Föregående del: Växtmagi och magisk helande. Mistel
Fick de irländska druiderna verkligen sin glömskelixir endast från växter? Hur som helst, drycken visade sig vara effektiv: när Cuchulainn, efter att ha förälskat sig i den vackra och graciösa Fand, fru till havsguden Manannan, blir galen att han förlorat henne, "Emer [hans lagliga fru] gick till Conchobar i Emine Mahu och berättade honom vad som hände med Cuchulainn. Sedan skickade Conchobar sångare, trollkarlar och druider för Cuchulainn för att ta honom och ta honom till Emine Mahu. Cuchulainn ville först döda dem. Men de sjöng sina magiska låtar framför honom och höll fast i händerna och fötterna tills hans sinne började lysa. Efter det bad han om en drink. De gav honom glömmen från glömskan. Och efter att ha druckit det, glömde han Fand och allt som hände honom. Sedan gav de samma drink till Emer, för hon var i samma position. Manannan skakade kappan mellan Fand och Cuchulainn så att de aldrig skulle träffas igen. "[292 -" Cuchulainn's Disease "eller" Serglig'e Cuchulainns, - "Ogam", X, p. 310 // Citat från: Cú Chulainn's Disease // Irish Sagas / Cer. och kommentarer. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Läkning och sömn. musik
Druiderna praktiserade sålunda tre arkaiska typer av läkning: blodig läkning eller operation, [293 - Se nuet. ed. s. 116-117.] särskilt tillämpas av Fingen på Conchobar; växtläkning och trolldom.
Trolldom var verkligen högutvecklat, och även under medeltiden hittas irländska helare förträngningar i manuskript från Saint-Gall. [294 - "Thesaurus Paleohibernicus, II, 248". Till exempel:”Vid urinsjukdom: Jag är botad av denna urinsjukdom! Måtte fågelskonsten rädda oss, magikflockar - fåglar! Låt dem (charm) alltid vara på den plats där din urin bildas! "]
Sömn uppskattades också, och eftersom varje god musik i Irland krediterades med förmågan att på ett mirakulöst sätt tappa sina lyssnare, rankades harpers som "bo aire", det vill säga gratis boskapsejare. [295 - Ancient Laws, V, 106.] nämns ofta bredvid en phylid av högre rang, och den inkarnerade druidguden Dagda, för att släppa sina fiender, spelade harpen lydig mot sin herre:”Sedan kom harpen ner från väggen och när han slog nio närmade han sig Dagda. Tre låtar han spelade, vad harparna vet, - en sorglig låt, en sömnig låt och en skrattlåt. Han spelade en sorglig sång och kvinnorna brast i tårar. Han spelade en skrattlåt, och kvinnorna och barnen hade kul. Han spelade en dåsig sång, och alla runt sovnade, och Lug, Dagda och Oghma lämnade Faiorna, för de ville förstöra dem.”[296 - Battle of Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harpen har samma effekt i berättelsen om”The Destruction of Dind Rig.” [297 - Se Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Bra hälsa
"Well of health", likheten som vi, det verkar oss, hittas i Gallien, i Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Se "Ogam", XII, 59.] i "Slaget vid Mag Tuirede" tilltrodde gudhelaren Dian Keht:”Och det är så att de införde raseri i de sårade soldaterna, så att de skulle bli ännu modigare nästa dag. Dian Keht själv, hans söner Aktridil och Miach och hans dotter Airmed talade trollformler över källan, vars namn heter Slape ("Health"). Och de kämpar som dödades till döds dök ner i våren och lämnade den oskadd. De återvände till livet tack vare magiska trollformler som fyra healare sjöng runt källan.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (gamla irländska Dían Cädet) - helande gud i irländsk mytologi, som bodde i gudinnan Danu stammar.]
Kampanjvideo:
Det var dock inte bara trollformler som måste fungera; läkning uppnåddes också med hjälp av växter, och båda typerna av läkning samverkade: "Ett annat namn för denna källa är Plantsjön, eftersom Dian Kecht lade in den lite av varje ört som växer i Irland." [300 - Battle of Mag Tuired, § 126, jfr. … från. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Likaså rådde den piktiska druiden Drostan kungen av Irland, för att läka de soldater som skadats av bretonernas förgiftade pilar, att samla in mjölk från hundra fyrtio vita kor och fylla den i en grop mitt på slagfältet. De som dyker in i den kommer att läka. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Om Leinster Book reducerar antalet kor till hundra och tjugo, anger det också att de måste vara "bo mael find" - "vita kor utan horn." [302 - Fol. 15a, 29.] Denna berättelse finns också i dikten "Gamla platser": [303 - Ed. Gwynn, III, sid. 164-166.] "Druid Drostan sade då till kung Krilithhand medarbetare:" Den som skadas av en figda, låt honom nedsänkas i en pool av vit mjölk; trots de sår som orsakats av många onda vapen,han kommer ut frisk och utan ärr "…" [304 - Cm. Varv. celt, XV, 427, där den prosaiska versionen av Dindshenchas ger samma detaljer.]
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux
Nästa stycke: Yew, Druids blindhet