De besitter antikens hemligheter, bedriver mystiska ritualer och naturligtvis styr världen. Idén om en global konspiration för frimurer är en av de mest populära konspirationsteorierna. Låt oss ta reda på vem murarna är och varför de fortfarande är rädda för dem.
Vem är rädd för frimurare?
"Jag tror på att det finns en hemlig världsregering," sade 45% av deltagarna i en undersökning 2014 genomförd av VTsIOM. De svarande bekräftade: enligt deras åsikt kontrollerar en viss organisation eller grupp personer handlingarna från myndigheterna i många stater och påverkar världspolitiken. Många undersökningsdeltagare är inte bara övertygade om detta utan kan också namnge de som är en del av organisationen. De populäraste alternativen är politiker, oligarker och frimurer.
På många sätt drivs intresset och till och med rädsla i relation till hemliga samhällen av media. Material om frimurare i ryska medier dyker upp och väcker intresse bland publiken. Till exempel har utgivandet av REN-TV-programmet "Strange Deed" om hemliga samhällen fått över en miljon visningar på YouTube. Samtidigt är andra avsnitt av programmet mycket mindre populära: till exempel såg programmet om tidsresor ungefär 300 000 gånger. Uttalningarna om hemliga samhällen i programmet är extremt provocerande. En av programmets experter säger till exempel: "Alla världskrig organiseras av frimurarna, det råder ingen tvekan om det."
De tror på frimurarnas inflytande på den politiska situationen inte bara i Ryssland. Till exempel under valloppet 2012 i Frankrike ägnade de två största veckotidningarna flera artiklar till det hemliga samhället. L'Express publicerade rubriken "Freemasons: How They Manipulate Candidates" på omslaget, och Le Point svarade med en artikel "Freemasons - Border Trespassers". Ämnet väckte stort intresse: vanligtvis säljer detaljhandeln cirka 73 000 exemplar av L'Express, men en artikel om frimurare hjälpte till att sälja 80 000 exemplar. Nu författaren till artikeln, Francois Koch, har en separat blogg på webbplatsen för den veckovis som ägnas åt frimureriet.
Koch själv säger:”Detta ämne upphör aldrig att intressera läsarna. Mystery är det som lockar uppmärksamhet. Material om frimurarna väcker konsekvent intresse, och provocerande slutsatser stärker det bara. Publikationerna konkurrerar ständigt för publiken, så det är olönsamt att vägra ett så tillförlitligt sätt att locka läsare. Traditionella medier genomgår en svår period: en del av deras potentiella publik går till Internet, så redaktionen kommer att fortsätta att vända sig till frimureriets ämne som en pålitlig källa för läsarnas uppmärksamhet.
Kampanjvideo:
The Legend of Freemasons
När drog frimureriet upp? Frimurerna själva spårar historien i sitt samhälle tillbaka till den gamla tiden - byggandet av Salomos tempel. Enligt legenden bildade templets byggare ett brödraskap för ömsesidigt stöd och överföring av kunskap om arkitektur. De främsta mytologiska ämnena för frimureriet är förknippade med den bibliska eran, till exempel legenden om befälhavaren Hirams död.
Enligt legenden övervakade Hiram byggandet av Salomos tempel. Under honom delades arbetarna in i tre kategorier - lärlingar, lärlingar och förmyndare. Arbetet betalades ut beroende på vilken kategori den anställde tillhörde. Hantverkarna fick naturligtvis mest. För varje "steg" utvecklade Hiram speciella tecken och lösenord: när det var dags att få betalning för arbetet bekräftade byggaren med deras hjälp att han tillhör en av kategorierna. Detta ledde till Hirams död: en dag beslutade tre arbetare att tvinga ut lösenordet från honom, enligt vilket föraren fick betalning.
Enligt en annan utbredd version var studenterna inte intresserade av pengar - de ville ta reda på hemligheten för arkitektonisk och världsharmoni, som bara ägs av den stora mästaren Hiram. Oavsett anledning, när arkitekten vägrade att avslöja hemligheten, dödade arbetarna honom och begravde honom i skogen. I mördarens grav lämnade de en gren av akacia, som slog rot i marken - så de andra bröderbyggarna fick reda på var Hiram begravdes.
I denna legende är de grundläggande principerna för frimureriet "krypterade". Bröderna är indelade i lärlingar, lärlingar och mästare - varje grad återspeglar hur fullt deltagaren deltar i brödraskapets liv. Frimurare utbyter kunskap mellan sig, medan det är grundläggande viktigt att hålla kunskapens hemlighet. Medlemmar i samhället utför ritualer och letar efter betydelsen av frimurer-symboler. Till exempel symboliserar akaciagrenen återfödelse efter död, renhet och helighet. Reflektion över symboler är ett viktigt sätt att gå igenom graden hierarki: upptäcka nya tolkningar, studenten blir en lärling och senare - en mästare. Det är viktigt att frimurerna inte har enhetliga dogmer, därför kan tolkningen av symbolerna skilja sig markant. Legenden om Hiram bildade också grunden för ritualen för frimurerens initiering till mästergraden.
Från legend till historia
Historiker av frimureriet håller med om att legenden om Hiram är en rent symbolisk berättelse och att frimureriets ursprung borde sökas mycket senare. Vanligtvis anses början av frimureriet vara murarnas medeltida brödraskap, vilket överensstämmer med samhällets namn (engelska frimurare och franska franc-maçons betyder "fria murare"). Under medeltiden förenades murare kring stora byggprojekt. Till exempel byggdes många katedraler under århundradena, och arbetarna bosatte sig kompakt nära platsen. Det tros att själva ordet "lodge", som nu kallas frimurerföreningar, kommer från den engelska logen: så kallade lokalerna där instrumenten hölls.
Med tiden förvärvade föreningar av byggare en butikorganisation. Det verkade strikta regler som styrde antagandet av nya medlemmar i brorskapet, lösningen av konflikter mellan bröder, förfarandet för betalning av arbete och utbetalning av ersättning vid olyckor på en byggarbetsplats. Liksom andra medeltida yrkesföreningar stödde guilderna ekonomiskt bröderna som var i en svår situation.
I slutet av den storskaliga konstruktionen av katedraler, under århundradet XVII-XVIII, föll föreningarna av murare gradvis i förfall. I England förenades broderskap allt mer av dem som inte hade något att göra med konstruktion, de kallades "utanför murare." De var rika och utbildade människor. I mitten av 1600-talet anslöt sig antikvarian Elias Ashmole till lådan - hans samling bildade grunden för det äldsta offentliga museet i Storbritannien. I slutet av seklet blev kung William III av Orange frimurer.
Historiker föreslår att det var "utanför murarna" som bestämde sig för att skapa nya utbildningssamhällen i "skalet" av befintliga broderskap av murare för att inte locka för mycket uppmärksamhet från myndigheterna. Den politiska situationen i England i slutet av 1600-talet var turbulent, 1688 ägde en annan statskupp ägt rum, kallad Glorious Revolution. Med instabilitet i samhället är möten av alla slag misstänkta, så broderskap av byggare kan bli en kamouflage för möten med upplysta och rika "utanför murare".
Frimurare ärvde många av sina symboler från medeltida byggare. De berömda kompasserna och rutorna representerar lärande, förmågan att dra gränser och erkänna sanningen. Studentens vita förkläde symboliserar de höga etiska standarderna som en frimurer bör vägledas.
Frimureriets moderna historia går tillbaka till 24 juni 1717. Då samlades företrädarna för de fyra London-stugorna i tavernen "Goose and Spit" och beslutade att skapa en enad Grand Lodge of London och Westminster. De små stugorna fortsatte att fungera som tidigare, men från 1717 och framåt höll deras medlemmar årliga gemensamma möten där de utbytte erfarenheter. Detta schema upprepas av modernt frimureri - frimurarna har ingen central styrande organisation. Flera frimurerlogar i ett visst territorium förenas i Grand Lodge. Dessutom kan en sådan ledande organisation inte existera på egen hand, den måste erkännas av andra Grand Lodges. Således är logerna kopplade till internationella relationer, precis som diplomatiska. Varje lodge kan genomföra sina egna ritualer och tolka frimureriska symboler på sitt eget sätt.
Vad gör frimurare?
Låt oss först titta på definitionen av begreppet "frimureri". Enligt den förklarande ordboken redigerad av SI Ozhegov är frimureriet "en religiös och etisk rörelse med mystiska ritualer, som vanligtvis kombinerar uppgifterna för moralisk självförbättring med målen om fredlig enhetlighet av mänskligheten i en religiös broderlig förening."
Källor tillåter oss att föreställa oss vad den”moraliska självförbättringen” var: memoarer, brev och personliga dagböcker för murare, inklusive ryska. Chefen för avdelningen för vetenskaplig design av utställningar och exponeringar av State Museum of the History of Religion, kandidat för filosofi Marina Ptichenko berättade mer om detta i en intervju.
Enligt Marina Ptichenko hade”den nyadopterade broren en mentor som hjälpte honom att följa självutbildningsvägen. Muraren var tvungen att hålla dagliga dagboksposter och regelbundet rapportera till mentorn om det utförda arbetet. En person var tvungen att försöka "leva" varje dag - att reflektera, tänka på sina handlingar och tankar i slutet av dagen. Det var också nödvändigt att reflektera över användbar läsning: vilken av böckerna som hade störst inflytande på honom, gjorde störst intryck och varför, vilka strängar av själen han rörde. Således måste en frimurer ständigt ge sig själv besväret att reflektera över sig själv och sina handlingar, samtidigt som han”finslipar” och utbildar sig själv. Det finns väldigt rörande dagböcker där någon markägare, som ägde hundratals servsjälar, skrev i sin dagbok: "I dag hände jag mig i ilska, jag skäms mycket", etc.»Reflektion är också viktigt för moderna frimurare.
En annan manifestation av frimureraktivitet är skrivandet av de så kallade "arkitektoniska verken". Genren för dessa verk är traditionella: rapport, artikel, uppsats, recension, översättning. Enligt informationen på webbplatsen för Rysslands Grand Lodge kan ämnen för verk vara problem med historia, filosofi och symbolik för frimureriet. Texterna läses på lodsmöten, av vilka några finns i det offentliga området på Internet.
Historiskt sett är frimurerens aktiviteter förknippade med välgörenhet och utbildning. Många upplysare under 1700-talet var medlemmar av frimurerloger, inklusive ryska. Till exempel var Nikolai Novikov en frimurer, som blev berömd inte bara för att publicera satiriska tidskrifter, utan också för att publicera sällsynta historiska källor.
Marina Ptichenko säger:”Idag finns det inget speciellt mysterium kring frimureriet: vi vet hur ritualerna går, vi känner till och med några lösenordsord som frimurarna känner igen varandra (även om de ändrar dem då och då), och så vidare. arkitekturverk av frimurer och speciella loger är engagerade i frimureriets historia och publicerar också resultaten av sin forskning.
Vad rör frimurerna inte vid sina möten? Konstigt nog politiska frågor. Ett direkt förbud mot att diskutera politik i stugor fastställs i Anderson-konstitutionerna. Brittiska frimurer James Anderson började upprätta detta dokument efter uppträdandet av Grand Lodge of London och Westminster 1717, 1723 publicerades boken i England. Den innehåller frimureriets historia och de grundläggande reglerna som alla frimurare följer.
Hur kom myten om frimurerens konspiratörer till?
Frimurerhusens hemliga natur och deras breda internationella förbindelser har väckt myndigheternas misstankar från början. Förbud mot lodges verksamhet började i mitten av 1700-talet. I Holland förbannades frimurermöten 1735, i Sverige 1738, i Zürich 1740. Flera tjurar och uppslagsverk av påvarna ägnas åt fördömandet av frimurarna som en farlig sekt, det första sådana dokumentet publicerades 1738.
Kritik av frimurarna intensifierades efter den franska revolutionen. 1797 publicerades en bok av abbot Augustin Barruel, Aide to the History of Jacobinism. Författaren hävdade att en "trippel konspiration" ledde till revolutionen. Enligt Barruel involverade det tre grupper av bråkmakare. Han kallade de första "ateismens sofister" - dessa var upplysningens ateistiska filosofer. Den andra,”indignens sofister”, är grundarna av liberalismen Jean Jacques Rousseau och Charles Louis Montesquieu, som förespråkade individens naturliga frihet, maktdelning och jämlikhet inför lagen. Intressant nog var både Rousseau och Montesquieu frimurer. Ytterligare andra, "anarkins sofister", är frimurarna och den bayerska Illuminati, som enligt Barruel krävde ett fullständigt avskaffande av stater i namnet på det globala brödraskapet för människor.
Barruel trodde att”sofisterna” inte bara försökte införa ateistiska åsikter och idéer om jämlikhet, utan också ville med tiden förstöra alla former av politisk och social organisation, efter den katolska kyrkans moraliska principer. Från synpunkten för författaren till "Aide Memoirs …" var de revolutionens "regissörer" och skapade ett system som ledde till att monarkin störtades.
Den tredubbla strukturen för konspiration passade in i formeln "frihet, jämlikhet och brödraskap" - Barruel trodde att dessa ord innehöll frimurernas hemliga kunskap. Abbot hävdade att själva strukturen i hemliga samhällen, som består av separata loger, hjälper till att hålla konspiration hemlig. Han illustrerade sin slutsats med historien om den bayerska Illuminati - en filosofisk och mystisk förening under den sista tredjedelen av 1700-talet.
Illuminati krävde verkligen radikala politiska reformer. Denna förening bildades 1776 oberoende av frimureriet, men från början av 1780-talet började Illuminati ansluta sig till frimurerlogar för att använda deras popularitet för att sprida sina idéer. 1785 förbjöds verksamheten i den bayerska Illuminati officiellt. "Förbud mot Illuminati av de bayerska myndigheterna 1785 och publicering av hemliga dokument av ordern, som föll i polisens händer, orsakade en verklig panik både bland frimurerna själva, som plötsligt fick veta att de gjordes verktyg i ett farligt spel, och bland deras traditionella motståndare." Rysk historiker och litteraturkritiker Andrei Zorin. Trots förbudet mot verksamheten i den bayerska Illuminati trodde Barruel att det fanns många andra "celler" i samhället,som fortsätter att arbeta i hemlighet och avser att helt förstöra det europeiska politiska systemet.
Européerna var rädda för revolutionen och krig som följde, och många stödde entusiastiskt Abbot Barruels teori. "Memoirs …" diskuterades i de största politiska och litterära tidningarna, och två år efter publiceringen översattes boken till engelska och publicerades regelbundet fram till 1900-talet. Ett år efter frigörandet av "Aide Memoirs …" släppte den brittiska fysikern John Robinson ett verk med titeln "Bevis på en hemlig konspiration mot alla religioner och regeringar i Europa", som upprepade de flesta av Barruels uttalanden. Båda böckerna ledde till en kraftfull våg av diskussioner och imitation.
Både Barruel och Robinson försökte inte skilja mellan information om frimurare, Illuminati och andra hemliga samhällen. Ju mer populära böckerna blev, desto tydligare framträdde en enda bild av konspiratorn, där alla negativa särdrag slogs samman. Eftersom frimureriet var den äldsta och mest berömda rörelsen och hade representationer i många europeiska länder, var denna bild i européernas hjärna förbunden med frimureriet.
Ett annat fenomen som påverkade frimurernas rykte är antisemitism. Frimurare i sina ritualer och diskussioner vänder sig ofta inte bara till Gamla testamentets symbolik, utan också till historien och symboliken för Kabbalah, en mystisk rörelse i judendomen. Därför kopplade massmedvetandet judarna och frimurarna. Så den historiskt bildade negativa inställningen till judarna återspeglades delvis i frimureriet.
Abbot Barruels arvtagare
Konspirationsteorier idag ekar många av Barruels bok och antisemiter från 1800- och 1900-talet. Till exempel läser vi i boken om ekonomen och publicisten Oleg Platonov "Ryssland under herrar av murare", publicerad av förlaget "Russkiy Vestnik" år 2000: "Frimureriet i alla dess manifestationer är ett hemligt kriminellt samhälle som strävar efter att uppnå världsherredømme på grundval av den judiska läran om den utvalda människor. Den ryska ortodoxa kyrkan har alltid fördömt frimureriet och med rätta betraktade det som en manifestation av satanismen. Frimureriet har alltid varit mänsklighetens värsta fiende, desto farligare eftersom det försökte täcka sin hemliga kriminella verksamhet med en slöja med falska diskurser om självförbättring och välgörenhet. Frimurerens inflytande var en av huvudfaktorerna i alla krig, revolutioner och stora omvälvningar under århundradet XVIII-XX."
I sin bok säger Platonov:”Den vanliga frimurerritualen i vår tid bleknar i bakgrunden. Det mesta av "frimurerarbetet" utförs inte längre i traditionella frimurerlogar, utan i olika stängda frimurerorganisationer. " Dessa organisationer inkluderar PEN-klubben, en internationell organisation för mänskliga rättigheter som förenar författare, poeter och journalister.
Publicisten gör många extremt djärva påståenden. Liksom Abbot Barruel i slutet av 1700-talet blandar han många begrepp i en enda konspirator. Platonov förenar begreppet "frimurerloge" med vaga definitioner av "stängda frimurerorganisationer" och "världen bakom kulisserna" och hävdar att ryska frimurare finansieras av CIA. Han säger också att frimurarna står bakom rubelens kollaps 1994 (Black Tuesday) och flera krig i slutet av 1900-talet.
Samtidigt ger Platonov inte bevis för sina uttalanden. I listan över referenser som används vid beredningen av boken finns det bara 21 källor, varav 15 är publikationer i media. På listan finns också den berömda boken av Nina Berberova "People and Lodges", skriven för ett brett spektrum av läsare, och endast två dokument från arkiven. En av de återstående källorna heter: "Material av speciell analytisk utveckling (enligt intern information om frimurer)." Platonov tillhandahåller varken författaren eller resultatet av den "speciella analytiska utvecklingen".
Författaren hänvisar upprepade gånger till sådana "namn som inte heter". Boken hävdar en hög analysnivå av de mest komplexa politiska problemen, men använder samtidigt inget vetenskapligt arbete som källa. Hundratals böcker om konspirationsteorier publiceras årligen i Ryssland och utomlands, byggda enligt samma schema: fri förvirring av begrepp, höga uttalanden som inte stöds av fakta, brist på vetenskaplig grund.
Så vem är det att frukta?
Bilden av en frimurer-konspiratör används aktivt över hela världen. År 2007 uppmanade amerikanen Edward Lewis Brown medborgare att inte betala statlig inkomstskatt - enligt hans åsikt stod frimurarna och Illuminati bakom ökningen i samlingen. Många konspirationsteorier populära över hela världen klarar sig inte utan "fria murare". Frimurerna anklagas för att ha mördat John F. Kennedy, förfalskat fotografier från månen och samarbetat med reptilians. Dessa idéers absurditet hindrar inte deras popularitet.
Marina Ptichenko säger:”Jag tror att samhället, förmodligen bara behöver tro på någon slags legende, behöver en bild av fienden, eftersom verkligheten skiljer sig från våra idéer om hur den ska vara”.
Natalia Pelezneva