Krönikarna säger att Vladimir efter dopet förändrades: han blev inte längre förförd av långa kampanjer och blodiga feats, han satt på tronen i Kiev, var engagerad i statliga angelägenheter, byggde kyrkor och delade ut allmän till de fattiga. Det är riktigt, han älskade fortfarande högtider och på söndagar kallade han hela truppen och alla "otentatious men" för en fest - minnet av dessa högtider har länge bevarats i epos:
Ilya Muromets och Dobrynya Nikitich och Alyosha Popovich, alla de berömda hjältarna som bevakade de södra gränserna från attackerna av Pechenegs, som stod utposter "i ett öppet fält", festade vid denna fest. De kämpade med horder av "Kalin tsaren, det förbannade idolet", med "Nightingale rånaren Odikhmantievich", med "ormen och Gorynych och med hans son Tugarin Zmeevich och en annan slang av pogny." Vladimir inrättade fästningar och städer på gränsen till stappen, skickade platser där ledda av sina söner - han hade 12 söner, till vilka han gav arv i utkanten. Efter Vladimirs död 1015 bröt strider ut mellan hans söner, och Svyatopolk, som tog makten i Kiev, dödade Boris, Gleb och Svyatoslav: han ville utrota alla rivaler och regera i Ryssland utan myndighet. Men Jaroslav, som styrde i Novgorod, motsatte sig Svyatopolk med stadsmilisen och en anställd Varangianska trupp. Svyatopolk besegrades och vände sig till sin svärfar, den polska kungen Boleslav den modiga, för hjälp; Polackerna ockuperade Kiev och återvände regeringsperioden till Svyatopolk - men efter deras avgång var han igen tvungen att fly från Jaroslavs trupp.
Jaroslav blev "Grand Duke" som ägde nästan hela det ryska landet - med undantag för Chernihiv-regionen, där hans bror Mstislav styrde fram till 1035. Den nya "Grand Duke" var till skillnad från hans krigsliknande förfäder, Varangierna - han var en kristen suverän som föredrog andliga och civila frågor framför krig. Han var mycket hängiven, bad mycket och läste Bibeln på natten; han var den första utbildade suveränen i Ryssland och kunde diskutera med de lärda grekerna om tro och om reglerna för det kristna styret. Det första åtagandet från Jaroslav var godkännandet av lagen - han beordrade att samla ryska lagar och publicera "Russkaya Pravda" - en skriftlig lagstiftningskod för vilken de fyrste guvernörerna skulle dömas.
”Russkaya Pravda” lämnade för historiker en bild av det ryska samhället som det hade utvecklats vid den tiden - oavsett önskemål från den kristna prinsen Jaroslav. Den första platsen i detta samhälle ockuperades av pojkarna - huvuden för de gamla druzhina-familjerna, ättlingar till Varangierna som kom med Rorich och Helga. Boyars bodde i stora befästade gods med höga trä torn - dessa gods ockuperade hela kvarter i städer, och tiotals och hundratals människor bodde i dem: yngre släktingar, slavar, tjänare, hantverkare, konkubiner. Boyars hade sina egna små skyttar och sina egna fartyg, som varje vår gick till Konstantinopel, fyllda med slavar, päls, honung och vax. Prinserna gav gutterna rätten att samla hyllningar från byarna eller betala för tjänsten med silver- och martenskinn, "kuns", som användes i Ryssland istället för pengar. Det fanns många ädla vikingar bland pojkarna,Khersirer och band, som kom till Ryssland med sitt "folk" - de hyrdes in i fursternas trupp eller gick vidare, till Konstantinopel, för att tjäna "romarnas kejsare". De som återstod i Ryssland tog slaviska fruar, och deras ättlingar blev så småningom slaver - precis som Roerichs ättlingar blev slaver.
Prinserna var ledare för boyar-truppen och levde samma liv med det, festade tillsammans med truppen och tillsammans med det "tänkte tanken." Tillsammans med truppen gick de på kampanjer och samlade hyllningar från bönder-smerds. Alla stater som föddes av erövringar liknade varandra, överallt fanns patriska pojkar, slavade slavar-klienter och behöll sin frihet, men hyllade plebeiska smermer. Enligt Russkaya Pravda uppskattades livet för en boyar till 80 hryvnias, och livet för en smerd eller slavtjänst - till 5 hryvnias; det var priset för två hästar. Precis som frankerna eller angelsaxarna var det ryska samhället baserat på makt och förtryck - och om någon höjde en röst för att försvara rättvisa, var det präster och munkar. Munkarna gav skydd för flyktiga slavar och delade ut allmän till fattiga, änkor, föräldralösa barn. Prästerna försökte instruera prinserna i den kristna tron,i barmhärtighet och kärlek - och furstarna böjde sig inför Herrens ansikte, som Ludvig den heliga och den vise Yaroslav böjde.
Jaroslav var en stor kristen suverän som heligt trodde på Gud, som respekterade munkar, var barmhärtig mot de fattiga, en utbildare, byggare och försvarare av Ryssland. Han besegrade Pechenegerna så att de inte längre dök upp i Ryssland; han byggde stenmurarna i Kiev med Golden Gate; han byggde kloster och kyrkor, skolor och bibliotek. Han samlade många skrifter och fick dem att översätta grekiska böcker - "och de skrev många böcker som troende lär sig från." Den största skapelsen av Jaroslav var St. Sophia från Kiev - det främsta Rysslands tempel och symbol. På dessa dagar var Europa fortfarande ett land av barbarer, och västra munkar och riddare som kom till Kiev förundrade sig över storheten i det stora templet. I Europa och i Ryssland visste de inte hur man skulle bygga stora stenbyggnader - templet byggdes av de grekiska mästarna inbjudna av prinsen,ta prover från de majestätiska templen i Konstantinopel. Grekarna skapade freskomalerier och mosaiker som dekorerade väggarna - enorma figurer av Guds moder, änglar och Grand Duke - byggaren av Hagia Sophia, översvämmad med ljus strömmande från ovan.
Kampanjvideo:
Hela poängen med Jaroslavs verksamhet var att anta grekisk kultur - i MODERNISERING av det barbariska Ryssland enligt modellen för det dåligaste världens land. Under Yaroslav, grekisk mode och grekiska sedvaner dök upp i Ryssland, grekiska lagar uppträdde i ryska sanningen och kristna namn gavs nyfödda: John (Ivan) eller Jacob (Jacob). Jaroslav försökte hålla sig fast vid grekernas visdom - trots allt betyder Hagia Sophia helig visdom - och förblev i minnet av ättlingar med smeknamns smeknamn.”Yaroslav älskade som sagt älskade böcker, och efter att ha kopierat många av dem, lagt dem i St. Sophia-kyrkan, som han skapade själv. Han dekorerade den med guld-, silver- och kyrkokärl, i den bjuder de till Gud vid den bestämda tiden. Och han inrättade andra kyrkor i städer och andra platser och försåg präster och gav dem lön från sin skattkammare och beordrade dem att lära folk,eftersom det anförtros dem av Gud. Och antalet präster och trosfolk ökade, och Yaroslav glädde sig när han såg mångfalden av kyrkor och troende, och fienden klagade på detta och besegrades av de nya troende …"
S. Nefedov