Alexandria-biblioteket växte medan det Ptolemaiska Egypten var starkt. Under henne skrev filologer och poeter. Den överlevde som ett kunskapscentrum fram till slutet av 400-talet e. Kr. e.
Museion of Alexandria: foundation
Även om biblioteket i Alexandria dog, tillät det bildandet av forntida kultur i den form som vi känner till det. Diktarna från den hellenistiska eran skrev på biblioteket, vars verk har överlevt till denna dag och ingår i guldfonden för världslitteraturen. Bland dem finns författarna till psalmerna Callimachus, författaren till idyllerna Theocritus, samt Apollonius av Rhodos, skaparen av den episka dikten "Argonautica". Genom de Alexandriska filologernas ansträngningar kodifierades slutligen Homers dikt och delades upp i sånger. Slutligen, i Alexandria, utfördes arbete för att översätta Torka-böckerna och andra verk som så småningom ingick i Gamla testamentet till grekiska.
Grundarna av biblioteket anses vara två personer från början av den hellenistiska eran - Ptolemeus I och filosofen Demetrius av Phaler. Demetrius hamnade i Egypten 297 f. Kr. e. efter döden av hans grekiska beskyddare Kassandra. Där tog han platsen för kungens betrodda rådgivare och föreslog honom idén att skapa ett bibliotek. Några senare författare tillskriver grundandet av biblioteket till Demetrius och Ptolemy II Philadelphus. I vilket fall som helst gjorde Ptolemy II mycket för att utöka biblioteket, därför kan han, tillsammans med sin far, betraktas som dess grundare.
Institutionen fick namnet - Museion, det vill säga samhället av filosofer, där muserna dyrks. Det var en del av Brujeion-palatset. Komplexet inkluderade ett promenadområde, en exedra och en byggnad som innehöll en matsal. Exedra var publiken för debatten och träningssessionerna. I peripathos (gränd med träd) ägde man inlärda samtal. Den andra byggnaden av biblioteket, Serapeion, låg i den egyptiska delen av staden vid Serapis tempel. Där kopierades huvudbibliotekets böcker.
Grunden för biblioteket var den personliga samlingen av Aristoteles böcker, som köptes av Ptolemy II. Kungarna i Egypten arbetade med att samla in böcker, som de inte bara tog med sig från Grekland, utan från avlägsna regioner som Sicilien. En belöning gavs för de medförda böckerna. Naturligtvis fanns det förfalskningar, och de Alexandriska forskarnas uppgift var att ta reda på om arbetet var äkta framför dem.
Om böcker hittades på fartyg som stannade i hamnen i staden konfiskerades de till förmån för biblioteket. Ägare kan få kopior på plats. Ptolemaios III tog statliga kopior av tragedierna för deras största dramatiker på borgen i Aten och returnerade endast kopior.
Kampanjvideo:
Enligt författarna till forskningar till romerska komedier hölls 42 tusen rullar i Serapeion-biblioteket, och 400 tusen "blandade" och 40 tusen "enkla" rullar hölls i palatsbiblioteket. Det finns ett argument om de mystiska betydelserna av egenskaperna "blandade" och "enkla". Kanske var rullarna blandade, där flera verk av en eller olika författare placerades.
Alexandria bibliotek.
Formellt var Museion ett fiask (religiöst samhälle) som leddes av en präst (präst). I andra källor kallades Museions chef också för en biskop eller epistat. Prästen utnämndes av kungen från Ptolemaic-dynastin och senare av den romerska kejsaren. Dessutom fattade Egypten härskare ett beslut att inkludera denna eller den vetenskapsmannen i fienden. Medlemmar i Museion fick statligt stöd och löner. De var också befriade från skatter och offentliga uppgifter.
Det finns ingen statistik om bibliotekarbetarnas löner. Det är bara känt att vem levde under III-talet f. Kr. e. Panaret fick 12 talanger per år. Antalet permanenta medlemmar i fiaskan är okänt. Under samhällets storhetstid kunde den nå hundratals forskare.
Museionens medlemmars främsta fritid var de vetenskapliga sysselsättningarna. Dessutom höll de föreläsningar och diskuterade. Kungarna från den Ptolemaiska dynastin blev deltagare i diskussionerna. Senare under kejsardagen tog kejsaren Hadrian, som reste i hela kejsardömet, del i diskussionerna.
Museions storhetstid var det 3: e århundradet f. Kr. e. Det var då grammatikerna, poeterna, astronomerna och filosoferna som gjorde Alexandria härlighet levde och arbetade.
De lärde som arbetade i biblioteket blev mentorer för kungarna i Egypten. Poeten Filit Kosky var mentor för Tsarevich Ptolemy, som senare blev Tsar Ptolemy II. Prinsen fortsatte sin filologiska utbildning under ledning av grammatiken Zenodotus av Efesos. För att lära Ptolemaios naturvetenskap, bjöd Strato, smeknamnet fysikern, till Alexandria från det ateniska Lyceum.
Poeten Apollonius från Rhodos var chef för biblioteket och mentor för den framtida Ptolemaios III. I sin tur bjöd Ptolemaios III astronomen Eratosthenes of Cyrene till Alexandria, och Apollonius åkte tillbaka till Rhodos. Eratosthenes blev chef för biblioteket och förmodligen mentorn för kungens barn - Ptolemy (framtida Ptolemaios IV) och Arsinoe (framtida Arsinoe III).
Alexandriska forskares beroende av härskare betonades och förlöjligades av samtida. Poeten Timon Flentsky kallade Museion "musenes korg" och antydde att dess invånare är som fåglar i burar.
Homeriskt epos: textkodifiering
Homers dikter spelades in första gången i Aten på 600-talet f. Kr. e. Men den ateniska varianten tycktes inte ha status som en allmänt accepterad en utanför Attica. Arbetet med att föra texten till den form som den nådde forskarna i modern tid fortsatte i Alexandria. Det var förknippat med aktiviteterna i Zenodotus från Efesos, utnämnd av Ptolemy II till huvudbibliotekar för det Alexandria biblioteket.
Olika versioner av Homers dikter mottogs i Alexandria, och på grundval av deras jämförelser förberedde Zenodotus sin kritiska utgåva av Iliaden och Odyssey. Han placerade ett speciellt tecken "obelos" runt linjer som han ansåg tvivelaktiga.
Zenodotus krediteras också med att dela upp varje dikt i 24 kantoner (böcker), beroende på antalet bokstäver i det joniska alfabetet. Försök att isolera separata semantiska block från dikter gjordes tidigare. Till exempel kallar Herodotus avsnittet från den 5: e cantoen "Aristeia Diomedes" ("Utnyttjandet av Diomedes"). Författaren till uppdelningen av dikterna i 24 låtar kan vara Zenodotus eller andra forskare från 300-talet f. Kr. e. - Aristophanes of Byzantium and Aristarchus. Zenodotus skrev en avhandling om antalet dagar som Iliaden tar, samt en biografi om Homer.
Alexandria-karta med Brujeion-området.
Efter Aristoteles var Zenodotus en av de första som skilde Iliaden och Odyssey från resten av dikterna från Trojan och Theban cykler. Han erkände författarskapet till Homer endast för dessa två dikter och betraktade resten av dikterna som tillhörde andra författare. Efter Homers dikter förberedde Zenodotus texten till Theogony of Hesiod, som ansågs vara den näst viktigaste poeten i grekisk litteratur. Andra medlemmar av Museion arbetade med kritiska utgåvor av de ateniska tragedierna.
Zenodotus redigeringar passade inte alla. Hans efterträdare, som chef för biblioteket, Apollonius från Rhodos, skrev en avhandling mot Zenodotus, där han kritiserade sin utgåva av homeriska dikter.
En annan bibliotekfilolog, Aristarchus, debatterade också den kritiska utgåvan av Zenodotus. Aristarchus utvecklade sitt eget sätt att kritisera dikter - för att förklara Homer baserat endast på Homer. Han träffade ett ord som inte var tydligt i betydelsen och fann det någon annanstans i dikten, där hans förståelse inte ifrågasatte.
Forntida medicin: skolan för empiriker
Sedan den Ptolemaiska eran har Alexandria blivit ett av de viktigaste medicinska centra i Medelhavet. Men vi pratar alltid om specifika läkare och deras studenter. Det finns inga direkta bevis på deras arbete i biblioteket.
Det är känt att biblioteket i Alexandria hade en stor samling böcker för läkare och teoretiker. Arvet från den stora läkaren Hippocrates var av särskilt intresse. De Alexandriska läkarna diskuterade svåra passager och termer i Hippokrates skrifter.
På III-talet f. Kr. e. läkaren Bakhy sammanställde det första lexikonet av Hippokrates villkor. En kopia av Hippokrates epidemier, förvarad i biblioteket, innehöll många marginella anteckningar, och Alexandriska forskare bestred om deras författarskap.
Filin, grundaren av den medicinska riktningen för empirism, började sitt arbete i Alexandria. Ugglan var student till en annan berömd läkare, Herophilus, men han utvecklade sin undervisning. Empirikerna var kritiska mot medicinsk teori och ansåg praktisk erfarenhet vara den bästa mentorn.
Ptolemy II.
Baserat på deras observationer och erfarenheter drog de slutsatser om rätt behandlingsmetod. Erfarenheten lär allt, sa empirikerna. Som exempel vände de sig till Homers Odyssey: hunden kände igen den återvändande ägaren - ett mirakel av empirisk stildiagnostik. Valet av rätt behandling följer noggrant observation av fenomenet.
Galen, en enastående läkare från romertiden, berömde empirikerna för att ha riktat sin riktning enligt deras arbetsmetod och inte gömde sig bakom myndigheten för grundaren av skolan.
Empirikerna har utvecklat tre sätt att få erfarenhet som vart och ett får sitt eget namn. Den första metoden kallades observation. Det bestod av att noggrant observera hur något påverkar människor och identifiera hur det kan hjälpa till i behandlingen. Erfarenheten gällde i samma situation.
Den andra metoden baserades på överföring av erfarenheter till liknande situationer. Läkaren drog slutsatsen att om ett läkemedel fungerar för en del av kroppen, kan det vara fördelaktigt för en annan kroppsdel med liknande egenskaper. Empirikerna vände sig till den tredje metoden att få erfarenhet när de saknade praktisk observation och dissektion var omöjlig. Det var en historisk metod för att studera praktiska exempel från medicinska böcker.
Mose Pentateuch: översättning till grekiska
På III-talet f. Kr. e. i Alexandria gjordes den grekiska översättningen av Mose Pentateuch. Senare, år 132 f. Kr. e. Övriga böcker från Gamla testamentet översattes också - de senare profeterna (Ezekiel, Jesaja, Jeremia) och psalmerna.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemy II och 72 judiska vise män.
Från den överlevande "Letter of Aristeus" vet vi att översättningen av Pentateuch gjordes under tiden för kung Ptolemeus II (282–246 f. Kr.). Baserat på analysen av judiska och kristna källor tillskrivs översättningsdatumet till början av Ptolemaios II regeringstid - ungefär 281 f. Kr. e. Enligt kristna författare började översättningsarbetet på order av Ptolemaios I. På hans begäran skickade judarna till Alexandria 70 eller 72 av sina lärda män, kända i skrifterna och grekiska. Efter avslutad översättning samlades ledarna för det judiska samfundet på ön Pharos, där översättningstexten läste till dem av Demetrius från Phalersky.
Översättningen av Skrifterna gjordes på initiativ av grekerna för biblioteket i Alexandria. Han kunde inte annat än orsaka missnöje bland en del av det judiska prästadömet. Ypperstepräst Eleazar var skeptisk till tanken på översättning, men erkände att judarna skulle samarbeta med kungen i denna fråga. Ett av villkoren för att ledarna för den Alexandria judiska gemenskapen gick med på att översätta Pentateuchen var frigörandet av de judiska slavarna som fångats av Ptolemys trupper under kampanjerna i Levanten.
Alexandria-biblioteket: från Ptolemeierna till Caesars
Nedgången i institutionens aktiviteter inträffade under regeringen av Ptolemaios VIII (170-116 f. Kr.). Han förföljde sin brors supportrar, bland dem var forskare. Många av dem lämnade Egypten och flyttade till andra vetenskapliga centra - Aten, Pergamum eller Rhodos.
Under striderna i Alexandria 48 f. Kr. e. Enligt vissa forntida författare brände tusentals böcker. Caesar satte eld på sina fartyg, varifrån elden spriddes till staden. Kanske skadades biblioteksbyggnaden, eller kanske böckerna förberedda för transport till Rom.
Grävning av Serapeion.
Plutarch skrev i sin biografi om Markus Antonius att denna romerska gav biblioteket i Alexandria 200 000 rullar från det förfallna biblioteket i Pergamon. Kanske var gåvan inte så stor, men den kunde kompensera för bokförlusterna 48 f. Kr. e.
När Egypten blev en del av det romerska imperiet blev kejsarna beskyddare av Museion. Kejsaren Claudius bifogade till Museion en annan uppkallad efter honom - Claudia. Kejsaren beordrade också att hans historiska verk skulle läsas högt i ett av museerna på fasta dagar.
År 216 A. D. e. institutionen led när Alexandria plundrades av kejsarens Caracalla soldater. Under 270-talet, under inbördeskriget, tog kejsaren Aurelian Alexandria och förstörde bibliotekbyggnaden i Brucheion. Serapeion fortsatte att arbeta fram till Theodosius I. tid. I 391 besegrades han. Från den tiden upphörde Alexandria Museion att fungera som ett vetenskapligt och religiöst centrum.
Författare: Nikita Razumov
