Det mystiska landet Shambhala, som bara "de vars tankar är oklanderligt rena" hade möjlighet att komma in, väcker fortfarande människans fantasi och lockar forskare. Antikerna hävdade att sökandet efter Shambhala har en gynnsam effekt på karma hos alla som lever, och för en medveten och ständig strävan efter Shambhala-höjderna belönas en person under hans livstid. Shambhala läror är så heliga och höga att till och med ett obetydligt korn av Shambhala kunskap i sig är nådig och kan radikalt förändra människoliv.
Mystisk asiatisk Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, översatt från Skt. "Source of Happiness") har, liksom Atlantis från den grekiska vismannen Platon, skapat många motstridiga åsikter och kontroverser både hos forskare och bland läsarna. De försökte hitta den legendariska Shambhala i Himalaya-bergen, i Afghanistan och i Gobiöknen. Den första nyheten om Shambhala i Europa dök upp 1627 - den skrevs om den i brev från jesuitmissionärerna Stephen Casell och John Cabral. Under sitt besök i Bhutan fick de veta om existensen av landet Shambhala, beläget på territoriet "som på europeiska kartor utses till Great Tartary." Detta fungerade som grund för hypotesen att denna norra Shambhala kunde ligga i mitten av den södra delen av Centralasien.
I början av 1800-talet kom den ungerska tibetanska forskaren C. de Keres till slutsatsen att legenden om Shambhala återspeglar förekomsten av buddhistiska centra i Centralasien under de första århundradena av vår era, som förstördes av de arabiska erövringarna på 700-talet. Han bestämde till och med deras koordinater - mellan 45 och 50 grader norr latitud bortom Yaksart River (Syrdarya).
I slutet av 1800-talet nämner grundaren av Theosofical Society, Helena Blavatskaya, Shambhala i sina skrifter, som gav följande definition:”Shambhala är en extremt mystisk plats på grund av dess koppling till framtiden. Staden eller byn från vilken, som profetian förkunnar, kommer den kommande Messias. Vissa orientalister liknar det moderna Muradabad i Rohilkand (nordvästra provinser i Indien) med Shambhala, medan ockultismen placerar det i Himalaya. I boken "The Secret Doctrine" definierar Blavatsky emellertid platsen för Shambhala någon annanstans - i Gobi.
Den orientalistiska historikern B. Kuznetsov, efter att ha dekrypterat den forntida tibetanska kartan, bekräftade hypotesen om identifiering av Shambhala med Iran. Hans lärare, historiker L. Gumilev, kopplade födelsen till legenden om Shambhala med berättelser om deras hemland av syriska köpmän som kom till Tibet.
Och det tredje riket letade efter Shambhala på statsnivå. Idén om en dominerande ras med mystiska krafter och övernaturliga krafter var ganska attraktiv för Adolf Hitler. Han organiserade de tredje riketekspeditionerna till Tibet, som följde efter varandra nästan kontinuerligt fram till 1943. De tyska forskarna Escard och Karl Haushoffer, som blev de ideologiska inspiratorerna för det andliga samhället "Thule", baserade sig på en forntida legende som vittnade om att en högutvecklad civilisation fanns i Gobi för 30 eller 40 århundraden sedan. Det var de överlevande företrädarna för Gobi-civilisationen som migrerade till kungariket Shambhala och var huvudmänskligheten för mänskligheten, arerna förfäder.
Försök gjordes att tränga in i Tibet och ledningen för den sovjetiska OGPU 1921-1922, 1923-1925. Huvudmålet med expeditionerna var att upprätta kontakt med den spirituella härskaren i Tibet, Dalai Lama, för att motstå den brittiska invasionen och att befästa inflytandet i regionen.
Kampanjvideo:
Det verkliga Himalaya-kungariket Shambhala i norra Indien (nära Sita-floden, omgiven av åtta snöiga berg som liknar lotusblommor) fanns, enligt historiska krönikor, fram till 1500-talet. I tibetanska historiska skrifter och i den omfattande litteraturen om det buddhistiska Kalachakra-systemet återfinns konstant Shambhala. Där framträder hon som en Himalaya furstendöme eller rike. I Shambhala kungarike, som styrdes av kungarna-prästerna, förklarades Kalachakra som statsreligion och därefter spridde det sig till Indien och Tibet. "För att hjälpa invånarna i 96 regioner i hans land åkte kungen av Shambhala Suchandra till Indien och bad om Kalachakra-lärorna från Buddha." I folket legenderna i Tibet och Himalaya är Shambhala ett slags paradis på jorden; det är ett land med mäktiga Mahatmas, eller Stora mästare, som kontrollerar ödet för mänskligheten.
Med tiden började Shambhala identifieras i buddhismen med det "rena landet", där alla sanna buddhister strävar efter att återfödas. De började tala om Shambhala som en plats belägen i en annan verklighet eller i en annan dimension, endast tillgänglig för andligt utvecklade individer. Läran om Shambhala, den andliga sfären, är central för Kalachakra. Sökandet efter den andliga sfären i Shambhala (en speciell andekvalitet) är det ultimata målet för alla anhängare av Kalachakra, vars kärna endast kan förstås genom komplexa meditativa metoder, efter att ha nått en upplyst sinnestillstånd. I modern återförsäljning av de antika legenderna i Asien sägs det att visare bor i Shambhala som behåller kunskapen som ger människan makt över världen. Endast några få kan komma till Shambhala.
Många sökningar i Shambhala ledde inte till någonting, därför antas det allmänt att det nu har blivit osynligt och flyttat till en annan värld, men Shambhala-visarna har fortfarande kontakt med sina utvalda representanter för mänskligheten. Det finns också en forntida tibetansk profetia, enligt vilken krigare av Shambhala i framtiden kommer att hjälpa mänskligheten och bli segrar i den sista striden mellan styrkorna av ljus och mörker på jorden.
Buddhisternas andliga Shambhala i början av 1900-talet blev allmänt känd i Europa, där detta ämne vidareutvecklades. I början av förra århundradet var vetenskapliga idéer om universum mycket annorlunda än moderna: människor trodde på Atlantis, den ihåliga jorden, teosofiska och ockulta idéer existerade i nivå med vetenskapliga idéer (Teosofi är en religiös och mystisk doktrin om människans själ med enhet och om möjligheten till direkt kommunikation med den andra världen).
Informationsspridningen om Shambhala underlättades genom publiceringen 1914 av The Roads of Shambhala, skriven på 1700-talet av Tashi Lama den tredje, en av de mest vördda ledarna för det spirituella och politiska livet i Tibet, samt publiceringen av rapporter från den centralasiatiska expeditionen 1925-1932 under ledning av N. Roerich och hans uppsatser "Heart of Asia", "Shining Shambhala". I sina expeditionsdagböcker skriver N. Roerich om vikten av begreppet Shambhala för folken i Asien.”Detta är den plats där den jordiska världen kommer i kontakt med det högsta medvetandetillståndet. Shambhala är det heligaste ordet i Asien. " NK Roerich, baserat på informationen från tibetanska lama, talar om verkligheten i Shambhala, förlorad någonstans i Himalaya-bergen, norr om Kailash. Men i N. Roerichs verk fanns inget konkret, utom för poetiska ord och vaga legender utan hänvisningar till deras källa.
Helheten av historiska bevis gör det möjligt att dra slutsatsen att Fyrstendömet eller riket Shambhala inte hade några mystiska egenskaper, inte på något sätt skilde sig ut bland de angränsande territorierna och bevarades i historien som innehavaren av Kalachakra kommentarer och garant för bevarandet av denna buddistiska undervisning.
I olika skriftliga källor är Shambhala”odödlighetens land”,”magikernas rike”,”landets stora mästare”,”världens hemliga centrum”,”den kosmiska kulturens oas”,”arvet från en försvunnen civilisation”,”tidens gångjärn”,”landet i den stora vita Brödraskap”,” ljusets bostad - ett förlorat paradis på jorden”,” en värld av harmoni och perfektion, där alla mänskliga drömmar går i uppfyllelse”,” förbjudet territorium i centrum av Gobi”,” en välorganiserad gemenskap av kloka män i hjärtat av Asien”.
Den ryska forskaren-tibetanska A. I. Klizovsky gav en sådan universell syntetisk definition:”Shambhala är det heligaste ordet i Asien, där alla de bästa mänskliga förväntningarna och ambitionerna är förankrade. Detta är eran, läran och området."
I forntida legender och berättelser är Shambhala det odödliga landets heliga land, där den fysiska världen ansluter till gudarna, materiens värld - med den andliga världen, den eviga jorden, som inte kan förstöras av eld eller vatten. Det ligger på en nektarsjö omgiven av åtta lotusliknande berg. Där lever människor i lycka och välstånd, det finns inga fattiga, sjukdomar och hunger, bröd kommer att föds av extraordinär storlek, mycket guld, det finns inget förtryck och rättvisa härskar. Tomter av den här typen är typiska för alla sagans legender om livet i paradiset i avlägsna utlovade länder (legender om de utlovade länderna, staden Kitezh, Belovodye, White Island, Grail-helgedomen).
Det ursprungliga konceptet med riktiga Shambhala över tiden blandades alltmer med det mystiska. I publikationerna från 1900-talets författare visas övermänskliga varelser, riktade av en utomjordisk civilisation från konstellationen Orion till jorden till Shambhala - för att kontrollera och påskynda mänsklighetens utveckling. I den "nya legenden" om Shambhala finns sådana ämnen som: Mahatmas bostad (varelser som är "rena i hjärtat" och endast synliga för profeterna), Himalaya-bröderna (Vita brödraskapet); det dolda mitten av världen där mänskligheten styrs. Shambhala är förknippat med "Treasure of the World" - Chintamani-stenen - en meteorit med ovanligt kraftfull strålning; ett centrum med den högsta vetenskapliga och tekniska potentialen, med enheter integrerade med den mänskliga psyken.
Upprepningen av samma tomter i myternas folk som är avsevärt avlägsna från varandra antyder en slutsats om en enda källa till denna information. De mytiska särdragen i det "rena landet" upprepas i traditionerna i olika kulturer och har samma egenskaper. För närvarande har hypotesen om den eventuella existensen i varmare forntida tider på ön, som blev prototypen för "gudarnas boplats" - "de levande land", vars invånare inte kände några sjukdomar eller döden, vunnit popularitet.
I modern tid har Tibet blivit tillgängligt, och legenderna, födda av dess närhet i nyligen förflutna, gradvis blir tydligare och avslöjar de verkliga rötter av deras ursprung. Legenderna om Shambhala var efterfrågade bland det moderna mänskligheten. Undertypen och mysteriet med dessa myter väcker fortfarande intresse för att läsa böcker om detta ämne och resa på jakt efter det legendariska landet. Kanske kommer nya översättningar av tibetanska texter eller forskningsekspeditioner inom en snar framtid att avslöja hemligheten med den jordiska Shambhala.
Författare: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro