Det är allmänt accepterat, och detta är bokstavligen påtvingat vårt medvetande, att det ryska språket innehåller många obscena ord, så att även ett speciellt tal kan särskiljas - ryska obscene, som påstås hälften av befolkningen i vårt land talar. Ryssarna krediteras med extraordinär oförskämdhet i sina uttalanden, utan vilket de säger varken armén, medicinen eller byggandet kan göra med oss. Dessutom verkar vi själva vara sofistikerade missbrukare, till skillnad från de civiliserade och kulturella folken, till vilka vi räknar alla utom oss själva.
Emellertid är den speciella oförskämdheten och begäret efter obsceniteter bland det ryska folket en illusion från utsidan, och inte alls vårt nationella drag, eftersom behovet av verbalt missbruk finns bland alla folk och människor, och detta är en återspegling och förkroppsligande av det mänskliga universella behovet att hämnas på gärningsmannen, att hämnas på fienden, straffa med stötande tal. Varje nation har utvecklat sina egna former av verbal hämnd och straff, även om de ibland inte tycks oss, ryssar, vara något riktigt stötande.
Så, till exempel, japanska, på vars språk det finns praktiskt taget inga kränkande ord, ur vår synvinkel, skadar deras fiender, medvetet inte använder den grammatiska kategorin av artighet så karakteristiskt för det japanska språket. På ryska skulle det låta så här. I stället för en artig begäran: "Snälla, öppna fönstret", skulle vi helt enkelt beställa: "öppna fönstret" till en person som vi inte kan kontakta dig eller som är lite kända för oss. Hinduer och kazakier har behållit ett speciellt sätt att förolämpa en släkting: de avser att förolämpa, de kallar honom helt enkelt med namn och inte efter släktstatus - svärföräldrar, svåger, svåger, svärson. Det är detsamma som om vi plötsligt kallades Vaska, en äldre person som vi respekterar, som alla kallar sin patronym "Vasily Ivanovich". För tyskarna är anklagelserna om orenhet och slumhet extremt kränkande. De finns hos oss,när vi kallar någon ett gris eller en gris, men för ryssarna är anklagelsen inte alltför kränkande. Det visar sig att verbalt missbruk är en motbevisning av vad som är särskilt kärt och viktigt för folket: för japanerna är avståndet mellan människor viktigt och de fortsätter att använda den grammatiska kategorin av artighet. För en hindu eller kazakh är familjerelationer kära och deras förstörelse gör dem ont. Tyskarna är upprätthållare av renhet och ordning och de kränkas av anklagelser om slarv. Men allt detta verkar oss inte särskilt stötande eller skamligt. Våra ryska former av förolämpning verkar oss mycket mer obscen och kränkande. Och allt beror på att sorg orsakar ryssar, det vill säga sorg, och det är just meningen med ordet kränkande - att orsaka sorg, smärtsam brott, sorg för en person - vi är verkligen sorgade av helt andra ord,som berör strängarna i vår nationella själ och får dem att skaka och gråta. Dessa ord i oss, ryssar, väcker känslor av rädsla, skam och skam, för för oss är de begrepp som är färgade av förolämpning kära och heliga.
Vad är "svär på Moder Gud"
Den mest fruktansvärda förolämpningen för ryssarna är blasfemi, hädelse mot Gud, en förolämpning mot Guds mor och de heliga, det som kallades "svär på Gud modern." Även bland vantro människor orsakade detta en känsla av inre rysning, en instinktiv rädsla för Gud och agerade på en person som ett starkt slag, orsakade moralisk smärta och chock. Hädelse straffades hårt i Ryssland. I den första artikeln i katedralkoden för tsaren Alexei Mikhailovich skulle förläggning genom bränning vara för hädelse.
Det tros att tack vare sådana grymma åtgärder har blasfemi praktiskt taget försvunnit från ryska tal. Men detta är inte fallet. Det har antagit speciella former som uttrycks med ordet "svär". Blasfemi på ryska är dyrkan till djävulen, och i levande språk används ofta ordet djävul i denna mening. Jävla det, gå till helvete, djävulen vet bara, jävla det, - alla dessa är medvetna ersättningar av Guds namn med namnet fienden till mänskligt ras, som troende var försiktiga med och är försiktiga med att komma ihåg. I gamla dagar användes sällsynt blasfemi sällan. De orsakade samma skräck som en direkt blasfemi mot Herren, för att minnas djävulens namn i det ryska folks sinne, liksom för alla människor som tror på Gud i sina själar, kallade hjälp från onda andar, precis som minnet av Guds namn krävde handling och till hjälp av Herren och hans änglar. Därför var förbannelse förbjuden bland gudfryktiga människor, det orsakade en chock av själen samt en direkt skam av Gud.
Men i den moderna ryska världen, där det nästan inte finns någon äkta religiositet, har djävulens erinering upphört att vara en förbannelse. Eftersom Gud och Guds mor inte längre är ett helgedom för majoriteten av folket, så är blasfemi i form av svär, men faktiskt att dyrka djävulen och onda andar, förkroppsligade i djävulens bilder, djävulen, den "jävla mamman" och "jävla mormor", har blivit en vanlig talfigur. uttrycker vår irritation och irritation.
Kampanjvideo:
Hur mycket vi har tappat rädslan för att komma ihåg djävulens namn kan ses i den vanliga blasfemiska adressen till djävulen i uttrycket "djävulen, vad?" Men vi står inför en fråga som en person som avstår från Gud söker svar och hjälp från djävulen. Denna fras motsätter sig i huvudsak uttrycket "hjälp, Herre", "ge, Gud", "rädda, Herre." Det innehåller en överklagande i det forntida yrkesfallet "drag" och det förhörande pronomenet "vad", som här sätts i väntan på ett svar på onda anders uppmaning. Så, det visar sig att vi, som tror att vi svär att vara en rent plask av irritation, faktiskt blasfemerar, kräver hjälp och skyndar oss inte Gud och hans goda krafter, utan djävulen och demonerna, under olika namn som har kröp in i vårt språk. Efter "helvetet, vad?" vi multiplicerar, galet, andra frågor till demoner: "djävulen, hur?" och "jävla, hur mycket?", "jävla,WHO?" och "djävulen, varför?" … Men allt detta är kommunikationsformer med onda andar, eller med andra ord, blasfemi.
Att svära "vad ljuset står på"
En annan fruktansvärd typ av förolämpning är svär, som i forna tider kallades "obscen barking", vilket liknar obscena ord och uttryck till en hunds skällande. Att svära har sitt ursprung i det forntida dyrkan av det ryska folket till den råa jordens moder, som enligt våra överordnade idéer föder oss, bär på sig själv, matar och dricker, klär, värmer och efter döden ger vår sista skydd. Det är därför det finns ett uttryck "att svära på vad ljuset är värt", eftersom ljuset är där och världen hålls på Moder Jorden. Moder Jorden är en gammal helgedom, som i gamla dagar måste beröras med en hand innan en person stod upp från sömnen, så Jorden ombads tillåtelse att stå på hennes fötter. Jorden fick i uppdrag att be om tillstånd för plöjning och sådd, annars skulle hon, mamma, inte ge en bra skörd. De tog en ed med henne och åt en handfull jord,som i händelse av lögn eller kränkning av ed skulle få en klump i halsen. Det är därför vi ibland, inte själva förstår för vilket syfte, säger och försäkrar samtalspartneren i det företag vi behöver: "Om du vill, kommer jag att äta jorden." Fram till nu är eeden, så nödvändig i mänskliga relationer, exakt kopplad till jorden. På grund av detta säger vi och ger ett löfte "att sjunka ned i jorden", det vill säga om vi bryter mot ordet eller en avsiktlig lögn, dömer vi oss inte att vila i den fuktiga jorden, utan att falla i tandstenar, i underjorden, i helvetet. Förbannelsen "så att du faller genom jorden!", Som en gång orsakade rättvis rädsla, har samma betydelse.genom att göra ett löfte "att sjunka ner i jorden", det vill säga, om ett brott mot ordet eller en avsiktlig lögn dömer vi oss inte att vila i den fuktiga jorden, utan att falla i tandstenar, i underjorden, i helvetet. Förbannelsen "så att du faller genom jorden!", Som en gång orsakade rättvis rädsla, har samma betydelse.genom att göra ett löfte "att sjunka ner i jorden", det vill säga, om ett brott mot ordet eller en avsiktlig lögn dömer vi oss inte att vila i den fuktiga jorden, utan att falla i tandstenar, i underjorden, i helvetet. Förbannelsen "så att du faller genom jorden!", Som en gång orsakade rättvis rädsla, har samma betydelse.
Moder Jorden i den ryska bilden av världen liknar sin egen mamma när hon tar hand om sina barn, därför svär som en förolämpning riktas till den förolämpade mamman och samtidigt till det land som bär honom. Mors skam i våra fantasier är en avskärelse av livmodern, som bar honom, och det födelseland som vårdade honom, och sådana ord, om den förolämpade hedrar och älskar sin egen mor, orsakar samma skräck som djävulens minne i en person som är djupt religiös och uppriktigt tror på Gud … Och även om vi länge har glömt de gamla ritualerna för att dyrka den råa jordens moder, men för det mesta älskar vi fortfarande våra mödrar, och därför skakar vår själ och indignerad under svär, överväldigad av en känsla av förbittring.
Blasfemi och svär är en förolämpning mot två högre känslor i mänsklig natur - känslan av helgon som vår medvetenhet om vår skapares helighet i alla hans bekännelser, och känslan av det heliga som att förstå platsen för vår skapelse, det material som vi skapats från, detta heliga är modern och hennes prototyp. - Moder Jord. Enligt alla övertygelser skapade Herren oss från jorden (i ordet för att skapa en rot zd - betyder jord eller lera). Jorden är en plats med makt, en person lever och livnär sig i den i fysisk mening av ordet och den jämförs verkligen i djupet av sin själ med sin egen mor, som är helig för oss i samma grad. Hon föder oss, väcker och närar oss och tar hand om oss till slutet av våra dagar. Det heliga, såväl som helgonet, förpliktar oss att vara vördnad, vördnad, rädda från alla förräderier och föroreningar. Och när ett obscen ord uttalas med otäcka läppar som anklagar den kränkta personens mor för oförskämdhet eller oförskämdhet, upplever han en känsla av skam och skräck, som är oundviklig i avskärelse och avskärelse av allt heligt. I Polesie finns det fortfarande en övertygelse om att de som använder fult språk har jorden under sina fötter i eld i tre år.
Veneration av den heliga Moderjorden var den starkaste sidan av den hedniska världsbilden. Våra förfäder var i vördnad över källorna, heliga lundar, heliga berg. De hälsade på landet som vaknade på våren, bad henne om tillstånd att plöja och så, tackade för skörden. Kvinnorna rullade på stubben och sa: "Nivka, nivka, ge mig en snare" … Kristendomen utvecklade inte denna tradition, men det hindrade inte bonden från att hedra Moder Jord som sjuksköterska och välgörare. Den heliga inställningen till landet förstördes i städer, där människor inte alls var beroende av naturen och förlitade sig bara på Herren och på sig själva. Och de senaste hundra åren av förföljelse av bönderna har äntligen utrotat klassen som höll Moder Jord helig. Och sedan svärde upphörde att vara en förolämpning för många. Det har blivit oförskämt människors smutsiga tal.
Så blasfemi orsakade den största rädslan hos en person. Det var rädslan för den oundvikliga hämnden för avskärandet av Guds namn och för att kalla demoner och djävlar. Att svära, å andra sidan, chockade en person och orsakade honom en känsla av fruktansvärt skam. Skam, som ni vet, har samma rot som orden frysa, kallt, och i forntida tider detta ord som en förkylning, det var en bild av den starkaste kyla, en person som besegrades med skam verkade för sig själv oskyddad, ensam och naken, eftersom han berövades det huvudsakliga urskyddande skyddare - Mother of the Raw Earth och egen mor.
Korruption av kött och ande
Det finns en annan typ av stark förolämpning på ryska - fult språk, användningen av så kallade dåliga ord som anger orenheter, excrement, mänskliga organ under midjan och hans fysiska funktioner. En sådan uppfattning av dåligt språk var baserat på en forntida installation, genom språk som införde vår världsbild av begreppen gott och ont: i detta fall betydde toppen god, botten - ond, och i detta system delades människokroppen upp i goda och onda halvor vid gränsen till bältet.
Mänskliga organ under midjan tycktes och tycks fortfarande vara orena. Och visarna sa: "Vi är alla halva människor, halva nötkreatur."
En person som är förolämpad med dåliga ord, kallar honom smutsig eller könsdel, kroppens baksida, det vill säga skamliga, obscena, vulgära ord, upplever en känsla som på ryska kallas ordet skam. Skam uppstår när en person är verbalt eller fysiskt naken framför människor, etymologiskt betyder det en känsla av skräck, som täcker när det förbjudna utsätts. Det är ingen slump att de säger att han är arrogant, han hånar och är skam över vem som skämmar någon eller sig själv. Och på detta sätt betonar vårt språk att köttens smuts är naken, frigjort från slöjan och utsatt i all sin smuts för alla att se. Men idag uppfattas foul språk inte av alla som skam. Människor som har tappat idén om det rena och orena i sitt eget kött förlorar också sin föraktliga inställning till det orena ordet,i själva verket ger köttens smuts upphov till andens smuts, och den ryska personens tal är mer och mer fylld med smuts.
Så förolämpningen på ryska inkluderade tre typer av ord som orsakade en slags förlamning av själen, en stark chock, chock och förbittring - det här är blasfemi, svärd och foul språk. Blasfemi förde med sig en känsla av rädsla, svärande orsakade skam och fult språk skapade skam hos en person. Det handlade om dessa verbala övergrepp som det sägs att ett ord kan döda. För sådana förolämpande ord fick en person, som det var, dö ut efter att ha upplevt sorg och i själva verket av ordet - förlamning av själen, eftersom sorg kommer från begreppet sorg, det vill säga vred och stelna i en skrynklig tillstånd. Det handlar om förolämpningen som det ryska ordspråket säger: "Ordet är inte en pil, utan mer slående."
Det kan inte sägas att människor idag inte förstår detta alls. Men foul-mongers och foul-mongers har blivit så djupt rotade i smutsiga tal att de i en anständig miljö finner ekvivalenter för dem, direkt hänvisar andra till en oren betydelse - många trädpinnar, Yoshkin-katter, japanska poliser, pannkakor, som kulturutseende damer inte tvekar att komma ihåg nu och herrar, och till och med barn skyr sig inte bort från dem - ingen i närheten blir vilseledd. De är inte bara ett äckligt fenomen med smutsigt tal, utan vittnar också om det smutsiga sättet att tänka på dem som uttalar sådana eufemismer.
Svarta - verbalt försvar
Utöver stötande ord, som leder till förlamning av själen, finns det på det ryska språket också missbruk som tjänar en person till förmån. Själva ordet svärd betyder faktiskt vårt verbala försvar, i ett försök att undvika en fysisk kollision med fienden och komma överens när vi uttrycker vår aggression med enbart ord. Som de sa från forntida tider, "björk är inte ett hot, där det står, där gör det ljud." Det är verkligen bättre att förbanna fienden med ett svär ord än att öppna sin skalle i värmen. Så fungerade varningen: "Att skälla - skälla, men ge inte dina händer vilja".
Att svära eller verbalt försvar är helt annorlunda än stötande ord. Missbruk har använts från tidiga tider som en form av att varna fienden att han kommer att attackeras om han inte accepterar och överlämnar. Det här är det ryska folket. Vi attackerar inte fienden bakifrån, som stäppfolket gör. Vi rusar inte mot fienden plötsligt utan varning, som är vanligt bland våra bergsbestigare. Ryssar tenderar att varna fienden om en attack, och i denna varning lägger vi som regel rituella anklagelser mot fienden - det mycket ryska missbruket. Det berömda budskapet från prins Svyatoslav, "Jag kommer på dig", som överraskade hans motståndare så mycket, är ett exempel på en rysk varning till motståndare om en överhängande strid. Slavkrigarens generositet åtföljdes vanligtvis av rituella hot mot fienden, som inte så mycket demoraliserade fienden,hur mycket de uppmuntrade att skälla.
Faktum är att användningen av verbalt övergrepp går tillbaka till den forntida militära riten om förödmjukelse av ens fiende innan en kamp. Sådana ritualer förstärkte i soldaterna en känsla av sin egen överlägsenhet över fienden. Skoldningsritualen var så obligatorisk i den ryska vardagskulturen att det finns ett välkänt ordspråk på denna poäng, som kommer från tittarna som är intresserade av kampen: "Skälla helt ut, det är inte dags att slåss".
Det viktigaste i sådana ritualer är att döpa om fienden från en person till ett djur och till ett djur som är lätt att besegra. Rädslösa, ofarliga djur och nötkreatur - get, ram, åsna, gris, räv, hund - blev namnen på motståndarna till den ryska krigaren. De användes beroende på vad som skadade fienden mer smärtsamt - slarvigheten hos grisen, vildhetens stumhet, åsnans enighet eller getens skadlighet … Men rovdjurens namn - vargen och björnen - användes aldrig i strid, oppositionen som inte lovade en enkel seger. Nämndes i slaget om försvarsdjur i kollektiv mening: varelse eller nötkreatur - också universellt döpsnamn före striden. Med ett utrop "Åh, du brute!" eller "Wow, varelse!" det är vanligt att vi kastar oss i hand-till-hand strid.
Omdömandet av människan till nötkreatur var viktigt för ryssarna också för att russien, naturligtvis, inte var redo att döda sitt eget slag ens i öppen strid. Han behövde inte bara byta namn på sin motståndare till ett djur, utan också att övertyga sig själv om att han ser fienden framför sig inte i mänsklig form utan i ett djurskal. För, som Vladimir Vysotsky skrev, "Jag kan inte slå en person i ansiktet sedan barndomen." Och så, för att inte träffa en person i ansiktet, döptes detta ansikte på ryska till ett djur fult: det är så kränkande hot föddes - för att fylla ansiktet, ge i trycket, rengöra ansiktet, bryta munnen, skära i muggen, bryta munstycket. Alla orden som listas här är kärnan i namnet på ett djursnos - ett omänskligt utseende. På det här sättet befriade sig fienden med sitt hot, en person som var beredd på en strid eller strid befriade sig från ånger,att han räckte upp handen mot en man. Fienden blev som ett djur för honom.
I muntligt försvar finns det ett annat sätt att byta namn på fienden innan en kamp. För att motivera sin aggression kallade kämpen fienden med namnet på en främling, en person av en främmande, fientlig mot oss klanstammen. Den ryska historien har ackumulerat många sådana smeknamn, inskrivna i språkets minne tack vare de många invasionerna och krig. Från de turkiska språken kom en bröst till oss (från den tatariska bilmas - "han vet inte"), ett blockhead (en tatarisk hjälte), en balda och badma. Det här är minnet om det mongoliska-tatariska åket och det efterföljande fientliga grannskapet med stäppborna. Kriget med Napoleon återspeglades i orden en skidåkare (fransk sher ami - "kära vän") och skräp (fransk chevalier). Dessa ord har genomgått en komplex historia. De uppstod som ett resultat av överlappningen av forntida ryska rötter och franska lån. Det är baserat på den ryska roten i ordet shushval (en bit, en bit,flap) det fanns en omprövning av ordet chevalier som betecknade en fransk fiende. Så dök skräp upp - namnet på varje värdelös, värdelös person. Den franska sher ami - kära vän, tolkades också på vårt språk med hjälp av den ryska rotbollen (tomhet, darmovshchina), boll, boll, (för ingenting) i samband med suffixet -yg-, känt i orden skvalyga, bogey, skurk. Skidåkaren Sharomyga blev således de ironiska smeknamnen på en tiggare och en nonentity. Förresten, ordet falska har en liknande utbildning. Här används den tatariska rotbuldy ("tillräckligt"), och en bummer betyder en berusad som inte har begreppet "tillräckligt", det vill säga förmågan att stoppa berusad i tid. Låt oss också komma ihåg den onda här:lånad från det franska språket chenapan (skägg) omvandlades till ordet shalopai under påverkan av den ryska stygga, busiga och började betyda en vanlig slacker.
Nyare expletiv för utomstående är den grekiska idiot (speciell, annorlunda, främmande) och den franska nörden (dum). För vårt språk är de också ett tecken på en persons underlägsenhet, hans främling från sitt infödda samhälle, vilket gör att vi kan använda dessa ord i verbalt försvar, ta idiot och idiot ur sin krets.
Låt oss nämna ytterligare en strategi för verbalt försvar, som användes av den ryska krigaren och varje Rusich förberett för en kamp. I denna strategi är det mycket viktigt att varna din motståndare att han kommer att beseggas och förstöras. Det är därför orden för carrion och carrion används. Det här är orden en jävel och en tik, en avskum och en skräp, en jävel och en infektion. Var och en av dem uttrycker tanken på de döda på ett speciellt sätt. Om en jävel är det som föll till marken död, en vanlig skräp, så är en tik en trasig varelse. Det är ingen slump att en björn i dialekter kallas en tik, vilket betyder att plåga byte. Gribben är också minnesvärd - en rovfågel som livnär sig av hjärtat, rivar den isär. Scum är fiendens namn och jämför honom med en varelse som är frusen till döds, så är skottet. Ordet bastard har en jämförelse med dött bladverk som är upphöjt i en hög,värdelöst skräp, som Vladimir Dal trodde. Och ordet smitta kommer från verbet att infektera (det vill säga att slå, döda) och betecknar smitta av de dödade i striden.
Så, verbala övergrepp är en riktig försvarsstrategi, varnar fienden om en attack, förödmjukar fienden och samtidigt stärker fighter själv innan kampen. Det här är berättelsen om svärordens ursprung. Men även i dag är missbruk tillåtet och ibland till och med nödvändigt i tal. När allt kommer omkring kan det helt slänga en förargelse mot fienden, med en kross för att uttömma konflikten och undvika övergrepp.
Banning - showdown med grannar
Det ryska beståndet av stötande ord är inte uttömt av stötande och kränkande ord. Den viktigaste delen av det nationella livet är att svära - vår grannas verbala förnedring när de uttrycker missnöje med dem och under den så kallade "förtydligandet av relationerna".
I den ryska kommunikationstraditionen, som har utvecklats under tusentals år, uppskattades särskilt personlighetens öppenhet i samspel med sina grannar. Det är därför vi anser att kommunikationsidealet är en hjärta-till-hjärta konversation utan vilken en rysk person krymper i sin egen kokong och torkar upp. Men den andra sidan av den hjärta-till-hjärta konversationen - ett uppriktigt uttryck av missnöje med våra grannar - vi värdesätter också mycket, kallar det "showdown". Sådan kommunikation är ett hjärta-till-hjärta samtal inifrån och ut, det är ackumulerade klagomål som sprutas ut i ansiktet, det är ilska koncentrerad i ett svär ord som vi kallar en släkting eller vän till vårt fel. I ryska ordspråk jämförs sådana missbrukare på lämpligt sätt med en hund som har en förändrad disposition, från vildhet till tillgivenhet: "Bark, bark, hund och slicka dina läppar."
De svära orden som "sorterar ut saker" på vårt språk är mycket olika och färgstarka, eftersom en person som svär, försöker uttrycka sig så ljust som möjligt, men samtidigt inte att förolämpa, inte slå, inte kasta lera mot honom. Vid valet av uttryck fortsätter skolaren som regel från installationen att hans irriterande inte alls är en människa, han är någon form av tom plats som inte har huvudpersonen hos en person - en levande själ.
Sådant är till exempel ordet nar, vars etymologi bygger på begreppet ett hål - ett tomt utrymme. Dessutom, svär, vill vi betona att dummen är galen, huvudlös, dum. Och till dummen lägger vi till dumhet, hävdar vi att dumtaket har rört sig ner, en vind utan topp. Dåvar kallas på olika sätt och uppdaterar svärdkraften med formens nyhet: här finns en tillgiven dum och en irriterad dåre och en godmodig nar och en arg nar, och bara en banal nar med en nar, liksom en nar och en nar. Röstighet tillförs av de stabila definitionerna av en idiot - en dåre kan vara rund, fylld, oöverträffad. Och om en dåre inte är riktigt en dåre eller låtsas vara sådan, så finns det också namn på detta - halvt dumt och idiot.
En annan kränkande benämning av en granne som ett själfritt föremål betyder olika träslag - här och en chock, ofta ser det ut som en chock med ögon eller en chock med öron, och en stock och en stock och en stock, och en ek med en cudgel och ett blockhead, och för ljusstyrka klubben kallas stoerosovy, det vill säga inte ljuga, utan stående, som en person. En lång och dum person kommer också att kallas en oryasina - en lång stolpe eller kvist. Så de skäller på bra kamrater. Låt oss också komma ihåg stubben, till vilken de lägger till att den är gammal eller mossig, så att gamla människor är bebrejda. I likhet med idén om ett manträd och ordet hantel, har det länge betydd en trästolpe och har samma rot. Ett annat träföremål, tolkat om som en förbannelse, är axeln. Modernt språk lägger till bambu och baobab till denna lista, och också, knackar på en träbit,säger vi med en känsla av vår egen överlägsenhet över dummen "hej, träd!"
Förbannelserna med namnet på grannarna är också underhållande. Således understryker vi att framför oss inte är en person utan bara hans skal utan innehåll - det vill säga igen utan en själ. Och vi väljer skor i sådana termer som motsvarar den sociala statusen till den person vi missbrukar. En bagage - låt oss säga om en tråkig militär man, en bastsko och en filtstövel som vi kommer att kalla en församling - en bybo, en fru kommer att använda en toffel för att döda sin egen svaga vilja, och han kommer att använda en toffel för sin dumma fru, men i alla fall talar vi i den meningen att vi har en naken tomhet, ett tomt föremål …
Tanken på deras värdelöshet, värdelöshet är kränkande för en person, och missbrukarna utnyttjar detta med glädje. Det ryska språket har samlat en samling värdelöshet som används i svär. Här och det vanliga skräpet med skräp i köpet, och mer specifika trasor - sönderrivna kläder och skrot - gamla skor, samt skräp - onödigt skräp och skräp. Det finns roliga sällsyntheter i sådan svär, men också värdelös - oshurok (torkad snot), shushval (fragment, strimla). Ordet ragamuffin skiljer sig från varandra här, det betecknar också en värdelös ragamuffin, och ljudlikheten hos ragamuffin med en ragamuffin verkar spåras. Men en rysk omprövning av den tyska Ubermut (hooligan, upptåg, ond person) ägde rum i en dåre. Sammanfallet av ljuden från ragamuffin med ragamuffin och mot gav en drivkraft för utvecklingen av en annan betydelse - en värdelös reveler som slösade sig till den sista tåren. På liknande sätt, i slutet av 1800-talet, bildades ordet ochlamon, initialt var det korrelerat med det grekiska ochloset (folket) och betydde bokstavligen "en man från folket." Men det livliga sammanfallet av ljudet i detta ord med roten till skräp gav upphov till en ny betydelse - dåligt klädd, slöv.
Att svära riktat till nära och kära är också karakteristiskt för deras namn som djur, som för det första är dumma, skadliga eller värdelösa. En man kan kalla sin fru ett får, en get eller en kyckling, och hon, som hämnd, kan kalla honom en get eller en ram. En busig och nyckfull gammal man kallas en gammal jävel (ordet grich bevaras på det tjeckiska språket och betyder en gammal hund), och en grinig gammal kvinna kallas en gammal hag (ordet hag bevaras på sanskrit i betydelsen en korp).
Ett viktigt tecken på intrång i familjen var namnet på deras grannar med namn av främmande ursprung - dunduk (värdelöst, dumt) kommer från ett turkiskt personligt namn, en dolt (dum, slarvig) härstammar från det finska personliga namnet Oliska, pentyukh (besvärligt, dumt) uppstod som ett resultat av en omprövning av grekiska namn (Panteley - Pantyukha - pentyukh) när ljuden sammanfaller med den uttrycksfulla stubben.
Låt oss uppmärksamma hur stort antalet sådana förbannelser är - ofarliga, eftersom de inte är kränkande, som blasfemi, obscenitet och dåligt språk, och inte hotar någon som verbalt missbruk. Vid sådana vardagsmissbruk lindrar var och en av oss nervösa spänningar, irritation, som vanligtvis orsakas av svåra livsförhållanden eller trötthet i arbetet - "utan att svära, du kan inte göra jobbet", "utan ljud och tvätt kommer det inte att bli surt. Här är det - det verkliga syftet med ryska svär - "att svära - att ta bort själen", vilket betyder att återvända till ett lugnt tillstånd och verkligen få saken till slut.
När vi svär på våra egna släktingar och vänner, så finns det stora fördelar med sådan svär. Psykologisk avkoppling uppstår när en person använder alla dessa roliga namn - boobies, dunduks, oryasins och sandaler, rester och filtstövlar. Till exempel ringer du din sloth-son telepati och du börjar själv skratta, presentera honom som en klumpig stubb, teleportera fram och tillbaka till ingen nytta. Eller hustrun i hennes hjärtan kommer att ropa till sin man: "Tja, det gick upp som en dunce!", Och han svarade henne: "Absolut, får, förlorad!" Och detta är roligt och inte förolämpande, men lärorikt. Det är därför de säger i Ryssland: "De skälla mer, lever mer ödmjukt", "i fall av lycka de skälla, i händelse av problem som de försonar", "deras hundar krossar, främlingar bry sig inte."
Psykologer studerade människors behov av verbal avslappning och fann att när en person ständigt är av rädsla, eller på grund av god uppväxt, eller av någon annan anledning, han inte har möjlighet att uttrycka sina negativa känslor, hans sinne mörknar, börjar han tyst hata andra, och kanske inte bara bli galen, men också begå ett brott eller självmord. Denna stat kallas på ryska: "ondskan räcker inte."”Ondska” i verbalt missbruk borde vara tillräckligt, eftersom detta är den mest ofarliga formen av straff eller vedergällning för vår granne som irriterar oss. Efter det kommer fred och lugn för båda. Därför vet vi alla: "svärning röker inte, äter inte ögon", "att svära på kragen hänger inte", och, viktigast av allt, "utan att slå en gudfar, drick inte öl."
Så varför, undrar vi, har vi glömt en hel del sådana välinriktade, sonorösa, exakta misshandlande ord, och i stället för dem, som en rumpa på huvudet, täcker vi våra grannar och avlägsna med valiga obsceniteter, svär på dem och använder dåligt språk, samtidigt som vi förlorar rädsla och skam och avslöjar att visa upp din egen skam?
Kanske beror det på att vi har levt länge i ett samhälle där människor har slutat tillbedja Gud och hans renaste mor? Och därför att spåra dem - att svära "på Gud-mor" är inte något fruktansvärt för många? Kanske förbannelse används eftersom alla dessa hundra år, eller ännu mer, har djävulen upphört att betraktas som människans ras fiende? Så det var inte skrämmande att ha en öppen kommunikation med honom, svär? Och trots allt, samma hundra år, där vi så snabbt glömde Gud och kände djävulen, slutade människor i vårt land att dyrka Moder Jord och försummade moderskapets helighet i allmänhet. Så svärd började inte orsaka skam, först inför sitt hemland, sedan inför sin egen mor och slutligen i ögonen på sina egna barn. När det gäller fult språk, uppfattas dess föroreningar inte längre som synd, för människor är vana att inte bara prata smutsiga,men också smutsigt att tänka. Hela poängen är att i de flesta människor vi vänjer oss att tänka smutsiga, eller till och med inte tänka alls, använder vi dåligt språk och svär som en reflex av missnöje och förarg … I händelse av luckor i tankar och minne, som fastställts av neurolinguists, fyller människor luckorna tal genom svär, förbannelse och fult språk. Det finns till och med en psykisk sjukdom där en person inte har något tal alls, men för att locka andras uppmärksamhet, spionerar patienten dåligt språk och svär. Så orimligt svärande och vanligt svärande människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället.vi använder fult språk och svärd som en reflex av missnöje och förarg … I händelse av luckor i tankar och minne, som fastställts av neurolinguists, människor fyller bara in luckorna i tal med svär, förbannelse och foul språk. Det finns till och med en psykisk sjukdom där en person inte har något tal alls, men för att locka andras uppmärksamhet, spionerar patienten dåligt språk och svär. Så orimligt svärande och vanligt svärande människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället.vi använder fult språk och svärta som en reflex av missnöje och förarg … I händelse av klyftor i tankar och minne, som har fastställts av neurolinguists, fyller människor bara in gapens tal med svär, svär och foul språk. Det finns till och med en psykisk sjukdom där en person inte har något tal alls, men för att locka andras uppmärksamhet, spionerar patienten dåligt språk och svär. Så orimligt svärande och vanligt svärande människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället. Så orimligt svärande och vanligt svärande människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället. Så orimligt svärande och vanligt svärande människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället.
Så den övertygelse som infördes i Ryssland idag att ryssarna är några särskilt sofistikerade foulmongers som inte dricker utan att svära, inte äter och inte lever i världen alls, är bedrägeri eller villfarelse. För hundra år sedan ansågs blasfemi, obsceniteter och foul språk inte bara i en utbildad miljö utan också bland vanliga människor. Dessa ord bar öppet ont, var farligt för samhället och personen, de undviks, de straffades hårt för dem. En annan sak är svär ord och svär, vilket visade sig vara till hjälp i uppriktig kommunikation med grannar och ett sätt att förhindra övergrepp. Här tjänar det apt ryska ordet en användbar tjänst till denna dag. Detta betyder naturligtvis inte att vi har rätt att avfyra släktingar och vänner från morgon till kväll, men det betyder att vi måste skydda oss själva och alla omkring oss från förolämpningar och dåligt språk.
Författare: Tatiana Mironova
