Foto: Staty av Issa i Indien
Vi vet lite om Jesu Kristi liv, Gudsmannen, i vilken gudomlig och mänsklig natur förenas. Kristna böcker talar mycket om honom som Messias, Frälsare, Förlossare och Guds Son. Men informationen om Jesus som människosonen är fragmentarisk
Bibeln (Lukasevangeliet, 2,41-51) beskriver hur Jesus, som en tolv år gammal pojke, tillsammans med sina föräldrar kom till Jerusalem på påskfesten, där hans föräldrar sedan förlorade honom i mängden, men tre dagar senare fann de honom i full hälsa och tyst talade i templet med prästerna … Nästa gång Jesu ålder - ungefär trettio år gammal - nämns endast när han beskrev sin dop i Jordanfloden (Evangeliet av Lukas, 3.23). Det är fortfarande oklart varför nästan 18 år föll ut ur den bibliska kronologin i Kristi liv.
Det okända evangeliet
Som ni vet finns det förutom de fyra kanoniska evangelierna många andra historiska dokument (apokryf) som inte erkändes av den officiella kyrkan och därför inte inkluderades i de heliga skrifterna. Så kanske de innehåller en ledtråd om var och hur Jesus Kristus tillbringade nästan 18 år av sitt liv?
Vår landsmann, journalisten Nikolai Notovich, reste i Indien 1887. Han skrev en bok om denna resa, som han publicerade 1894 i Paris. Boken kallades "Det okända livet för Jesus Kristus, det bästa av människors söner." Det publicerades i Ryssland 1910.
Boken innehåller texten till det hittills okända evangeliet, som berättar om Jesu liv (Issy - i tibetanska) i Indien, ursprungligen skriven på Pali-språket.
Förutom den kontroversiella boken av Notovich, kan man också nämna den indiska perioden i Jesu liv i det apokryfiska Filosofiska evangeliet som hittades 1945 i Egypten. Betyder det att den kristna kyrkan har en obetydlig mängd dokument som nämner Jesu vistelse i Indien? Låt oss inte gå före oss själva.
En rimlig fråga uppstår: är det möjligt att tro på evangeliet som publicerats av Notovich, som på mirakulöst sätt dök upp i årtusenden efter de händelser som beskrivs i det och som ingen hade hört talas om tidigare? Låt oss tänka närmare på fyndet av Nikolai Notovich.
Vad vet vi om Issa?
Under sin resa till Indien 1887 fick N. Notovich lära sig om förekomsten av ett forntida indiskt manuskript, det så kallade "tibetanska evangeliet", som hölls i huvudstaden i Tibet, Lhasa.
Dokumentet berättade om livet till den stora lama Issa (det tibetanska namnet på Jesus). Fortsätter sin resa upptäckte Notovich en översättning av detta forntida manuskript till tibetanska i klostret Himis. Abbot av klostret läste det högt för Notovich, som lyckades skriva ner texten för översättaren och sedan utsatte den för litterär bearbetning. Resultatet är en 14-delad bok som beskriver Jesu liv i Indien.
Enligt manuskriptet lämnade Jesus vid 13 års ålder sitt hem i Nazareth och åkte med en handelsvagn till Indien, där han studerade de gamla Vedorna, astrologin, magin och lärde också lokalbefolkningen att läka de sjuka. Sedan fortsatte han sin mission i Nepal och Persien och uppmanade invånarna i dessa länder att överge tillbedjan av forntida gudar och hävdade: "Det finns bara en Gud, och detta är vår himmelske Fader," och återvände sedan till Palestina.
Nicholas Roerich: Issa och jättehuvudet.
Fanns det ett manuskript?
Notovichs bok delade upp det vetenskapliga samfundet i anhängare av teorin om Jesu vistelse i Indien och dess motståndare.
Till exempel påpekade den enastående orientalisten Max Müller med rätta avsaknaden av något omnämnande av manuskriptet i samlingen av heliga texter av buddhister "Ganjur" och kommentarer till det.
Den indiska professorn J. Archibald Douglas genomförde en resa i Notovichs fotspår, besökte klostret i Himis, men hittade varken ett manuskript eller ens ett spår av journalistens vistelse.
Emellertid, N. K. Roerich citerar i sin bok "The Heart of Asia" legenderna om Issus som han hörde under sina resor i Indien och Tibet. Han fick också reda på att sådana asiatiska folk som Kalmyks, Olets och Torguts också känner till Issa från det tibetanska evangeliet, samma källa, en kopia som Notovich fann.
Den indiska forskaren Swami Abhedananda, en lärjunge till Sri Ramakrishna, en välkänd religiös ledare i Indien, sa att han personligen såg manuskriptet översatt av Notovich i Himis kloster och var övertygad om riktigheten i dess presentation av en rysk journalist. Han bekräftade också att manuskriptets original, som hon är en översättning av, finns i ett kloster på Masburberget nära Lhasa.
1939 besökte den amerikanska pianisten Elizabeth Caspari, som är förtjust i buddhismen, klostret i Himis, varefter hon också publicerade sin bekräftelse av äktheten i det dokument som Notovich hittade.
Mysteries of Indian Christology
1889 uppstod den muslimska Ahmadiyya-sekten i Indien. Dess grundare Mirza Ghulam Ahmad trodde i synnerhet att Kristus inte dog på korset utan kastade sig i djup meditation och vilseledde hans böcker som trodde på hans död. Därefter återupplivade han och åkte till Kashmir, där han predikade under namnet Issa (i Islam - Isa). Hinduer uppfattade honom som förkroppsligandet av Buddha. Han var i Indien fram till sin död vid 120 års ålder och begravdes sedan i Srinagar under namnet Ruhulla (översatt från arabiska som "Guds ande").
Det är anmärkningsvärt att i staden Srinagar, huvudstaden i Kashmir, verkligen finns en grav som heter Rosa Bol ("Profetens grav"), och Nazrati Yuz Asaf ligger begravd i den (ser det inte ut som "Nazaren Jesus"?). Under en lång tid är denna grav, orienterad från öst till väst, enligt judisk tradition, under beskydd av det lokala judiska samfundet.
Den indiska professorn Fida Hassanain i sin bok "Det femte evangeliet" gick ännu längre och hävdade att Jesus var i Indien två gånger: första gången i sin ungdom, andra gången efter korsfästelsen och mirakulösa frälsning. Han nämner graven vid Srinagar och ger också en detaljerad lista över Silk Road-städerna där Jesus stannade på vägen till Kashmir.
En av de mest intressanta publikationerna om detta ämne är boken av Andreas Faber-Kaiser "Jesus dog i Kashmir", där författaren ger språkliga paralleller mellan indiska och bibliska namn på städer och folk. I sin bok citerar han också en förutsägelse från den antika Purana (indisk helig bok) om utseendet i Indien av Isha Putra (Guds son), som vid 13 års ålder kommer till Indien för att lära sig visdom under ledning av rishis och siddha yogis, liksom besök de heliga platserna för hinduismen och buddhismen.
Så var är sanningen?
Så vad har vi i den "nedersta raden"? För det första är det faktum att de bibliska kanoniska texterna tyst både om Jesu ungdomliga resa till Indien och hans flykt från Palestina efter den mirakulösa frälsningen.
Vidare är information i apokrifiska kristna källor mycket knapp, de kan räknas på ena handen. Men det finns fakta som du inte kan argumentera med. Hänvisningar till Jesu vistelse i Indien finns i antika buddhistiska och islamiska kanoniska texter, såväl som i persernas och judarnas heliga böcker.
Som ni vet lyckades Saint Thomas ta sig till Indien längs vägarna slagen av många husvagnar. Detta är ett obestridligt historiskt faktum (han begravdes i Madras och katedralen St. Thomas uppfördes över hans grav). Följaktligen skulle en sådan resa vid den tiden självständigt kunna göras av alla invånare i Palestina.
Ättlingar till forntida judar som bosatte sig där efter det assyriska riket kollapsade lever fortfarande i Asien, och rötter av forntida hebreiska har bevarats i namnen på dessa stammar och deras bosättningar. Det är också intressant att ordet "messias" (smord en) på hebreiska, sanskrit och på arabiska har samma rot.
Nicholas Roerich skrev att bilden av en fisk (en kristen symbol) ofta finns på tibetanska ikoner och ritualföremål, och en cirkel i buddhismen är en helig symbol, precis som i kristendomen. N. Notovich sa att han lyckades ta reda på cirka 63 dokument som fördes till Vatikanen av kristna missionärer från Kina, Egypten, Arabien och Indien, där Jesus nämns. Men Vatikanen gjorde det klart för honom att kyrkan inte var intresserad av att offentliggöra dessa dokument. Det är osannolikt att allmänheten någonsin kommer att kunna se dessa "goda nyheter."
Sergei SUKHANOV
"1900-talets hemligheter" nr 9 2010