Vår korrespondent gick på en expedition för att se monumenten som fler myter och legender är kända än vetenskapliga fakta - stenkors. På territoriet i många regioner i nordväst kan du se dessa fantastiska vittnen från de senaste århundradena. Vissa av dem har blivit riktiga lokala helgedomar, medan andra helt enkelt överges och dömda till fullständig glömska. Och det är svårt att säga vad som är bättre för dem: att komma in i ett museum och bryta sig loss från sitt hemland eller att gradvis åka till detta land.
För minnet och på kyrkogården
Anpassningen av att installera stenkors kom till oss tillsammans med kristendomen från Byzantium. Artefakter som kan dateras exakt är kända endast från 1100-talet. Dessa första prover hölls i minnet (fastställda för att hedra någon händelse) och gravkors.
Ett klassiskt exempel på ett jubileumskors är Sterzhensky-korset. Den huggas av ett block av röd sandsten, dess tjocklek är 32 centimeter och en höjd av cirka 167 centimeter. På den finns en inskription: "Sommaren 6641 juli, 14: e dag av grävningen av floden Syuz Ivanko Pavlovits och krst si postakh" (6641 - 1133: e enligt modern kronologi). Detta kors uppfördes längs vattenvägen Novgorod-Volga, när novgorodianerna försökte gräva en "flod" för att koppla samman olika vattenbassänger. Idag bevaras monumentet i Tver State Museum of Local Lore.
Ett exempel på ett forntida gravkors från 1100-talet är korset från gravplatsen nära byn Ivorovo, Staritskiy-distriktet, Tver-regionen. Formen liknar hedniska avgudar, och i själva begravningsplatsen hittade arkeologer en sarkofag snidad från en hel kalksten med resterna av en man, tydligen en slavisk. I framtiden var stenkors främst grav, eftersom det enligt de heliga skrifterna var stenen som täckte grottan där Kristus begravdes. Och dyrkanskors, som installerades vid korsningar och nära byar, gjordes huvudsakligen av trä - som en symbol för korset som Jesus korsfästades på.
Det mest berömda stenkorset i det ryska nordväst är Truvor-korset i Izborsk. Legenden som band det två meter långa korset till kroniken Truvor har sitt ursprung i perioden Katarina II. Kejsarinnan beordrade till och med utfärdandet av en specialmedalj som skildrade Truvor-högen, även om en sådan hög inte fanns i Izborsk. Det har nu konstaterats att Truvorov-korset gjordes av lokal kalksten på 1400-talet.
Svenska korsar Novgorod-gravar
Lokala invånare kan berätta för många legender om evighetens stenvakter. Även i grannbyarna finns det helt andra versioner, eftersom det praktiskt taget inte finns någon ursprungsbefolkning kvar på dessa platser. Det förvrängda minnet av det "lokala", men faktum är att nykomlingen är mycket typisk, till exempel för Kingisepp- och Volosovsky-distrikten i Leningrad-regionen. Stenkors från XIV-XVI-århundradena har bevarats här, men byfolket betraktar dem som "svenska". Till och med guideböcker skriver till exempel att en grupp stenkors i byn Beseda är kors från gravarna till de högsta svenska militärledarna. I själva verket fördes dessa kors från de närmaste gravplatserna för ryska folket. Trots allt, fram till 1600-talet på våra länder fanns det en tradition av begravning i zhalniki (gamla hedniska gravhögar) och inte på kyrkogårdar i kyrkorna. Dessa zhalniker låg nära byarna och var ofta vanliga familjegravningar, på vilka stenkors placerades, som har överlevt till vår tid.
Okunnighet om sin egen historia och bristen på populära vetenskapliga publikationer leder till uppkomsten av legender om stenkors "främmande" för lokalbefolkningen. I Gdov fick vi veta att korsen som stod vid floden Gdovka, och nu överfördes till fästningen till katedralen och till museet, är vikingas navigationssymboler, gjorda i form av ett svärdhandtag. Ingen kunde förklara hur en stenkors en meter hög med inskriptioner i kyrkoslavoniska språket kunde ha varit ett varangianskt navigationsmärke vid en liten flod.
En annan ihållande myt om att vissa lokalhistoriker flitigt utvecklar är den "idolen" - påstås att stenkors gjordes om från hedniska idoler. Endast två sådana fall är pålitligt kända (för ett och ett halvt tusen stenkors i nordväst som studerats av oss). Det ena korset, konverterat från ett idol, förvaras i Sebezh-museet, det andra är i Pushkinskie Gory. De flesta av de pseudo-idoliska korsen är gjorda av lokala stenblock av lokalbefolkningen utan erfarenhet av stenbearbetning. Därför bestämdes formen på sådana artefakter av storleken på stenblocken och fackmannen hos hantverkaren. När de tillverkade hantverk spenderade de ett minimum av ansträngningar för att uppnå det viktigaste - erkännandet av korsets form. Denna strategi fortsatte i vissa områden fram till slutet av 1800 - början av 1900-talet, och lokalbefolkningen nämnde traditionen för sina farfäder:"Varje god man var tvungen att göra ett stenkors för sin egen grav."
Straff för stöld
På 1800-talet fanns det också industriella centra för korsproduktion. Från 1840-talet arbetade sådana verkstäder i Porkhovsky-distriktet, där fram till 1920-talet tillverkades fyra typer av kors i olika storlekar. Men i de områden där traditionen för att göra stenkors förlorades för länge sedan uppstod kulter av att dyrka stenkors när heliga symboler uppstod. Många av dem ligger i små kapell och fungerar ibland som de enda förtjusningsobjekten (inga ikoner!). De kan vara enorma - över 2,3 meter höga och upp till 1,6 meter breda!
I Pskov-regionen mötte vi också en rolig situation när det lokala objektet för dyrkan är en stenkvinna, d.v.s. idol - verkligen ersatt av lokala präster. Nu är kultobjektet ett vanligt stenkors, klädd i en halsduk. Och den riktiga idolen kastades på den gamla kyrkogården, där vi hittade den bredvid ett annat stenkors som grävdes upp och ner. Men trots vår skepsis gentemot många legender och myter har vi lagt märke till paranormala händelser förknippade med vissa kors. Och vi känner exempel som bekräftar tron att det är omöjligt att ta några viktiga attribut från en plats som är förknippad med en begravningsrit utan att lämna en jämviktsersättning. Ofta betalade den som tog det heliga utan ett sådant utbyte dyrt för det.
I en by i Pskov-regionen fick vi höra följande historia. För flera år sedan tog en lokal traktorförare ett stenkors från en stinger till fältet och placerade det på bytorget. Och från den dagen började oenighet i den hittills vänliga bosättningen: gräl, svärd, avund. Förra året kom en man till byn, presenterade sig som museumsanställd och tog bort artefakten. Därefter slutade riven i bosättningen. Uppenbarligen gick olyckan till den nya ägaren av korset, eftersom han skyndade sig att bli av med den farliga artefakten (och ytterligare fyra dussin också stulna kors), och tvingade med”en gåva” in i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery i Pushkin Hills. Nu står korsen i en hög nära klostret.
Magasin: 1900-talets hemligheter №27, Tatiana Khmelnik
