Begravningstraditioner och ritualer är en integrerad del av kulturen i varje nation. Tiderna förändras och numera överraskar många ritualer, verkar vilda, löjliga, exotiska. Men från början var de nära förknippade med religiösa och magiska övertygelser.
Var kommer kutia ifrån?
Innan kristendomen antogs i Ryssland föredrog de västra och östliga slaverna att bränna de döda kropparna. Kremering hade inte bara hygienisk betydelse, utan, som troen sa, bidrog till själens snabba uppstigning till himlen. Men södra slaverna begravde sina döda som regel i marken och hällde en hög över graven. Om en person var rik och ädla under sin livstid, följde hans älskade djur och saker, vapen, redskap honom till en annan värld … De lades bredvid ägaren.
I vissa regioner där slaviska stammar bodde sänktes kropparna ned i floden eller brändes i en båt som sjösattes på vatten.
Efter att Ryssland döptes under X-talet begravde våra förfäder de döda under lång tid och kombinerade kristna och hedniska ritualer. Så tillsammans med ett kors hängdes en skyddande amulett på den avlidens hals.
I byarna placerades en avliden bonde på en bänk med huvudet i ett rött hörn, där ikoner hängde. Kroppen var täckt med en vit duk (hölje), händerna föll över bröstet. En vit näsduk placerades i höger hand. Allt detta gjordes så att den avlidne framträdde inför Herren i rätt form. De begravdes på den tredje dagen, då själen slutligen måste delas med kroppen. Denna sed har överlevt fram till denna dag, liksom den som instruerar alla närvarande vid begravningen att kasta en handfull jord på kistan som sänks ned i graven. Jorden är en symbol för rening, i forna tider trodde man att den accepterar all smuts som en person samlade under sitt liv.
Begravningen kallades en gång begravning. Det var en speciell ritual utformad för att underlätta övergången till den avlidne till en annan värld. Särskilda rätter förbereddes för begravningen. En av minnesdiskarna var och förblir kutia, som är ris med russin. Hon ska behandla alla närvarande. Ryska begravningar är inte fullständiga utan pannkakor - hedniska symboler för solen.
Kampanjvideo:
Så att den avlidne inte kommer tillbaka …
Begravningstullarna hos andra forntida människor som bor i Ryssland är också nyfikna. Så, de östliga Ainu-stammarna begravde sina döda ursprungligen nära kojorna, och först senare började de avsätta speciella platser för detta. Intressant nog användes två typer av begravningar - under jord och över marken. I det första fallet lindades kroppen i en matta och sänktes ned i graven, över vilken en gravsten installerades. I det andra placerades liken i en grav i form av ett hus.
När Ainu dog, togs hans kropp ur kojan genom ett hål som var speciellt klippt för detta i väggen. Och sedan bar de honom till begravningsplatsen på intrikata vägar så att han … inte skulle hitta sin väg tillbaka. Ainerna trodde att de döda återvände.
De avlidna ledarnas kropp balsamades och en begravning hölls tidigast ett år senare. Liksom många hedniska människor försåg Ainu de döda med hushållsredskap, vapen och andra föremål som den avlidne använde under sin livstid. Men före begravningen var alla dessa saker nödvändigtvis bruten. Man trodde att Ainu på detta sätt befriade sakerens själar från det materiella skalet.
Chukchi, som också trodde på sprit, brände kroppar på bålen eller bar dem till tundran. Före begravningen var de klädda i speciella kläder, vanligtvis gjorda av skinn av vita djur. Det är märkligt att äldre och allvarligt sjuka ofta föredrog döden hos någon från sina nära och kära. Man trodde att en sådan död skulle ge ett bättre postumt öde.
Kista över klippan
Många exotiska begravningstraditioner har överlevt till denna dag. Till exempel är det i vissa områden i Kina brukligt att hänga kistor med den avlidne över en klippa. Detta görs vanligtvis när barn eller högklassiga människor dör. Det tros att det blir lättare för själen att gå till den transcendentala världen.
Folket i Tibet ordnar den så kallade "himmelska begravningen". Den avlidens kropp delas upp i delar och föras till bergen och lämnas för att slukas av gamarna. Dessa rovfåglar anses vara de kvinnliga inkarnationerna i Buddha - Daki-ni. Gammar verkar ta de dödas själar till himlen och de väntar på deras reinkarnation där, och de dödliga resterna blir fåglarnas byte. Detta är hur Buddha Shakyamuni en gång matade en hök med sitt kött för att rädda en duva. Och ändå, säg, en lama är inte utsatt för "himmelsk begravning", eftersom hans kropp är lika helig som hans själ.
I den indonesiska Toraya-stammen mumifieras de döda, lindas in i tyg, placeras i en grav eller förvaras direkt i huset. Flera år kan gå mellan fysisk död och begravning. Hela denna tid pågår förberedelser för den slutliga ritualen. I detta fall betraktas den avlidne som sovande. Hans själ gör sig bara redo att åka till andens land. När lokala shamaner anser att hon är mogen för detta kastas kroppen upp flera gånger och läggs sedan med fötterna söderut. Först då tillkännages den personens officiella död. Representanter för Toraya-nationaliteten begraver sina tidigare landsmän i öppna grottor, där stenstatyer - tau-tau - bevakar deras fred.
Striptease vid jubileet
Liksom allt i denna värld förändras begravningskulturen över tiden, nya traditioner uppstår. Detta gäller särskilt inskriptionerna på monumenten. Det är vanligt att européer lägger epitafer för de döda. I Bulgarien, till exempel, på gravstenarna kan du se nästan en detaljerad biografi om den avlidne, och japanska placerar speciella QR-koder på gravstenarna. Med hjälp av en mobiltelefon kan du skanna information om vem som är begravd här, ta reda på datumen för liv och död för denna person, läsa den epitaf som tillägits honom och till och med se hans fotografi.
I en annan asiatisk stat - Taiwan - i över 30 år har det funnits en tradition att skicka människor på deras sista resa med sånger och dans. Inga kyrkans minnesmärken och dyster begravningsmusik, som är vanligt i Europa! All action sker i frisk luft till de eldiga poprytmerna. Således hedras den avlidne.
Men det är inte allt. På begäran av den avlidne familjen eller på hans döende begäran inbjuds strippare till begravningen. Halvnakna dansare anländer till ceremonin i en nybelyst lastbil, den så kallade Electric Flower Car, och erotiska danser arrangeras rakt i ryggen och ersätter därmed de traditionella sörjande. Mot en avgift kan roliga flickor bjudas in till minnesdagen och till och med be dem att dansa helt naken. Det är riktigt att de taiwanesiska myndigheterna inte gillar detta och de funderar på hur man kan förbjuda sådan avskärmning av begravningsriter.
Dö för att lära sig att leva
Kanske tänker ingen på döden lika mycket som folket i Asien. Den sydkoreanska organisationen Coffin Academy (Coffin Academy) genomför till och med seminarier där alla kan öva sin egen bortgång efter att ha tillbringat lite tid … i en kista. Förfarandet är mycket populärt bland lokalbefolkningen. Kunderna erbjuds att ligga i huset i tio minuter i en vestment speciellt förberedd för detta tillfälle. Enligt direktören för organisationen Zhong Zhong har detta en kraftfull psykoterapeutisk effekt som gör att en person kan uppnå sinnesfrid och förändra sin syn på livet. Anställda i organisationen säger att folk kommer till Coffin Academy "för att dö för att lära sig att leva": världen runt dem ser helt annorlunda ut än graven.
Författarna till ett så chockerande projekt hoppas att de på detta sätt kommer att minska antalet självmord, som i detta sydasiatiska land nyligen har blivit katastrofalt högt.
Magasin: 1900-talets hemligheter №29. Författare: Margarita Troitsyna
