Föregående del: "Dopens" dop
Berodde geisor (geasa) eller "förbud" främst på omständigheterna vid födseln eller namnet på ett namn? Om vi accepterar denna ganska svaga översättning, eftersom det mycket ofta handlade om en komplex uppsättning förbud och skyldigheter som druiderna införde och ändrade efter eget gottfinnande. Detta är helt möjligt att anta. Så Cuchulainn hela sitt liv observerar hundens "tabu", och "tabuet" av två tecken som han får veta att hans död är nära, kommer att äta hundkött [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Or döda en utter, "vattenhunden" (Doborchu). [262 - Version B of The Death of Cuchulainn, ed. Van Hamel, p. 110-111.]
Cormac, son till kung Conchobar, får inte höra harpen från Krayftina, harpisten av druidguden Dagda, och har inte heller någon rätt att jaga fåglar, magiker Da Heo, att inte resa på en vagn med ett askok, inte att korsa Shannons torra land, inte att stanna på ett värdshus gård för Da Hawk. Och berättelsen om hans död är inget annat än berättelsen om de successiva kränkningarna av dessa homofile. [263 -”Rev. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
Förbuden som åläggs King Conair är striktare och verkar ännu mer konstiga i "Destruction of the House da Derg" listar följande förbud: när han återvänder hem får han aldrig vända höger sida om sin vagn mot Tara och vänster sida mot Brega; han kan inte jaga djuren i Kerna; han har ingen rätt att lämna Tara varje nionde natt; han borde inte heller tillbringa nätter i ett hus där elden lyser utanför efter solnedgången och är synlig ute; han ska inte följa de "tre röda männa" när han går till mannen till "klädd i rött"; ingen stöld bör begås i hans rike; efter solnedgången bör varken kvinna eller man besöka honom ensam, och han har ingen rätt att blanda sig i en gräl mellan sina två tjänare. [264 - "Version du" Livre Jaune de Lecan ", red. Eleanor Knott, 6, § 16.] Allt detta var svårt att observera exakt och ibland till och med att kombinera det ena med det andra.
Dessa geisses bör förmodligen tillskrivas antalet medel som druiderna använde för att underordna militärklassens liv till vissa regler, som uttrycktes i ett antal religiösa symboler och var i beskaffenhet av ett strikt recept. I själva verket hade en geis (geis) kraften i en lag, både sekulär och religiös: det var bara nödvändigt att försumma den, och detta medförde omedelbart en hel serie komplikationer.
Kung Conchobar, efter att ha tagit på sig den kungliga skyldigheten att iaktta och därför uppfylla rätten till den första bröllopsnatten (jus primae noctis), tvingades ta till hjälp av ett officiellt beslut, utan att vilja verkligen avslöja Cú Chulainns hustru med detta "formella förfarande" som hotar hennes mans fruktansvärda ilska:”Då började de bestämma vad de skulle göra med dem. Och vad de enades om: Emer måste tillbringa den första natten med Conchobar, men Fergus och Cathbad kommer att vara med dem för att skydda Cuchulainns ära.”[265 -“La Courtise d'Emer,”ed. Van Hamel, 65, § 90.]
Kampanjvideo:
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux.
Nästa del: Omens och profetier av Druiderna