Det finns en uppfattning om att en stark diaspora är ett stöd och skydd av de nationella intressena i dess etniska system (folk, nation). Men verkligheten ger som vanligt överraskningar. Tre fjärdedelar av ukrainare visade sig vara redo att välja en judisk buffé istället för den ukrainska Porosjenko som fick dem (legenderna om sistnämnda judiska ursprung är inte sanna), men bilden är annorlunda i främmande områden. Det ironiska är att mycket ofta spelar en stark diaspora en extremt förstörande roll i ett etniskt systems öde.
Varje förvärv är en förlust och en förlust är ett förvärv. Så när det gäller utvandring förändrar en person och hans psykohistoriska betydelse att lämna territoriet som kontrolleras av ens etniska system.
En betydande del av de strategiska misstagen i de senaste sovjetländernas historia är nära besläktad med regeln / attraktionen för långt ifrån de bästa representanterna för emigrerkretsarna. Hur händer det att de som har lämnat passionerade och / eller sina barn och barnbarn tar problem och problem till sitt historiska hemland? Kan allt hänföras till yttre ondska, olycka? Eller är det normen att en "dum sjuksköterska", en diasporakvinna Ulyana Suprun (alias doktordöd) befinner sig i Ukrainas hälsominister? Är detta en manifestation av principen -”familjen har sina svarta får”, eller är det ett systemiskt problem?
utvandrarna
I en av de tidigare artiklarna visades det att bara i ett fall, nämligen när man syftar till återföreningen av de beslagna länderna, förstör inte nationalismen sitt eget etniska system. Men diasporan har lite gemensamt med ett kompakt beläget och historiskt bildat exklav i ett visst territorium. Diaspora är en ovanlig, socialt förenklad och överdriven återspegling av det etniska systemet som omges av utomstående.
För att åka till ett främmande land behövs styrka och energi, därför är andelen människor med icke-noll-passioneraditet bland utvandrare ganska hög. För flera år sedan delade en av dessa emigranter, med en viss bitterhet, med författaren att det mesta av styrkan och energin var tillräckligt för att lämna, men de kunde inte längre slåss, riva sina vener och gnaga ut sin bästa del. Men att återvända kräver också styrka och ta ansvar för misstaget. Många av dem som inte har kommit försöker bo på en ny plats utan chanser, utsikter och eld i ögonen.
Tja, vi ser alla "oljemålningen" - först kommer motivering, självövertygelse och avveckling för ett genombrott, förolämpande land och människor, sedan flytta utomlands, åtföljt av ett hav av glädje och drömmar. Vidare är det snabbt försvinnande av illusioner, ett försök att övervinna kognitiv dissonans, ja, naturligtvis, eftersom jag är så lysande, begåvad, modig och underbar och ännu mer hat mot resten, säger de, de har fortfarande ännu värre.
Kampanjvideo:
I vår informationsålder, när varje person anser det som sin rätt och skyldighet att försöka spottas in i evigheten, låter åsikterna av de minst organiserade och självförsäkrade människorna högst och massivt, i informationsavfallsdumpen som kallas Internet.
Diaspora livscykel
Försök att utöka gränserna för det etniska systems inflytande är en ständig process. Om territoriet är ett objekt med girig uppmärksamhet, beläget i omedelbar närhet av de kontrollerade länderna, kan man observera krypande expansion och / eller direkt aggression, där allt är klart, förståeligt och logiskt, både för den ena sidan och för den andra (se om nationalism). För oss är det av intresse att skapa centra för vår etniska identitet långt från gränserna, i händelse av framgång, d.v.s. emigranter upplöses inte utan spår, vilket leder till bildandet av:
- diaspora;
- nätverk makt;
- ny etnisk identitet;
- etnisk ödemark.
Förresten, enligt det sista alternativet, bildar europeiska folk och nykomlingar nykolbarier gemensamt chimära, multikulturella formationer utan framtid på Gamla kontinentets territorium.
Tänk på livscykeln för den vanligaste utbildningen, diasporan:
- Massflyttning av personer utanför territoriet som kontrolleras av det etniska systemet. Det spelar ingen roll om vi pratar om passionerade eller människor med negativ passion.
- Skapande av en stark och många diaspora baserad på traditionella socio-etniska band. Ju mer arkaisk de senare är, desto mer enhetlig är diasporan;
- Penetration till politiska, ekonomiska, kulturella, etc. livsområden i det nya territoriet, medan ju högre passionen för diasporan och ju närmare de psykohistoriska betydelserna av emigranter och den inhemska befolkningen är, desto mer framgångsrik är processen;
- Aktiveringen av assimilationsprocessen (acceptans av ursprungsbefolkningens psykohistoriska betydelse), desto snabbare, desto mer framgångsrik var det tidigare steget;
- Att bryta band med det historiska hemlandet, försämring av strukturen för sociala band i diasporaen;
- Förlust av förståelse för de historiska hemlandets behov, krav och intressen bland representanter för diasporan;
- Aktivt, destruktivt och organiserat ingripande av företrädare för diasporan i livet i deras historiska hemland;
- Övergången av den ursprungliga etniska identiteten till elementet i stamtavlan, förlusten av intresse för det historiska hemlandet.
Ju mindre i traditionerna i det etniska systemet för stam-, kommunala eller andra principer för en styv intern social organisation, desto svagare visar diasporaen. Människor som är uppfödda på liberala principer har inte tradition för att ifrågasätta lydnad mot sina äldre, så reglerna och principerna i ett främmande land visar sig vara mer betydelsefulla än fördömande av”sina egna”.
Om diasporan inte ständigt näras med stora emigrationsvågor, som bestod av de som förblev lojala mot de som återstod, försvagas dess band med det historiska hemlandet, och assimilationen förstärks.
Från ett visst ögonblick börjar diasporan aktivt ingripa i det historiska hemlandets liv, medan det visar sig att företrädarna för diasporan redan har blivit bärare av andras designbetyg, värderingar och någon annans hierarki inom ramen för dessa betydelser. Annars skulle de helt enkelt inte gå in med sina "lysande" råd och idéer, utan fortsatte att observera traditioner.
Få har tillräckligt med visdom som A. A. Galich att förstå och acceptera att om du blev ett kors (förändrade psykohistoriska betydelser), så har du ingenting att göra i Israel. Majoriteten av den ryska befolkningen är vänsterkonservativa, men detta hindrar inte alla typer av Kasparovs från att försöka lära oss att leva.
Se hur många diasporafolk som glatt tjänar i de geopolitiska motståndarnas specialtjänster och pratar om deras uppriktiga önskan att få en ljus framtid till sina förfäderas hemland. Baltikum, Georgien, Ukraina och andra "misslyckade stater" är utmärkta exempel på sådan hjälp.
Således är disporianernas tillträde till makten och bildandet av betydelser i det etniska systemet en komplex och tvetydig process, i allmänhet bör detta inte tillåtas utan en anpassningsperiod. Men från ett visst ögonblick, när de överger de traditionella psykohistoriska betydelserna i sitt etniska system, börjar diasporafolket sträva efter att korrigera "fel status" i sina historiska hemland, desto mer desto mer har de tappat sin andliga koppling till den.
Slutsats
Det händer så att emigranter och diasporafolk över tid förlorar en del av den psykohistoriska betydelsen av deras etniska system och blir främlingar för det. Vi talar inte om en evigt avskuren bit, tvärtom, deras återkomst kan vara ett mycket viktigt och nödvändigt steg, men vid ankomst behöver de tid för att bädda in och acceptera de psykohistoriska betydelserna i deras historiska hemland.
En diaspora person måste inse och acceptera att hans idéer om rätt och bra inte längre sammanfaller med majoritetens åsikt och troligen kommer han att behöva ge upp. Och ju större skillnaden mellan den psykohistoriska betydelsen av ankomst- och utgångspunkten, desto längre tid.
Först efter att ha genomgått en viss anpassningsperiod kan den återvändande delta aktivt i landets liv.
Ryssar skapar praktiskt taget inte diasporor, eftersom immanent nätverk, imperialistiska principer gör det relativt lätt att hitta ett gemensamt språk och kontaktpunkter med representanter för andra etniska system. Men detta är också ett plus för Ryssland - det finns inga verkliga organiserade försök från utvandrare att blanda sig i landets inre liv och döda dess unika för att behaga det nya hemlandets intressen och betydelse. Till och med för 5 år sedan hade många av dem som lämnade illusioner om att allt i Ryssland så småningom skulle bli som de ville, så snart V. V. Putin. Nyligen har situationen förändrats, mer och mer dominerar åsikten - "detta folk kan inte korrigeras och räddas". I själva verket talade dessa människor om behovet och oundvikligheten av att ändra de psykohistoriska betydelserna i Ryssland för att behaga och i enlighet med västerländska idéer, och nu insåg de att detta inte kommer att hända.
I princip kan vi gratuleras, för från utsidan verkar det som kraften i Rysslands psykohistoriska betydelse har vuxit. Detta är ett positivt resultat, nu finns det lite kvar att göra - för att göra det till verklighet för oss själva … Trots allt verkar det från landet att detta bara är ett problem …
ANDREY SHKOLNIKOV