Trots att Faust-namnet var växt med ett stort antal legender och myter, både muntliga och litterära, fanns en sådan person i verkligheten. Var Faust en kraftfull trollkarl som sålde sin själ till djävulen, eller bara en charlatan? Uppgifterna om den historiska Faustens liv är extremt knappa.
Han föddes uppenbarligen omkring 1480 i staden Knittlingen. Därefter fick han genom Franz von Sickingen en lärarplats i Kreuznach, men tvingades fly därifrån på grund av förföljelsen av sina medborgare.
Som stridsspärr och astrolog reste han runt i Europa och poserade som en stor forskare. 1507 skrev alkymisten och filosofen Trithemius i sitt brev till Johann Wyrdung, domstolsastrologen för palestinterns valmästare:
De säger att Mästare George Sabellikus, Faust den yngre, ett förråd med nekromans, astrolog, framgångsrik trollkarl, palmist, aeromancer, pyromancer och framgångsrik hydromancer, hävdade att de mirakel som Kristus utförde inte var så fantastiska och att han själv kunde upprepa allt detta är. Under tiden utrymdes en lärarplats och han utnämndes till posten under beskydd av Franz von Sickingen.
Trithemius brev är intressant inte bara genom att nämna Faust och jämförelsen av hans gärningar med Kristus, utan också av det faktum att en av de starkaste personligheterna under den tiden, ledaren för de fria riddarna, som tog upp ett uppror mot påven och biskoparna, utsågs till hans beskyddare.
Det är också slående att Franz von Sickingen blir en av huvudpersonerna i den dramatiska dikten "Getz von Berlichingen", skriven av Fausts huvudlitterära far, Johann Wolfgang Goethe. Dessutom innehåller brevet det fulla namnet på Faust - George Sabellikus.
Kampanjvideo:
Om du studerar dokumenten från den perioden kan du hitta omnämnandet av George mer än en gång, dessutom igen i samma kombination med namnet Faust. Någon Konrad Muzian Ruf påstod sig ha träffat honom, hört honom "rant på värdshuset", och att han tycktes honom "bara en braggart och en dåre."
I boken till biskopen i Bamberg finns en redogörelse för betalningen av horoskopavgiften till "filosofen Dr. Faust." Vidare registrerade folkräkningen i Ingolstat närvaron av "Dr. Jörg (Georg) Faust von Heideleberg", som förvisades från staden. Registret säger att den nämnda doktorn Faust, före hans utvisning, påstods att han var en riddare av Orden av St.
Dessutom finns bevis från städerna för att han gjorde astrologiska förutsägelser och förutspådde födelsen av profeter. Dessutom heter han i deras memoarer Georgy Faust från Helmstedt, det vill säga från staden Helmstedt. Genom att titta igenom register från universitetet i Heidelberg kan du enkelt hitta en student som fick en magisterexamen, som kom för att studera från den angivna platsen och bar samma namn.
Vidare förlorar Fausts väg inte i historiens vildmark och försvinner inte i tidens öken, som är fallet med nästan alla tecken från medeltiden. Fyra år efter hans förutsägelser om profeterna återuppgår han i Nürnberg. I den kommunala boken med hamburgarens fasta hand skrivs det:
Doktor Faust, en välkänd sodomit och expert på svart magi, bör vägras ett säkerhetsbrev.
En mycket avslöjande skiva. Ganska lugnt nämns det, tillsammans med det faktum att han sodomiserar, att han också är en svart trollkarl. Inte med skrik och rop "Till elden!", Utan helt enkelt med en torr tunga med en upplösning "för att förneka säkerhetsbrevet."
Två år senare dyker det upp nya dokument om utredningen av upproret i Münster, då staden fångades av sektarier, som förklarade denna stad New Jerusalem och deras ledare - kungen av Sion. Lokala prinser undertryckte upproret och registrerade hela utredningsprocessen i detta fall. Det är här den allestädes närvarande doktorn Faustus dyker upp igen, men utan någon anknytning till upproret eller med andra världsliga krafter. Bara en fras: "Filosofen Faust träffade märket eftersom vi hade ett dåligt år."
Uppenbarligen hade den verkliga Faust en fantastisk förmåga att överleva och anpassa sig, eftersom han varje gång, efter att ha upplevt skam och nederlag, återuppstod. Med salig vårdslöshet delade han ut visitkort till höger och vänster enligt följande:
Det stora mediet, andra bland trollkarlar, astrolog och palmist, gudomar med eld, vatten och luft.
År 1536 försökte åtminstone två berömda klienter att se in i framtiden med hans hjälp. En senator från Würzburg ville få en astrologisk förutsägelse om resultatet av Charles V: s krig med den franska kungen, och en tysk äventyrare, som åkte till Sydamerika på jakt efter Eldorado, försökte ta reda på chanserna för framgång för hans expedition.
1540, på en sen höstkväll, skakades ett litet hotell i Württemberg av kraschen av fallande möbler och fladderklump, ersatt av hjärtskärande skrik. Senare hävdade de lokala invånarna att den här fruktansvärda natten bröt ut en storm med en klar himmel, en blå låga brast ut ur skorstenen på hotellet flera gånger och fönsterluckorna och dörrarna i det började smälla av sig själva.
Skrik, stön, obegripliga ljud varade i minst två timmar. Först på morgonen vågade den rädda ägaren och tjänarna komma in i rummet där allt hördes. På golvet i rummet, bland möblernas spillror, låg en skrynklig kropp av en man. Det var täckt med monsterrika blåmärken, skador, det ena ögat drogs ut och dess nacke och revben var trasiga. Det var det fiffiga liket av Dr. Johann Faust. Stadsbefolkningen hävdade att doktorns hals var bruten av demonen Mephistopheles, med vilken han ingick ett kontrakt i 24 år. I slutet av terminen dödade demonen Faust och dömde sin själ till evig fördömelse.
Från Tyskland började Fausts berömmelse sprida sig som en löpeld, delvis tack vare publiceringen av en samling av ganska primitiva legender som heter The Story of Doctor Faust (1587). Flera konstlösa humoristiska scener lades till legenderna, där människor som lurades av Faust var målen för löjning.
Icke desto mindre hade vissa passager, som beskrivningen av evig plåga i helvetet, kraften i sann övertygelse och bilden av Mephistopheles som den värsta fienden av mänskligheten och Faust som en dödligt skrämd syndare som omöjligt agerade på allmänheten och berörde läsarnas känsliga strängar.
Under nästa århundrade dök två nya, reviderade utgåvor av boken upp, som var lika framgångsrika. Under tiden har den muntliga traditionen med berättelser om trollkarlens fantastiska förmågor inte förlorat sin styrka. Hans förening med Satan, bedömd efter dessa berättelser, manifesterade sig även i vardagen. Så snart Faust knackade på ett enkelt träbord och därifrån började en vinbrunn att slå, eller på hans beställning, dök färska jordgubbar upp på vinterns höjd.
I en legende svalde en mycket hungrig trollkarl en hel häst med en vagn och hö. När han tröttnade på den varma sommaren hällde de mörka krafterna snö så att han kunde rida på en släde. Det sades också att Faust en natt i en taverna, under en berusad binge, märkte fyra äldre män som försökte rulla en tung fat ur källaren.
“Vilka dårar! han grät. - Ja, jag kan bara göra det! Framför de förvånade besökarna och gästgivaren gick trollkarlen ner för trappan, satt framför en trumma och i triumf åkte upp trappan rakt in i hallen.
Den engelska dramatiker Christopher Marlowe var den första som använde legenden om Doctor Faust i litterära verk. 1592 skrev han The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faustus, där hans karaktär presenteras som en kraftfull episk hjälte, överväldigad av en törst efter kunskap och som vill sätta deras ljus för människor.
Christopher Marlowe
Marlowes drama kombinerade det roliga och det allvarliga, och det moderna brittiska samhället kritiserades hårt i det. Faust Marlowe är inte bara en jester eller djävulens verktyg, han använder Satan för att hjälpa honom att utforska gränserna för mänsklig erfarenhet. Faust själv omkom och kunde inte motstå fördömandet av sina medborgare, som inte accepterade hans djärva impulser att behärska universell kunskap.
Det mest kända verket från 1900-talet, tillägnad den legendariska karaktären, var romanen av den tyska författaren Thomas Mann "Doctor Faustus". Det här är namnet som romanförfattaren gav den geniska kompositören Adrian Leverkühn, som gjorde ett avtal med djävulen för att skapa musik som kunde lämna en enastående prägel på den nationella kulturen.
Så var kom den välkända liknelsen om sambandet mellan Faust och Satan ifrån? Rykten om ett fördrag mellan doktorn och djävulen kommer främst från Martin Luther. Även när den verkliga Georgy Faust fortfarande levde, uttalade Luther där doktorn och warlock förklarades som medbrottsling av andra världsliga styrkor. Det var på grundval av denna anklagelse som författarna strömmade över.
Martin Luther
Men varför väckte den stora reformatoren Martin Luther plötsligt sin uppmärksamhet på den iögonfallande och vanliga smålitla och trollkarlen? För Luther var sådana alkemister och apologister av magi som Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agrippa toppar, som han inte ens kunde föreställa sig.
Dessutom, bland folket och de högsta kretsarna var det en envis åsikt att deras besittning av naturlig magi tillåter dem att fritt ta bort alla hinder, och ännu mer varje person som står i vägen. Och sedan attackerade Luther Faust med all intryck av sin propagandafärdighet:
Simon Magus försökte flyga in i himlen, men Peters bön fick honom att falla … Faust försökte göra detsamma i Venedig. Men han kastades till marken med våld.
Det är uppenbart att Faust aldrig flög och inte kastades till marken, men i människors sinnen var han redan rankad bland djävulens medarbetare. Hans namn George glömdes bort och ersattes av Johann.
Det största bidraget till skapandet av Fausts bild som djävulens stora lärjunge gavs av Martin Luthers favorit allierade Philip Melanchthon, reformationens huvudideolog. Han skrev en biografi om Johann Faust, som fick en sådan popularitet att denna bästsäljare trycktes på nytt nio gånger vid den tiden. Enligt komplottet åtföljdes Faust ständigt av den onda andan Mephistopheles, men han var inte grov, utan dök upp i dräkten av en svart hund.
Så vad är orsaken till hatet mot Luther och hans entourage? Varför avvisas och anklagas den vanliga svarta trollkarlen Faustus för alla dödliga synder? Varför är propagandans spjutspets riktad mot honom som en typisk representant för de mystiska krafterna och magiska samhällena under medeltiden?
Orsaken till förbannelsen är inte en pakt med Satan eller en önskan om makt. I alla berättelser om Dr. Faust, inklusive den senaste versionen av Goethe, är huvudmotivet för huvudpersonen törsten efter kunskap. Det är denna törst som markerar honom som en "syndare" och det är detta som är anledningen till fördömelse. Från renässansens synvinkel, tiden för övergången av en mystisk civilisation till en realistisk, var verkligen önskan att känna till synd.
Philip Melanchthon
Detta är verkligen ett diaboliskt behov, eftersom kunskap i rationalismens era inte borde vara en penetration i kosmosens harmoni, utan en begränsad uppsättning symboler och begrepp som makten erbjuder.
Vilka siffror från den tiden utgjorde ett verkligt hot mot den kommande reformationen, som medför den vardagliga filosofin om rationalitet? Först är det Trithemius, författaren till den sensationella boken "Stenografi", som i detalj granskade metoder och metoder för telepati.
Alla glömde snart telepati, men boken var fortfarande den huvudsakliga grunden för kryptografi, en slags handbok för spioner när det gäller hemligt skrivande, snabb inlärning av främmande språk och "många andra ämnen som inte är föremål för allmän diskussion." Tritemis verk om magi och alkymi har varit oöverträffade fram till idag.
Andra mål för protestanter var de som genom sin praktiska verksamhet motbeviste rationalismen för Martin Luther - Pico de Mirandola, Agrippa och Paracelsus. Det var mot dem att vapnet från Luther och Melanchthons predikan riktades i form av fördömandet av doktor Faustus.
Men tydligen visade djävulens medbrottsling och vän till den svarta hunden, Mephistopheles, inte vara så enkel, hundratals sidor har skrivits om hans liv och fall. Och Faust fick den högsta tillfredsställelsen på grund av att han blev prototypen på det odödliga arbetet av Goethe, där han är en positiv hjälte.
Besviken över vetenskap och intellektuella sysselsättningar är han redo att ge sin själ till djävulen för bara ett ögonblick av en sådan upplevelse som ger honom fullständig tillfredsställelse. "Låga" nöjen kan inte mätta Fausts själ, han finner meningen med livet i en trofast kärlek till en enkel flicka som han förförde och lämnade.
Den slutliga frälsningen ges emellertid Faust eftersom han strävar efter att skapa ett bättre samhälle för hela mänskligheten. Således hävdar Goethe att en person kan uppnå dygd och andlig storhet, trots det onda som ligger i sin natur.
Hector Berlioz komponerade den dramatiska kantaten The Condemnation of Faust, som fortfarande framförs på operascenen, och Charles Gounods Faust (1818-1893) blev en av de mest älskade operapublikarna genom tiderna.
I Ryssland hyllade Alexander Pushkin legenden om Faust i sin underbara scen från Faust. Goethe bekanta sig med skapandet av det ryska geniet och skickade som en gåva till Pushkin sin penna, med vilken han skrev "Faust". Ekon av Goethes "Faust" finns i "Don Juan" av A. K. Tolstoj och i berättelsen med bokstäver "Faust" av I. S. Turgenev.
Varför lockade mordet på en patetisk charlatan uppmärksamheten hos så många lysande artister? Varför förblir deras verk populära fram till idag?
Kanske finns svaret i inskriptionen på minnesplattan på hotellet i Württemberg, som säger att Faust, om än fördömd till evig pine i slutändan, åtnjöt kraften och nöjet med den förbjudna kunskapen om Satans hemligheter i 24 år. Förbjudna men så förföriska.