i staden …
För att bekämpa Niyazov tog Ravil Gainutdin ett oväntat steg och anslöt sig till stödet för Ryska gemenskaps kongressen. Den 8 september 1994 ägde en gemensam presskonferens från Moskva-muftien och ordföranden för verkställande kommittén för de ryska gemenskaps kongressen Dmitrij Rogozin i Moskva, varefter ett särskilt uttalande mot Yazov antogs. Som en del av avtalet mellan DUMTsER och KRO höll de sistnämnda aktivisterna flera staket mot byggandet av Islamiska kulturcentret, som så småningom hade sin effekt - Niyazovs storskaliga projekt begränsades. I Rysslands moderna historia var dessa de första inspelade demonstrationerna av den ryska och ortodoxa gemenskapen mot byggandet av en moské, därför är det ganska anmärkningsvärt att de inspirerades av en muslimsk spirituell ledare."
Dessa händelser täcktes ganska högt i pressen vid den tiden, inklusive de liberala, som Moskovskie Novosti (ett citat från dem ges i Silantyevs bok).
Vi kan säga att det var för mycket länge sedan, så det räknas inte. Låt oss gå vidare.
Kampanjvideo:
I slutet av 2005 orsakade två protester mot byggandet av moskéer - i Maloyaroslavets och Moskva - ett stort offentligt skrik.
Komsomolskaya Pravda tillägnad den första den 17 november 2005 ett stort reportage med titeln "Varför den ryska staden är rädd för att bygga en moské" i sin federala fråga. Det öppnar med orden från en lokal invånare:”Kom snart! Vi är alla uppfödda här! Människor vill inte ha en moské! Och där de bestämde sig för att bygga den - precis vid ingången till staden, på en kulle, så att den var högre än alla tempel! Vi kommer inte att ge det!"
Initiativtagaren till protesten var rektor för Kazan-katedralen i Maloyaroslavets, ärkepräst Igor Silchenko, som motiverade Komsomolskaya Pravda på detta sätt:”Det är inte just det faktum att bygga en moské i någon stad som oroar mig. Jag kan se tydligt hur islams politik har förändrats under de senaste åren. Denna politik är kränkande, och vi försvarar oss bara och utan framgång. Den berömda islamiska predikanten Heydar Jemal sa så: "Om 50 år kommer den islamiska faktorn att dominera!"
Silchenko fick sedan offentligt stöd av abbedessen i det lokala barnkammaren, som sa att det inte fanns tillräckligt många muslimer i staden för att kräva sitt tempel.
Som ett resultat, som Radio Liberty rapporterade den 16 december 2005:
”I Maloyaroslavets, Kaluga-regionen, gav myndigheterna inte tillstånd för byggandet av en moské till det lokala tatariska samfundet. Anledningen är att en framställning från städerna överlämnades till stadsadministrationen, under vilken det fanns ungefär tusen underskrifter (Silchenko själv hade tidigare sagt till Komsomolskaya Pravda att "kanske fem tusen, kanske tio" underskrifter hade samlats in. - Författare) … Den muslimska gemenskapen Maloyaroslavets överklagade stadsadministrationen med en begäran om att avsätta en tomt för byggandet av en moské i juni. I staden dök upp anonyma tryckta broschyrer på stolparna och stängslarna och krävde att protestera mot konstruktionen. Okända författare i broschyren ställde retoriska frågor “Vill du att Maloyaroslavets förvandlas till ett wahhabitiskt centrum? Vill du upprepa Beslan-händelserna för vårt land?"
Det är anmärkningsvärt att beredskapen också förklarades för en kraftfull konfrontation i händelsen. Alla samma Komsomolskaya Pravda-rapporter:
”Vid avsked frågade vi:
- Fader Igor, vad händer om moskén är byggd? Vad kommer du göra?
Prästen tänkte en stund - ska vi säga det här? Sedan tog han bort sitt mäktiga stålkors under sin kassock och sa - som han hade förseglat:
"Och om människor ändå inte lyssnar och en moské byggs här, kommer tio starka ortodoxa män att lida för sin tro …"
Samtidigt inleddes protester i Moskva, där i maj 2005 tillkännagav Mufti Gainutdin att han förhandlade med borgmästarens kontor om tilldelning av platser för byggande av moskéer i områdena Lyublino och Entuziastov motorväg.
Initiativtagaren till protesterna var den ryska nationella unionen (RONS) * av Igor Artyomov, som under 2005 under en tid blev Moskva huvudstyrkan på den högra högra flanken och samarbetade med den största kapitalbrigaden av skinheads City Hunters (till exempel, det året organiserade de gemensamt en stor konsert för höger ungdom "SKAzhi Oi!"). Snart anslöt sig andra nationella ortodoxa organisationer, till exempel Union of Orthodox Citizens, till RONS. Här är ett uttalande från den senaste organisationen som publicerades den 20 december 2005 på Pravaya. Ru webbplats:
”I Moskva, en femton minuters bilresa från Kreml, planeras det att bygga ett gigantiskt komplex, inklusive en moské, madrasah, träningscenter etc. enligt RONS-webbplatsen. Enligt information från Moskvas borgmästares kontor har Luzhkov redan undertecknat en order om tilldelning av en stor tomt för detta ändamål intill tunnelbanestationen Shosse Entuziastov. Kunden är en viss islamisk”religiös organisation uppkallad efter Shamil”.
Vem och varför behövde upprätta sådana strukturer i centrum av Moskva?.. Synkronisering av de senaste händelserna i landet och i världen (meningslösa och komiska upplopp i Frankrike och Australien, förberedelse av en migrationsamnesti i Ryssland, förslag om att ta bort korset från statsemblemet och byta namn på Grozny till Akhmadkadyr), värmer upp de redan ansträngda interetniska relationerna, föreslår deras externa samordning.
Uppkomsten av ett religiöst komplex av denna storlek i Moskva kommer att betyda slutet på den redan skakiga "etniska vapenvården" … I samband med ovanstående information tillkännager den ryska nationella unionen inrättandet av en organisationskommitté och inledningen av en bred offentlig kampanj för att motverka byggandet av ett religiöst-etniskt komplex av "Shamil-organisationen" i centrum av Moskva … Presstjänsten för Union of Orthodox Citizens delar inte bara RONS oro över byggandet av en enorm moské nära St. m. "Enthusiasts Highway" … Mot denna bakgrund ser inrättandet av ett islamiskt proselytcentrum ännu mer utmanande … Vi stöder inte bara RONS: s ställning, utan kräver byggandet av tempelkomplex som rymmer tusentals människor, spirituella och utbildningscentra vid varje tunnelbanestation från Enthusiasts Highway. till Novogireevo och i alla nya distrikt i Moskva."
Som vi kan se, som när det gäller Maloyaroslavets, motiverades protester mot byggandet av moskéer (i det ena fallet av Tatar, i det andra av det nordkaukasiska samhället) inte av lokala verkligheter, utan genom att resonera om oron för arabisk ungdom i Paris och Sydney, Islamens "stötande natur", etc. etc. Det verkar som att en enorm roll i detta spelades av positionen för den då semi-officiella ryska media, som inlämnade de nämnda protesterna utomlands uteslutande i samband med "civilisationskriget", och den bullriga presentationen av Elena Chudinovas bok "Notre Dame Mosque".
Hur protesten i huvudstaden ägde rum och hur den slutade kan hittas i ett meddelande på RONS-webbplatsen i februari 2006 (webbplatsen raderades för länge sedan, men en kopia kvar på Internet):
”Organisationskommittén inledde omedelbart sitt arbete och informerade i stor utsträckning invånarna i östra distriktet Moskva om islamisternas planer. Eftersom de inte ville vara nära aggressiva utlänningar, som tog namnet på en av de mest onda fienderna i Ryssland och ryssarna för sin organisation, satte muskoviterna i massa sina underskrifter under ett vädjan till myndigheterna som krävde att inte tillåta byggandet av en wahhabitisk utpost nära deras hem. Samtidigt genomförde våra medarbetare övertygande samtal med ansvariga personer i distriktets prefektur och andra myndigheter. Och resultaten var inte långsamma.
Ett officiellt brev skickades till Luzhkov från prefekturen i det östra administrativa distriktet i Moskva som bekräftade omöjligheten att bygga ett islamiskt komplex i distriktet. Det ryska folket vann en seger och tvingade myndigheterna att räkna med sin åsikt … Den ryska nationella unionen tillkännager: organisationskommitténs arbete slutar inte. Vi kommer att noga övervaka islamisternas försök att häcka i Rysslands huvudstad och ge dessa försök en avgörande avvisning, oavsett var de noteras.
Okej, man kan hävda att detta också var för länge sedan, och här kom det inte till offentliga tal (och endast en massiv samling underskrifter ägde rum). Låt oss gå vidare.
Den 11 september 2010 deltog invånare i distrikten Tekstilshchiki och Ryazan i det sydöstra distriktet Moskva i en åtgärd för att skydda grönområdena nära deras hus, på vilka de skulle bygga en enorm moské.”Det första fallet var i Tekstilshchiki, då det protesterades från den lokala befolkningen. Tidigare fanns det ingen ", - noterade Silantyev den 7 december 2010 i luften av" Echo of Moscow ". Även om han tidigare beskrev i sin bok 1994 protesterna mot konstruktionen i Moskva-regionen Konkovo.
Ett spontant rally i Tekstilshchiki deltog i flera hundra människor som fyllde hela den gröna zonen, jag kan säga detta som en journalist som var direkt närvarande på scenen vid den tiden. En del består av nationalister som kom från hela staden (främst unga människor), men den överväldigande majoriteten var lokalbefolkningen.
Konflikten, som drog på sig i flera månader, fram till slutet av november (under denna tid höll demonstranterna flera åtgärder i parken, en bilsamling och samlade ungefär 9 tusen underskrifter och öppnade också sin egen webbplats mecheti.net) visade sig vara mycket högt. Protestledare Mikhail Butrimov gav intervjuer bokstavligen varannan dag, inte bara till ryska, utan också till utländska (till och med japanska) populära publikationer.
Det muslimska samfundet, stöttat av Mufti Gainutdin, vägrade under lång tid att ta hänsyn till invånarnas åsikt och konstaterade att endast "islamofober" protesterade mot byggandet av moskén (de ortodoxa skulle senare bygga sina "tempel-fober" från denna term), "fascister" och alla slags "marginaliserade". Allt detta, förolämpande lokalbefolkningen, förstärkte bara protesten och dess stöd i samhället.
Det fanns också krav på att slå ner de protesterande polisstyrkorna (till att börja med försökte lokala islamister att utöva press). Här är ett citat från en artikel av Orkhan Dzhemal, som publicerades 21 september 2010 i den ryska tidningen Newsweek:”Muslimer står på sin plats.”Vi har lagligt tillstånd. Även om 20 000 människor kommer ut för att protestera [mot moskén], bör myndigheterna använda stammar för att undertrycka sådana känslor, säger chefen för en av de andliga förvaltningarna i ett inofficiellt samtal.
Muslimer hotade, försökte genomföra alternativa åtgärder (som en handfull gamla människor kom till), samla in underskrifter för byggandet av en moské, men de var helt framgångsrika.
Det är karakteristiskt att ortodoxa kristna stödde protesten mot byggandet av moskén och mycket aktivt. Den första informationen om rallyet den 11 september 2010 kastades in i bloggar av moderatoren för den ortodoxa gemenskapen ustav i LiveJournal Igor Gaslov, som kallades”patriarkal bloggaren” på grund av hans deltagande i journalisternas patriarkala pool.
Sedan talade Vsevolod Chaplin, chef för synodala avdelningen för förbindelser mellan kyrkan och samhället i Moskva patriarkat, till stöd för Tekstilshchik-invånarna.”Den rika praxisen med att bygga ortodoxa kyrkor i länder som domineras av icke-ortodoxa bekännelser, liksom islam och buddhism, visar att konfliktsituationer lätt kan undvikas om byggplatsen, templets storlek och dess arkitektoniska drag överens med alla intresserade, inklusive lokala invånare. Detsamma, jag är övertygad om, måste göras i Moskva, först och främst genom att informera invånarna och organisera offentliga utfrågningar,”säger hans officiella svar på överklagandet av invånare i Tekstilshchik, publicerad 20 september 2010 på webbplatsen för den ryska ortodoxa kyrkan.
Aktivister från National Orthodox "People's Council" anlände till Tekstilshchiki för att samla underskrifter mot byggandet av moskén, och deras ledare Vladimir Khomyakov sade i oktober 2010 vid ett möte i en av Moskva kommunfullmäktige uppdrag: "Praxis visar att beslut på denna nivå fattas utan diskussion på värsta sätt."
En hög och resonant konflikt (den täcktes av alla ledande massmedier i landet, diskuterad i bloggar och forum) slutade så småningom i segern av invånarna i Tekstilshchikov över den mäktigaste Moskva-muftiat, som sedan hävdade ledarskap över alla muslimer i Ryssland, vilket orsakade en riktig hysteri av mufti Gainutdin om "islamofoberna" … Jag tror att det var den här protesten som inspirerade invånare i hela landet för framtida protester mot religiösa byggnader, vilket fick dem att tro på sig själva.
Förresten, när de ett år senare beslutade att bygga en ortodox kyrka på samma plats i parken, var invånarna också emot den - inklusive många av dem som under 2010 protesterade mot byggandet av en moské där. Eftersom det är mot konstruktion av något, och inte av en känsla av främlingsfientlighet (men förresten, några av dem som under 2010 var motiverade exakt av främlingsfientlighet mot muslimer stödde byggandet av templet).
Den 28 november 2010 ägde en motor-rally från Tekstilshchik till centrum av Moskva - den sista proteståtgärden - och den 12 december 2010 ägde en rally emot byggandet av en moské i Yuzhny Park i Kaliningrad. Återigen var det inte nationalister eller aktivister i ortodoxa organisationer som kom ut för att protestera, men lokala invånare, inklusive mödrar med barn i barnvagnar, oroade sig för att den 9 december 2010 började byggnadsutrustning barbariskt förstöra, utrota hundraåriga träd i parken.
Efterföljande protester, som samlade i genomsnitt 100-150 personer, ägde rum den 19 december 2010 och 9 januari 2011, men stadsadministrationen vägrade ta hänsyn till dem, även när 1,5 tusen underskrifter samlades in, och den 22 juni 2011, centrala distriktet domstolen i Kaliningrad bekräftade olagligheten i tilldelningen av en byggplats. Som ett resultat grep den regionala regeringen in i situationen, den 30 november 2013, den redan nästan byggda moskén tätades, och under våren och sommaren 2014 förklarade lokala domstolar på olika nivåer byggandet som olagligt. Konflikten drog vidare i flera år, åtföljd av klagomål från muslimer mot "islamofober" till alla instanser fram till landets president. Som ett resultat överlämnade myndigheterna i Kaliningrad 2017 till samhället en byggnad för bön bredvid en oavslutad moské, som aldrig fick uppföras i staden.
Någon kommer att säga - så vad, tror du, hundra tvåhundra trehundra människor? Detta är inte omfattningen av Jekaterinburg, där tusentals kom ut för att protestera mot kyrkan. Det fanns några.
Natten 19-20 september 2012, i Moskva-distriktet Mitino, kom flera tusen människor ut för att protestera mot byggandet av en moské på en av de gröna lediga tomterna. Det hände så att jag var den enda journalisten från alla Moskva-medier som åkte dit (istället för att falla på soffan efter arbete, liksom andra) och beskrev allt i materialet, som slog toppen av alla nyheter nästa morgon. "Efter ett spontant samtal för 3000 personer, med stöd av suppleanter från alla sidor, avbröt Sobyanin till och med byggnadsplaner nästa morgon," erinrade Vladimir Demidko, den dåvarande kommunala biträdande för Mitino-distriktet.
Tre tusen (Demidko konstaterar att det också finns ett officiellt intyg från inrikesministeriet med denna siffra) i ett specifikt bostadsområde i utkanten av huvudstaden. Utan en lång "gunga" diskuterades situationen högst under flera dagar på det regionala internetforumet.
Det var också protester i regionerna. Utan att ange de som ägde rum i form av diskussioner på sociala nätverk, samla in underskrifter eller polla lokalbefolkningen, vilket slutade med att de lokala myndigheterna vägrade att bygga moskéer (detta var fallet 2013 i Tambov, Khabarovsk och Bratsk), kommer jag att nämna händelserna i Novokuznetsk, där 3 mars 2013 Under det gångna året deltog cirka hundra personer i en osanktionerad protest som organiserades av den ryska patriotiska klubben, som spriddes och arresterades av polisen. Nationalisternas nästa åtgärd ägde rum den 17 mars 2013 och slutade också i interneringar. Därefter meddelade borgmästaren i början av april 2013 att platsen för moskén inte hade tilldelats. Under 2015 klagade en av muftierna över att”en grupp radikala aktivister som har bosatt sig i form av en patriotisk klubb har blockerat byggandet av en stadsmoské under lång tid,skrämma lokala invånare och tjänstemän genom att hävda att ett muslimsk tempel skulle bli en grogrund för terrorism."
Vi kan också nämna protesterna (med staket och andra saker) mot byggandet av en moské i Novosibirsk-distriktet Rodniki, som organiserades under vintern 2013-2014 av lokala nationalister och slutade med muslimska vägran att bygga en religiös byggnad.
De senaste exemplen inkluderar majsprotester från lokala invånare mot byggandet av en moské i Kazan-regionen "Aviastroitelny". Jag tror att om du söker mer och det finns många, många fler exempel.
Vilka slutsatser kan dras? Först började protester mot byggandet av moskéer i Ryssland tidigare (de började vinka hösten 2010) än mot byggandet av ortodoxa kyrkor (som inleddes främst 2012–2013). För det andra var protester mot moskéer ofta motiverade av skydd av parker och helt enkelt gröna områden, som är mycket få i bostadsområden.
Och den huvudsakliga slutsatsen som är gemensam för alla protester mot uppförandet av religiösa byggnader är att ett försök att omedelbart förklara demonstranterna marginaliserade, främlingsfientlighet, att konfrontera dem mest av allt blåser upp protesten, eftersom dessa anklagelser är ogrundade och kränker invånarna, som visar en ovilja att ta hänsyn till deras intressen. Och logiken med "muskelböjning" och försöket "gå in i en kontring" är inte alls lämplig här.
* Organisationen är förbjuden i Ryssland av Rysslands högsta domstol.
Författare: Vladislav Maltsev