Alla har hört talas om de polovtsiska stenkvinnorna och avgudarna på påskön. Ingushetia har sina egna statyer som visar män och kvinnor. Men var är porträttet av en gorilla bland dem - förblir ett mysterium.
I Kaukasus finns det många konstgjorda stenstrukturer, vars syfte ännu inte har fastställts exakt och orsakar kontroverser bland forskare. Det räcker med att komma ihåg dolmens och cyklopeanska byggnader. De antropomorfa stenstatyerna som bevaras i den bergiga Ingushetien är samma mysterium. De har en tradition som är förankrad i historien, när människor dyrkade sten, betraktar det som det mest hållbara materialet på jorden och förser det med magiska krafter.
Stenytor från Ingushetia
Dessa monument är massiva steles från 1 till 3 meter höga med basreliefbilder av mänskliga ansikten. Idag finns de i området medeltida tornkomplex Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Forskare tillskriver dem till sen medeltiden - till XV-XVII århundraden.
Kampanjvideo:
Förresten, i Ingushetien finns det andra arkitektoniska monument som visar mänskliga ansikten. Till exempel ett bostadstorn med en mans fysiognomi på fasaden i Pyaling-tornkomplexet i Dzheyrakh-regionen, eller silings - pelarliknande fristader i det angränsande Niy-tornkomplexet, i vilket en basrelief med en manlig yta är monterad. De har alla olika funktioner och uttryck.
En av de antropomorfa stelorna spelades in i byn Furtoug i Dzheyrakh-regionen i början av 1900-talet. Hon fördes till museet, varefter hon försvann spårlöst. Många av dessa monument har förblivit helt synliga av forskare som har studerat arkitektoniska komplex av ett enkelt skäl: Stelae är vanligtvis belägna utanför byn och på avstånd är det lätt att förväxla dem med vanliga stenpelare, som finns i stor variation på bergsområdet Ingushetias territorium.
Och för bara några år sedan personalen vid E. I. Under fältarbetet upptäckte Krupnov statyer och steles som är mycket intressanta ur vetenskapens synvinkel.
Konstigt par
De kanske konstigaste hittades av arkeologer i närheten av byn Myashkhi i Dzheyrakh-regionen. De är bredvid varandra, och en av dem visar tydligt en kvinna i en hög mössa. Kanske skildrade den forntida skulptören en medeltida Ingush-kvinnlig huvudbonad - kur-khas, som nämndes på 1600-talet av ryska ambassadörer som reser till Georgien genom Ingush-länderna: "Och kvinnor bär dem på huvudet … att deras horn är en halv arshin uppåt".
Den andra stele är en av ett slag. Kanske skildrar hon hustrun till en kvinna i kur-khas. Stenporträttet påminner någon om en gorilla, någon av en björn, men det är inte alls en övervakning av konstnären. De uttrycksfulla särdragen i stennosen tyder på att en begåvad mästare arbetade på stele, även om detta kanske är hans enda verk i en sådan animalistisk genre.
Vem skildrade han? Det finns ingen information om gorillaen i Ingush-folklore. Men kanske är stelen förknippad med en mästare för tillverkning av damastblad, som stämplade dem med bilden av den så kallade "tjutande" eller "brusande" apan. Dessa blad var ganska populära i Kaukasus fram till början av det tjugonde århundradet, bland Ingush är de kända under namnet "Turs-meimal", som översätts som "apa damastblad" eller "apa damask.
En intressant legend har överlevt om björnen. En gång drog en björn en ung flicka ut ur byn och gifte sig med henne. De hade en son - en mänsklig gröngöling som heter Chaitong, som kan översättas som "björnunge". Efter många äventyr gifte sig Chaitong med en vacker flicka och började leva med henne bland folket. Kanske människor uppförde dessa stenmonument för att hedra denna björn och hans fru? Ingush arkeologer är förlorade att gissa. Enligt dem har denna stele inga analoger varken i Ingushetien eller i hela Nordkaukasien.
Sök efter destination
Syftet med dessa steles förblir också ett mysterium. Dessa var knappast föremål för tillbedjan. Alla heliga tempel, tempel och ängar, där religiösa ritualer ägde rum, ligger vanligtvis på höjder. Men stenstaller har inte sådana mönster i sitt arrangemang: de installerades på olika platser - både på kullarna och i låglandet.
Den parade statyn som visar en man och en kvinna föreslår gravstenar. Faktum är att under XX-talet, på muslimska Ingush-kyrkogårdar, ofta uppfördes nästan två identiska monument (churts) för avlidna makar, på vilka kvinnliga och manliga figurer med ett huvud (men utan bilder av ansikten), kläder och smycken av en man och en kvinna tydligt ritades. Denna tradition berättar för oss att mannen och kvinnan som visas på medeltida stenstenar är makar. Men det finns en "men". Under sen medeltiden var inga gravstenar uppförda, de döda placerades i krypter, varje familj hade en familjkrypt.
Kanske är stenmenhirerna cenotafer, symboliska gravar av dem som dog i ett främmande land och vars kroppar inte kunde läggas till vila i familjegraven.
En annan version förbinder Ingush-stelorna med de så kallade stenkvinnorna som finns över hela territoriet där skytierna en gång bodde. Arkeologer föreslår att de avbildade avlidna förfäder som var närvarande i en sådan stenform vid rituella högtider. Men dejting talar mot denna version: Skytiska avgudar dök upp före vår era, och Ingush steles - under medeltiden.
Oavsett om de var mytiska beskyddare eller skyddare av bosättningar, bilder av fiender eller monument för att bemästra vapensmeder - ingen av de föreslagna versionerna har bevisats. Detta mysterium, som våra förfäder lämnar oss, kräver ytterligare studier och analys.
Författare: Tanzila Dzaurova