Psykologer har pratat om det medvetslösa kraften i mer än ett sekel, men hittills finns det inga allvarliga experimentella bevis på förekomsten av detta lager av psyken. Vi berättar om en nyligen genomförd studie, vars författare, professor i psykologi David Oakley och professor i neuropsykologi Peter Halligan, genomförde en serie experiment med fMRI och kom till slutsatsen att medvetande inte bara kontrollerar känslor, känslor och tankar, det tvärtom, pågår tvärtom för dem och skapar faktiskt förklaringar till dessa känslor och tankar och skapar därmed vår personliga historia. Detta belyser nytt ljus på hur de medvetna och omedvetna kan interagera.
Vi antar ofta att vårt beteende, trosuppfattning eller åsikter om något allt är resultatet av noggrann övervägande. Det verkar för oss som att ett slags "verkställande utskott" sitter i vårt huvud, som tänker, planerar, kommer till slutsatser och släpper färdiga beslut som vi genomför i praktiken. I årtionden rådde denna top-down verkställande kontrollmodell i sinnena och passade inte bara vanliga människor utan också forskare.
De flesta experter i dag ser mänskligt medvetande som en kombination av två olika fenomen. Den första är det personliga medvetandet som vi upplever från en stund till nästa och som är källan till kunskap om vem vi är i den verkliga världen och var vi är. Det hjälper till att känna igen fenomenen objektiv verklighet och gör att du kan se möjligheter och hot. Och den andra är medvetandeinnehållet: våra tankar, känslor, intryck, avsikter och minnen.
Artikeln "Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being", som publicerades i november 2017 i Frontiers of Psychology, gör en "revolutionär" påstående att våra tankar och känslor i själva verket inte är ett resultat av arbetet med vanligt logik, utan är ett derivat av snabbt omedvetna processer, och att "medvetande" inte innebär en verkställande, kausal eller kontrollerande relation till någon av de psykologiska processerna som vi är vana vid, vanligtvis tillskrivas den. Forskare konstaterar att upplevelsen av medvetande är passiv ackompanjemang av medvetsfria processer av "intern sändning" och skapandet av en personlig berättelse.
Enkelt uttryckt väljer vi inte medvetet våra tankar eller känslor - vi blir bara medvetna om dem och bygger dem in i vår egen berättelse.
Psykoanalytiker, som förlitar sig på sin kliniska erfarenhet, har talat om detta i ett sekel, men användningen av magnetisk resonansavbildning av hjärnan under hypnos-sessioner gjorde det möjligt för oss att ge flera fler argument till förmån för de medvetna mekanismerna i vår hjärna i bildandet av en persons personlighet.
Studien organiserades av David Oakley, emeritusprofessor i psykologi vid University College London, och Peter Halligan, professor i neuropsykologi vid Cardiff University i Wales. De använde metoden med hypnotiskt inflytande, som användes för att behandla neuropsykologiska och neuropsykiatriska störningar, och registrerade parallellt aktiviteten hos patienternas hjärna för att spåra närvaron av signaler mellan hjärnan och kroppen.
Som ett resultat av experiment var det möjligt att identifiera ett mönster som visar att människor i extremt suggestiva (föreslagna) stater kan ändra sin tro, humör och uppfattning. Till exempel lyfte deltagarna i studien handen även när hjärnan inte fick en medveten signal om det, och det såg ut som en oavsiktlig handling, och forskarna kunde övertyga försökspersonerna om att utlänningarna tvingade dem att göra det.
Kampanjvideo:
Forskare har kommit till slutsatsen att våra hjärnor är mindre utformade för att generera slutsatser och slutsatser, och mer för att inse hur vi mår. Författarna till artikeln konstaterar att”medvetandeinnehållet” inte helt kommer från”medvetenhetsupplevelsen” utan har sitt ursprung i”omedveten hjärnaktivitet.”
Regnbågens metafor förklarar detta uttalande väl:
Den engelska biologen och populariseraren av vetenskapen Thomas Henry Huxley (Huxley) jämförde den medvetna delen av psyken med något som en ångelvisare i ett tåg, som åtföljde motorns drift, men hade ingen inre inflytande eller kontroll över den (Huxley, 1874).
Således är personlig medvetenhet verklig, den är närvarande samtidigt med de omedvetna livsprocesserna i vår hjärna (eller mental sfär), men det är inte kausalt och har ingen effekt på våra psykologiska processer.
Författarna skriver att medvetslös aktivitet genererar nästan allt innehåll i vårt medvetande genom en sådan mekanism som "kontinuerlig självreferensiell personlig berättelse." Bakom kulisserna med medveten aktivitet, samverkar våra tankar, känslor och känslor om denna eller den upplevelsen ganska snabbt och mycket effektivt, vilket sparar vår medvetna resurs, som är nödvändig för vår överlevnad.
Vad exakt är en kontinuerlig "självreferensiell individuell berättelse"? Enligt författarna är detta summan av den ackumulerade erfarenheten och de intryck som det en gång orsakade.
Denna "databank" är inte statisk, den uppdateras ständigt eftersom nya livsupplevelser påverkar oss. Det är snarare en process, det har en flytande och flyktig natur, så det är bättre att kalla det berättelse eller berättelse. Genom denna process kan vi kommunicera med andra människor, förstå dem, växa närmare och samarbeta för det gemensamma godet.
I samband med ovanstående uppstår frågan: hur mycket är vi ansvariga för vårt beteende, och i vilken utsträckning är det utan kontroll av vårt medvetande?
Med tanke på att de flesta tankar och känslor är utanför vår kontroll, kan vi vara helt ansvariga för de val vi gör, för våra åsikter, övertygelser eller beteenden? Och om vi inte är helt ansvariga för detta, vem kommer då att dela detta ansvar med oss?
I en intervju med TheConversation säger forskarna att de ser "fri vilja och personligt ansvar som idéer installerade i oss av den sociala ordningen."
Dessa idéer uttrycker bara den allmänt accepterade åsikten om hur allt fungerar, men de kan bidra till en felaktig förståelse av hur och varför vi uppträder på ett eller annat sätt och på vilken väg vårt samhälle utvecklas.
Å andra sidan hjälper en sådan installation av idén om fri vilja oss att prata om oss själva som en person, att överföra vår berättelse till den andra, att berika upplevelsen och att bilda närmare band, främja socialt samarbete och evolution.