År 1875 dök en anonym artikel med titeln "Monk Abel the Foreteller" upp i tidskriften "Russian Starina". Det var efter detta som denna nyfikna historiska karaktär kom i sällskap med alla typer av förmögenheter och soothsayers, och intresset för hans mystiska arv har inte försvunnit ens idag.
Profetierna om den mystiska munken
Det tros att detta var "redaktionellt" material som presenterades av journalisten och författaren Mikhail Ivanovich Semevsky (1832-1892).
Det är märkligt att den moderna spänningen kring klosterprofetier också drivs av det "mystiska" försvinnandet av "Semevsky-dokumenten", vilket generellt sett antyder en litterär mystifiering. Till exempel presenterar Mikhail Ivanovich en extremt nyfiken självbiografi av Vasily Vasiliev, skriven i tredje person - "The Life and Suffering of Father and Monk Abel." Detta dokument ser mer ut som en stilisering av klosterkronik.
Efter henne får vi veta att den nittonåriga pojken Vasily, efter att ha övergivit sin förälderfamilj, åkte till en resa till "södra och västra och därefter östra länder." Hans vandringar fortsatte i nästan ett decennium och upphörde när han "äntligen, när han kom till det nordligaste landet, flyttade in i Valaam-klostret." Så här såg munken Adam ut.
Där, på en ö mitt i sjön Ladoga, långt ifrån världen, övervann den nypräglade novisen alla frestelserna från de "mörka andarna" och "den högsta fördel" kom till honom. Från den förvirrade, och på vissa platser helt enkelt obegriplig berättelse, kan man bara dra slutsatsen att munken, som drivs till en halvsving genom ständig "tamning av köttet", föreställde sig att vara en "gudomlig sothayer."
Enligt honom tog munkens "profetiska gåva" formen av viskande röster. Så han hävdade att han en gång under en bön "togs upp till himlen", där änglar läste några böcker för honom. I sina efterföljande profetior hänvisade Abel alltid till den "gudomliga uppenbarelsen" som fick från dessa böcker. Senare klargjorde han att han hör rösterna från flera änglar, varav en läser en bok, den andra den andra och den tredje beordrar vad man ska göra. I modern psykiatri skulle detta kallas ett fall av klassisk schizofreni …
Kampanjvideo:
Catherine den stora
Från "Livet …" lär vi oss att ledda av "änglaröster" lämnade Adam snart Bileam och på nio år "gick han runt i många länder och städer med predikandet av Guds ord." Slutligen, ledd av röster, gick han in i Volga-klostret Nicholas the Wonderworker nära Kostroma och blev Abel. Klosterets abbot gav Vasily lydnad: "att gå till kyrkan och äta och sjunga och läsa i dem och samtidigt skriva och komponera och komponera böcker." Rösterna i munks huvud slutade inte, och snart "dikterade de" den första "boken, klok och klok." Detta "väldigt skrämmande" manuskript innehöll också några vaga profetior om den regerande kejsarinnan Catherine II. Moderna tolkar av Abels verk bevisar att munken förutspådde hur och när Rysslands stora härskare skulle dö.
I St. Petersburg nådde rykten om en konstig munk Catherine själv, som påstås ha lärt sig om förutsägelsen om hennes egen död, fängslade Abel i fästningen Shlisselburg för livet "till hennes mags död."
Det bör här noteras att det i de handlingar som citeras av Semevsky inte finns den minsta indikationen på dagen för Catherine II död. Varför överförs huvudfrågan i utredningen så avvisande i tystnad? Det kan bara finnas ett svar: ingen specifik profetia med dagarna och timmarna av kejsarens död fanns helt enkelt inte!
Vad skrev munken mer om i sina böcker, och för vad straffades han? Allt visar sig vara elementärt enkelt och till frågan: "Hur vågar du säga i din bok, hur skulle den tredje kejsaren falla från sin fru?" - munken svarade ödmjukt: "Det är därför jag skrev att det är i apokalypsen, och jag menar död av störten från tronen, från vilken han kastades för sina orättfärdiga handlingar, som jag hörde i barndomen …" Det är, vi talar inte om mytiska profetior, men om olagliga minnen om störningen av Peter III till följd av 1762 vaktpalatskuppet ledat av Catherine.
Så, allt är klart: ett försök, till och med ett mentalt, genom spådom i kejsarens liv är en sak, men förtal (så här uppfattades något omnämnande av en palatskupp) är helt annorlunda. Och munken Abel befann sig "av kunglig nåd" i en ensam cell i fästningen Shlisselburg.
Den 5 november 1796 hittade kejsarinnens hembiträden henne medvetslös på golvet i hennes kvarter … Catherine blev slagen av ett slag. Hon dog nästa dag, 6 november 1796, enligt legenden, i full överensstämmelse med Abels profetier.
Från mysterium till mysterium
Den 6 november steg Catherine's son, kejsaren Paul I, upp tronen. Abels skrifter intresserade Paul och munken togs omedelbart till honom. Kejsaren, efter de allra första orden från Abel, insåg att han var en helig idiot, och enligt en långvarig tradition, bad om välsignelser för sig själv och sitt hem … Sedan frågade Paul "ledsagaren" om sitt öde, men rösterna var tysta, och Vasily kunde inte förutsäga något förståeligt, trots framtiden härskarens tragiska död.
Kejsaren gynnade den före detta munken, som inte förutsåg några fasor för honom. Paul beordrade att skicka Abel till Alexander Nevsky Lavra med återställandet av hans monastiska rang. Efter att ha bott i Lavra i bara ett år flyttade sångaren igen till Valaam-klostret. Där började han skriva nästa profetibok.
Snart kom manuskriptet till chef för den hemliga kammaren, general Makarov. När han berättade innehållet till kejsaren beställde han omedelbart att ta Abel från Bileam och fängsla honom i en fästning … Vad orsakade Paulus missnöje? Och vad kunde Abel skriva?
Här måste vi komma ihåg att den framtida kejsaren växte upp som ett mycket nervöst och vidskepligt barn som trodde på profetiska drömmar och omens. Därför är det lätt att föreställa sig den mystiska glorie som omringade Abels böcker i Pauls ögon. I munkens vaga skrifter såg han några fruktansvärda tecken på en tragisk framtid.
Under tiden den 12 mars 1801 kom. Kejsaren Paul dödades av konspiratörer och hans äldsta son Alexander I kom till tronen.
Den här gången stannade sångaren fri i ett år och två månader, efter att ha lyckats skriva sin tredje bok. Innehållet är okänt, men förmodligen fanns det en förutsägelse om att Moskva skulle tas av fiender och brännas … Det visar sig att någonstans i början av 1803 förutsåg han händelser som ägde rum i verkligheten bara 10 år senare! Det måste sägas att det faktum att Abels förutsägelse av invasionen av Napoleon och förbränningen av Moskva långt före invasionen av den franska armén inte bekräftas av någon auktoritativ historiker och inte heller i den tidens litteratur.
De sista livstidsprofetierna om Abel inkluderar två fascinerande historiska mysterier, som om de väntade på Abels fängelse i Frälsaren-Euthymius-klostret.
Vi talar om döden i november 1825 i Taganrog av kejsaren Alexander I och de efterföljande händelserna förknippade med den sibirska äldste Fyodor Kuzmich personlighet. Här krediteras Abel den förväntade profetian om kejsarens "liv efter döden" "försoning för synden att delta i regeringen av sin far, kejsaren Paul." Den andra profetian är förutsägelsen av Decembrist-upproret 1825.
Naturligtvis, i själva verket kan förutsägelsen av sådana händelser väl tjäna som ett påskott för den heliga fängelsens livslånga fängelse. Men vad säger historisk vetenskap om detta? Personligheten hos den sibirska äldste Fyodor Kuzmich har inte jämförts på länge med bilden av kejsaren Alexander som lämnade för att försona synderna. När allt kommer omkring antropologiska, grafologiska och till och med psykologiska undersökningar förnekar kategoriskt verkligheten i denna version.
Invändningarna mot förutsägelsen av upproret 1825 är inte mindre betydelsefulla. Här betonar alla historiska kroniker och ögonvittenskonton enhälligt ett sammanfall av slumpmässiga omständigheter som kom en fullständig överraskning för myndigheterna. Hur kan detta jämföras med kända profetior, exakta till bokstavligen en timme?
Revolution och Nicholas den blodiga
Historien om munken Abels testamente ser ännu mer fantastisk ut. Påstås var det en liten hall i kejsarens Pauls palats i Gatchina, där en låst och förseglad kista med invecklade dekorationer stod på en piedestal. Det föreskrevs att öppna det när 100-årsjubileet för Paul I.s död
Den 12 mars 1901 föll partiet för att öppna kistan till Nicholas II. Tillsammans med sin hustru Alexandra Feodorovna lämnade han högt upp för Gatchina. Det kungliga paret återvände i djup sorg och omtänksamhet. Efter det började kejsaren nämna det dödliga datumet för honom och hela kungadynastin - 1918.
Än en gång passar den verkliga historien inte in i de senare legenderna, och detta bekräftas av författarens Mark Aldanovs auktoritativa forskning. Trots djup tro på soothsers existens lyckades Aldanov aldrig hitta en enda tillförlitlig profeti om det ryska imperiets kollaps.
Så fanns Vasily Vasiliev och hade han en profetisk gåva? Det finns inte ett enda omnämnande av "förmögenheten munken Abel" i den tidens historiska litteratur, i samtidens memoarer eller i några dokument. Legenden om munken nämner dessutom imperiets huvudkasemat, men i deras arkiv finns varken Vasily Vasilyev eller Abel närvarande. Alla samtida publikationer är baserade på en artikel från 1875 i tidskriften Russkaya Starina som tillskrivs redaktör Semevsky. Alla undersökningar av Abels profetier dök upp mycket senare än de förutsagda händelserna, vilket är mycket typiskt för andra "soothsayers". Historiker tror att de flesta av Abels "förutsägelser" bildades under 1920-talet i emigrékretsar i Paris och Harbin. Sedan började texterna aktivt fylla på de "okensurerade" 90-talet av förra seklet, som fortsätter till nutid.
Magasin: 1900-talets hemligheter №24. Författare: Oleg Fay
