Bakom Kailash - Sumeru-sidan, framför -
sidan av Sita-floden. På hennes högra sida
det finns ett fantastiskt land Shambhala.
Panchen Lama VI
Nu är Shambhala inte, snart kommer det att manifestera sig.
Nu kommer du inte att se henne eller höra henne, men när hennes tid kommer
Kampanjvideo:
det kommer att manifestera sig fysiskt
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Bronsstatyett av den framtida Buddha - Maitreya. 1600-talets Mongoliet, gjutning, förgyllning
Legenden om Shambhala, det heliga rena landet, är otydligt kopplat till Kalachakra Tantra och är betydelsefull i buddhismen för dess anslutning till framtiden. Det förutsägs att armén från Shambhala kommer att vinna den sista striden på jorden med styrkorna av ondska och okunnighet, varefter den framtida Buddha - Maitreya kommer till jorden från det rena landet Tushita, och Kalachakra-lärorna kommer att spridas över hela jorden.
Historien om ett mystiskt land, i vilket bara "de vars tankar är oklanderligt rena" kunde tränga in, och mysteriet om dess läge fortfarande lockar forskarnas fantasi och lockar forskare. Omnämnandet av Shambhala, det heliga landet med högsta visdom och lycka lycka, kan hittas i den vetenskapliga forskningen från orientalister och i dagböcker för resenärer över de asiatiska vidderna, i teosofiska skrifter och antika buddhistiska böcker i Tibet. Mystiker argumenterar om Shambhala, skriver följarna av Nicholas Roerich, säger berömda religiösa figurer. I essäet”Shining Shambhala” redovisade Roerich själv i en poetisk form den grundläggande informationen om Shambhala:”När du läser många böcker om Shambhala, delvis översatta till andra språk och delvis dolda, blir du inte förvirrad i de stora symbolerna. Om du vet att Shambhala är här på jorden, om du vet,att allt kan uppnås här på jorden, då kommer belöningen att komma hit, just på denna jord och i denna inkarnation."
Vad är Shambhala?
Den mest framgångsrika, enligt vår mening, definitionen av Shambhala ges i boken av A. I. Klizovsky:”Shambhala är det heligaste ordet i Asien, som förkroppsligar alla bästa mänskliga förväntningar och ambitioner. Detta är eran, läran och området."
I encyklopedin av mystiska termer utses Shambhala till”ett mytiskt land som först beskrevs i Kalachakra Tantra; ligger norr om Sita-floden, omgiven av åtta snöiga berg som liknar lotusblommor. Shambhala styrs av kungarna-prästerna; hon är centrum för den mystiska läran till Kalachakra och, kanske, det hela hemlighetens centrum. I folket legenderna i Tibet och Himalaya är Shambhala ett slags paradis på jorden; det är ett land med mäktiga Mahatmas, eller Stora mästare, som kontrollerar ödet för mänskligheten."
I buddhistikonografin avbildas Shambhala uppdelad i åtta områden. När det gäller Shambhala-land upprepar exakt formen på * Lärarhjulet * Detta symboliserar att landet Shambhala själv är källan till kunskap. Panel, XIX-talet.
Enligt de heliga texterna kommer kungariket Shambhala så småningom att skapa kontakt med vår värld av sig själv.
Som Panchen Lama VI säger i sina vägar till Shambhala,”är det legendariska landet Shambhala faktiskt tre helt olika saker: den yogiska symbolen för tillståndet att uppnå Kalachakra, ett rent land och en verklig fysisk plats.
Det var Shambhalas roll som ett rent land som mest erövrade hjärtan av centrala asiater. I tankarna på både erfarna yogier och enkla herdar är Shambhala fortfarande den mest utmärkta platsen där människor med ett rent hjärta och positiv karma kan föds igen i lycka och upplysning …
På en nivå är Shambhala således (eller var) ett vanligt land bebott av människor; men på en annan nivå är det rent land som upptar samma utrymme som vardagliga Shambhala, men som finns på en helt annan eterisk frekvens. Anhängare av ren karma från denna värld kan komma i kontakt med invånarna i denna dimension, och med skapandet av lämpliga förhållanden kommer de mystiska hjältarna från Shambhala att dyka upp och hjälpa till att övervinna de onda krafterna."
Arkeolog och framträdande orientalist A. Stein skrev:”I tibetanska sinnen är Shambhala gudarna och vidyadharaens tillflyktsort - en typ av övermänsklig utrustad med speciell kunskap och mest av allt i magi. Denna idé var tydligen orsaken till uppkomsten av den ockulta traditionen och den populära idén av européer om Tibet som bostad för odödliga visare som håller världens huvudhemligheter."
"Odödlighetens land", "magikernas rike", "land av stora mästare", "dolda världens centrum", "oas av kosmisk kultur", "arv från en försvunnen civilisation", "tidens gångjärn", "Det stora vita brödraskapets land", "ljusets bostad - förlorat paradis på jorden”,” en värld av harmoni och perfektion, där alla mänskliga drömmar går i uppfyllelse”,” förbjudet territorium i centrum av Gobi”,” en välorganiserad grupp av visar i hjärtat av Asien - detta är en långt ifrån fullständig lista över epiter som Shambhala tilldelas i olika skriftliga källor. …
Tre versioner av Shambhala
De flesta av de ledande orientaliska forskarna för närvarande är benägna att identifiera jordiska Shambhala med det inre landet Shang Shung - Olmo Lungring i Tibet, beläget i forntida tider nära det heliga Mount Kailash och Lake Manasarovar.
De gamla ruinerna av Shang Shung - mätare i flodens dal. Sutledge. I förgrunden är Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) i översättning från sanskrit betyder "hålls av källan till lycka." I de historiska annalerna från 1400-talet.”Jagfar tarikh”, sammanställt av Bakhshi Iman, säger:”Namnet” Jam”eller“Sham”går också tillbaka till det forntida ordet” Yam”(Gud och hela universum) och ordet” Sham”betyder” märkt eller bevarat av Gud”. Bland språkforskare finns det också en version av översättningen av ordet Shambhala som "Landet hålls av Shiva" ("Landet (som) hölls av Shiva"). "Shambu" kommer från namnet på den tibetanska guden Shampo (den tibetanska epitetten av Shiva). Av alla ovanstående översättningsalternativ är det vanligaste i texter om Shambhala en förkortad översättning från sanskrit - "källan till lycka", även om i den fullständiga versionen av översättningen är det korrekta ljudet "bevarat av källan till lycka", d.v.s. bevakad av Gud, Shiva. I detta avseende uppmärksammas ofta det faktum attatt Mount Kailash betraktas som Shivas säte, och därför ligger landet "som hålls av Shiva" i närheten.
Gobiöknen.
Följare av den teosofiska rörelsen följer en helt annan version. Enligt deras åsikt finns det många upprepade bevis på Shambhala i Gobiöknen. De främsta källorna som ledde till auktoritativa forskare och författare under 1800 - 20-talet är dock fortfarande okända. det är rimligt att hävda att i forntiden var det andliga mänskliga centrumet beläget i Gobiöknen, som kallades av olika författare White Island, Shambhala eller Agharti. Bland de berömda personerna som delar detta uttalande är grundaren av Theosofical Society E. Blavatsky, theosofists R. Steiner och A. Besant, författaren F. Ossendovsky, resenärer N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, den amerikanska klarsynt Edgar Cayce, de tyska forskarna Escard och K. Haushofer (Thule Society).
Det tredje gemensamma uttalandet: Shambhala är otillgänglig i den fysiska världen, dess plats i den subtila världen förändras ständigt och beror på en andliga behov. För de som önskar det är detta en himmelsk plats, för de som strävar efter makt är det de mörka krafterna i fokus. Himalaya yogier och tibetanska Bon-lärare, som är väl bekanta med Tibets geografi och tradition, förklarar enhälligt: det finns ingen jordisk Shambhala längre.
Med tiden började Shambhala identifieras i tantrisk buddism med det "rena landet", där alla sanna buddhister strävar efter att återfödas. De började prata om Shambhala som en plats belägen i en annan verklighet eller i en annan dimension, endast tillgänglig för ögat av andligt utvecklade individer. Läran om den andliga sfären i Shambhala tog centrum i den hemliga tibetanska läran om Kalachakra. Sökandet efter den andliga sfären i Shambhala (en speciell andekvalitet) är det ultimata målet för alla elever i Kalachakra, vars kärna endast kan förstås genom komplexa meditativa metoder, efter att ha nått en upplyst sinnestillstånd.
Det tros att endast några utvalda, sanna troende buddhister, som har genomgått en preliminär rening och har uppnått en viss framgång i religiös praxis, kan komma till Shambhala. Många sökningar efter Shambhala i Himalaya-bergen ledde inte till någonting, därför är det allmänt accepterat att Shambhala nu har blivit osynlig och flyttat till en annan värld, men Shambhala-visarna har fortfarande kontakt med sina utvalda representanter för mänskligheten.
Var ligger Shambhala?
Arkeologer har inte hittat några materiella bevis på Shambhala förekomst tidigare, därför är det fortfarande inte möjligt att bestämma platsen och exakt identifiera det mystiska landet.
Trots många skriftliga vittnesmål lyckades inte resenärer och expeditioner hitta någon bekräftelse på Shambhala. Befintliga enligt historiska kroniker fram till XIV-XV århundraden. Himalayas rike Shambhala, norr om Indien, lämnade inga spår av sig själv på jorden. Ruinerna av grottestäderna Shang Shung, i synnerhet huvudstaden i Kyunglung i flodens dal. Garuda, det är fortfarande omöjligt att förhålla sig med säkerhet till huvudstaden i Shambhala. Inga minnesgrupper med inskriptioner har visat sig stödja denna hypotes. Endast omnämnanden av Shambhala i Kalachakra Tantra, Bonn-texter och berättelser om det i tibetanska myter har överlevt.
Det forntida indiska eposet "Mahabharata" nämner "byn Shambhala, Brahmins vackra bostad", där, enligt profetian, en tvåfödd kallad Kalika kommer att dyka upp.
Buddhistpanel som visar Olmo Lungring.
Kända tibetanska forskare tror att Shambhala betyder något riktigt land norr eller nordväst om Indien. Detta yttrande delas av Yu. N. Roerich (Shambala är Shang-Shung-gi-yul, dvs. landet Guge i västra Tibet), den italienska professor-tibetologen G. Tucci (Shambhala ligger nära Sita-floden) och A. Stein (Shambhala är Olmo Lungring, nära Mount Kailash, i västra Tibet) och andra. Enligt J. Tuchi, R. Sita är Tarim-floden i norr om Taklamakanöknen i kinesiska Turkestan; enligt B. Kuznetsov, f. Sita är Brahmaputra-floden; enligt amerikanen E. Bernbaum, författaren till boken "Vägen till Shambhala", kan Sita-floden betyda Amu Darya eller Syr Darya och möjligen den indo-tibetanska floden Sutlej. Äldre bror till den 14: e Dalai Lama, Norbu, liksom A. Stein, tror att Shambhala i forntida tider var landet Shang Shung.
Nicholas Roerich informerar i sin uppsats "Shining Shambhala" om "That Place, som ligger norr om Kailash …", enligt hans åsikt finns det Shambhala. Den sjätte Panchen Lama säger: "Norr om Indien ligger det legendariska landet Shambhala, med juvelen, staden Kalapa, i centrum." Bland khotonerna (muslimska turkestanerna) som bodde i nordväst om Mongoliet i Kobd-distriktet, gick enligt den legenden den avlidnes själ till den glada regionen Shambhala, som ligger längst i väst.
Liknande idéer om placeringen av det”utlovade landet” i väst, där helgon är räddade och de rättfärdiga återföds, är utbredda i Kina.
Många beskrivningar av Shambhala betonar placeringen av Shambhala bland extremt höga berg, norr om Indien, väster om Mongoliet och Kina. I buddhistiska tantriska texter, i listan över närliggande maktplatser nära Shambhala, nämns ofta gudarnas land - Oddiyana, de heliga Himalaya-topparna i Shambu och Mount Kailash, d.v.s. område som sammanfaller med det moderna Tibets territorium eller nära det.
I de historiska tibetanska kronikorna finns referenser till landet Shambhala, som ligger norr om Indien: "vägen dit är otroligt svår och tar ungefär fyra månader."
I de historiska tibetanska kronikorna finns hänvisningar till landet Shambhala, som ligger norr om Indien: "vägen dit är oerhört svårt och tar ungefär fyra månaders resa" från Ganges mellansträckor. Troligtvis krävdes denna svåra väg på fyra månader för att korsa Himalaya-åsen och nå västra Tibet, i bästa fall för att nå Uddiyana i Pakistan.
Shambhala nämns i de buddhistiska böckerna i Tibet "Ganjura" och "Danjur", det astrologiska arbetet "Vaidurya-karpo" ("White Sapphire", XVI-talet, där listan över Shambhala härskare ges), i Blue Annals ("Blue Chronicle" av Goy-lotsava Shonnupel, 1478), sammansättningen av Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "Vägen till Shambhala". Alla skriftliga källor talar om Shambhala som ett land omgiven på alla sidor av höga berg. Huvudstaden Kalapa omges av berg på ett yojana-avstånd (15 km). Shambhala är indelat i tre regioner och ligger på höger sida av floden Sita. Invånarna i Shambhala talar sanskrit, bär vita klädnader och turbaner.
Buddhistpanel som visar Kalapa - Shambhala huvudstad.
De första nyheterna om Shambhala i Europa dök upp 1627 från breven från jesuitmissionärerna Stephen Casell och John Cabral. Under sitt besök i Bhutan fick de veta om existensen av landet Shambhala, som ligger någonstans i norr eller nordväst, och som gränsar till ett annat land som heter SOGPO (Tartary).”Det finns ett land här”, skriver Stephen Casell,”mycket känt i dessa delar, som kallas Shambhala, vars gränser också kallas SOGPO, men kungen kunde inte ge någon information om dess befolknings tro. Jag tror att det kan vara en del av Katay, eftersom det är väldigt stort, och gränslandet SOGPO kan vara tatarnas rike, som är helt inom Katays gränser."
I ett andra brev 1628 klargör Stephen Casell:”Det här är inte Katai, utan territoriet som på europeiska kartor utses till Great Tartary” (dvs. Ryssland). Detta brev fungerade senare som basen för hypotesen att denna norra Shambhala kunde ligga i mitten av den södra delen av fd Sovjetunionen, på Centralasiatiska republikernas territorium. Stephen Kassel försökte till och med nå detta mystiska land - från publikationerna av B. Dandaron är det känt att S. Cassell nådde Shigatse i Tibet och bodde där i tjugotre år, tills hans död 1650.
1827-1830. Den ungerska forskaren, grundare av den moderna tibetologin Choma de Keres, baserad på studien av buddhistiska skrifter i tibetanska kloster, kom till slutsatsen att legenden om Shambhala återspeglade förekomsten av buddhistiska centra i Centralasien under de första århundradena av vår tid, som sedan förstördes under den arabiska erövringen av detta region under VII-talet. I en liten artikel som publicerades av honom 1833 i tidskriften för Asiatic Society of Bengal, indikerar C. De Keres dess relativt exakta koordinater: mellan 45 och 50 grader norr bredd bortom Sita River eller Yaxartes (Syrdarya). Författaren nämner huvudstaden i Shambhala, Kalapa,”en magnifik stad, bostaden för många lysande kungar, belägen tvärs över Sita-floden eller Yaxartes, där daglängden från den jättejämndjusen till sommarsolståndet ökar med tolv indiska timmar,vilket är fyra timmar och fyrtioåtta minuter på vårt konto. " Således korrelerade Keresh Shambhala med det legendariska landet, var han bestämde norr om Syrdarya-floden. Denna region vid olika tidpunkter och bland olika folk kallades annorlunda: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den snabba välståndet för denna "handelscivilisation" under de senaste två årtusendena var förknippad med den norra vägen till Kina som passerade genom Hami, Turpan, Karashar, Kucha och Aksu. Iranier och greker, kushaner och kineser, tibetaner och uigurer, araber och turkar, mongoler, verkade efter varandra som den dominerande kraften på husvagnsvägarna och etablerade sitt protektorat över detta territorium.var han bestämde norr om Syrdarya-floden. Denna region vid olika tidpunkter och bland olika folk kallades annorlunda: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den snabba välståndet för denna "handelscivilisation" under de senaste två årtusendena var förknippad med den norra vägen till Kina som passerade genom Hami, Turpan, Karashar, Kucha och Aksu. Iranier och greker, kushaner och kineser, tibetaner och uigurer, araber och turkar, mongoler, verkade efter varandra som den dominerande kraften på husvagnsvägarna och etablerade sitt protektorat över detta territorium.var han bestämde norr om Syrdarya-floden. Denna region vid olika tidpunkter och bland olika folk kallades annorlunda: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den snabba välståndet för denna "handelscivilisation" under de senaste två årtusendena var förknippad med den norra vägen till Kina, som passerade genom Hami, Turpan, Karashar, Kucha och Aksu. Iranier och greker, kushaner och kineser, tibetaner och uigurer, araber och turkar, mongoler - verkade efter varandra som den dominerande kraften på husvagnsvägarna och etablerade sitt protektorat över detta territorium. Turpan, Karashar, Kuchu och Aksu. Iranier och greker, kushaner och kineser, tibetaner och uigurer, araber och turkar, mongoler - verkade efter varandra som den dominerande kraften på husvagnsvägarna och etablerade sitt protektorat över detta territorium. Turpan, Karashar, Kuchu och Aksu. Iranier och greker, kushaner och kineser, tibetaner och uigurer, araber och turkar, mongoler - verkade efter varandra som den dominerande kraften på husvagnsvägarna och etablerade sitt protektorat över detta territorium.
Kungariket Shambhala nämns ständigt i tibetanska historiska skrifter och omfattande litteratur om Kalachakra-systemet. Där överfördes Kalachakra-lärorna från Indien kort efter deras första presentation av Buddha Shakyamuri till kung Suchandra 878. FÖRE KRISTUS. enligt den tibetanska kronologin (483–380 f. Kr. enligt den europeiska kronologin). Texterna säger att”för att hjälpa invånarna i nittiosex regioner i hans land åkte kung av Shambhala Suchandra till Indien och bad Buddha om Kalachakra-lärorna. Därför har Kalachakra en speciell koppling till Shambhala. " Under "nittiosex regioner i deras land" kan förstås som städer, som vid den tiden kallades stadsländer.
Den andliga ledaren för Tibet, XIV Dalai Lama, skriver om denna händelse på följande sätt:”Kung Suchandra var från Shambhala, vars läge är prof. G. Tucci definierar på traditionella platser nära Sita-floden (Tarim?), Dvs. i östra Turkestan. Efter att ha lyssnat på tantra återvände kungen till Shambhala, skrev en omfattande redogörelse för den och förkunnade Kalachakra-lärorna som statsreligion."
I essäet om världens geografi av den tibetanska forskaren Manchjul Hutuktu, som bodde under första hälften av 1800-talet, tilldelas det berömda riket Shambhala den högsta rollen. I beskrivningen ligger den långt norrut och innehåller 96 riken, inklusive Tszambaka, apor, gyllene ögon, Rugma, Burmatma, Golden. De angivna namnen är svåra att identifiera med några kända, men en förening med den 90: e chefen för den Mongol-Tatariska horden, som beskrivs i det tatariska eposet "Idegei", vars gränser utvidgas till Turkestan, föreslår sig.
I ikonografi avbildas Shambhala som lotusblommor. Den yttre regionen av Shambhala är uppdelad i åtta regioner (regioner), som var och en innehåller tolv regioner (provinser, huvudmän-städer), deras totala antal är nittiosex.
Vägen till Shambhala
Invånarna i kungariket Shambhala var utövare av buddhisttrantras, främst Kalachakra tantra. Efter att ha uppnått betydande framgångar i detta utvecklade de undervisningen, som sedan spriddes från Shambhala till Indien och Tibet. Enligt de tibetanska krönikorna var kungarna och invånarna i Shambhala vanliga människor, innan de fick initiering i Kalachakra Tantra och uppnådde framgång i vanliga människor, och landet i sig var ett riktigt fysiskt land, där man fritt kunde få med en handelsvagn. Efter att ha fått inledningen blev invånarna i landet, och sedan landet själv, otillgängliga för vanliga människor.
Från tibetanska historiska kroniker är en lista över tjugofem Kulik-kejsare av Shambhala känd, som styrde från 878 f. Kr. till 1727 Namnen från listan kan inte identifieras med gamla härskare kända från historien. Korrekvensen för den beräknade tiden för kejsarna av Shambhala kejsars regeringstid ifrågasätts, eftersom enligt listan var var och en av de tjugofem kejsarna styrde i exakt 100 år, vilket antyder att denna lista var något konstgjord.
Det finns en speciell typ av litteratur som ägnas åt att beskriva vägen till Shambhala. Avhandlingar av detta slag kallas LAMYIG, lam-ig (beskrivning av vägen). En av dessa guider hittades i Ganjur, en annan i den tibetanska fonden i biblioteket vid Himalaya forskningsinstitut och går tillbaka till 1200-talet.
Den mest berömda beskrivningen av kungariket Shambhala är”Shambhala Lam-ig” i verket av Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Översatt 1915. till tyska prof. A. Grunwedel. Avhandlingen bär titeln "Källan till tio miljoner mirakel - förklaring av Siddhas stora plats i landet Shambhala och beskrivning av Indien", skriven 1775. Praktiskt taget alla källor om Shambhala som var tillgängliga vid den tiden användes här. Själva avhandlingen består av tre delar och innehåller en beskrivning av resvägen, en beskrivning av situationen och livsvillkoren i landet samt en beskrivning av hur kungen och den heliga läran är. Förutom skriftliga källor hänvisar Lobsan Baldan Yeshei till muntliga rapporter från pilgrimerna.
I moderna publikationer om Shambhala, utöver "Path to Shambhala" av Panchen Lama VI, är det oftast nämnda "Blue Chronicle" (1478) - den mest berömda uppsatsen om buddhismens historia i Tibet, skriven av den tibetanska historikern Goi-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 tvåårsperioden). Av analysen av texten till "Blue Chronicle" följer att Shambhala är ett litet Himalaya-furstendöme i norra Indien, till vilket buddhistiska pilgrimer fritt reste med handelsvagnar under dessa dagar; dess enda skillnad från de omgivande fyrstendigheterna var närvaron av fullständiga kommentarer om enskilda sutra i Kalachakra-tantra. För att studera dessa sutras reste munkarna långt igenom Himalaya-bergen till furstadömet Shambhala. Texten i "Blue Chronicle" indikerar att Shambhala-furstendömet inte var det viktigaste spirituella buddhistiska centret, i första hand i betydelse var gudarnas land - Uddiyana,som låg i dalen av floden Swat i Pakistan (Uddiyanas andliga betydelse för buddhister framgår av rekorden i de kinesiska annalerna, vilket markerar ett stort antal buddhistiska helgedomar och tempel i Uddiyana).
Biografin om Padmasambhava, som anlände till Tibet på inbjudan av kung Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, regering 755-780) visar att Padmasambhava tillbringade olika år av sitt liv växelvis i Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala och på Mount Kailash.
Antalet referenser till Shambhala i historiska texter är så stort att det inte lämnar tvivel om dess verkliga existens i antiken.
Shambala N. K. Roerich
Informationsspridningen om Shambhala i Europa underlättades genom publiceringen av rapporterna från den första amerikanska centralasiatiska expeditionen 1925–1932. under ledning av den enastående ryska konstnären och forskaren Nicholas Roerich, som var grundaren av en filosofisk rörelse som fortfarande har många anhängare över hela världen och orsakar pågående tvister.
De mest betydelsefulla är Roerichs uppsatser "The Heart of Asia", "Shining Shambhala" och "Shambhala", där N. Roerich reflekterade över vikten av begreppet Shambhala för folken i Asien: "… Detta är den plats där den jordiska världen kommer i kontakt med det högsta medvetande tillståndet … I legenderna om Shambhala, i legender, traditioner och sånger finns kanske det mest betydelsefulla budskapet i öst. Den som inte vet någonting om den avgörande betydelsen av Shambhala bör inte hävda att han har studerat öst och känner till pulsen i det moderna Asien … Shambhala är det heligaste ordet i Asien. " I uppsatsen "Hjärtat av Asien" skrev han: "På topparna på Sikkim, i Himalaya-sporrarna, mitt i doften av balu och färgen på rododendroner, återigen en lama, som liknar en medeltida staty, pekade på de fem topparna i Kanchenjunga och sa:" Det är ingången till det heliga landet Shambhala. Genom underjordiska passager genom fantastiska isgrottor nådde några få till och med i detta liv den heliga platsen. All visdom, all ära, all prakt samlas där …
Betyder det att både Azarerna och Kuthumpa tillhör Shambhala? Ja.
Och de stora Mahatmas och Rishis? Ja.
Och värden för Rigden-jyepo? Ja.
Och mycket av Geseriad-cykeln? Ja.
Och naturligtvis Kalachakra? Ja.
Och Aryavarta, var förväntas Kalki Avatar? Ja.
Och Agharti med underjordiska städer? Ja.
Och Ming-ste? Och Great Yarkas? Och de stora innehavarna av Mongoliet? Och invånarna i Kama? Och Altai Belovodye? Och Shabistan? Och Laodzin Valley? Och en svart sten? Och gralen, LapisExilis, den vandrande stenen? Och Chud under jorden? Och White Island? Och Turfans underjordiska passager? Och de dolda städerna i Cherchen? Och undervattens Kitezh? Och White Mountain? Och underorganet Khotan? Och den heliga Buddhadalen inledningen? Och Agni Yoga? Och Dejung? Och Utaishans bok? Och Tashi Lama? Och platsen för de tre hemligheterna? Och White Burkhan?
Ja ja ja! Allt detta samlades med tanke på många århundraden och folk runt det stora konceptet Shambhala. Såväl som hela huvuddelen av enskilda fakta och indikationer, djupt känd, om de inte sägs."
I uppsatsen "Shining Shambhala" ger N. Roerich sina samtal med lama: "Lama: … Great Shambhala ligger långt bortom havet. Detta är en mäktig himmelsk domän. Det har ingenting med vårt land att göra. Hur och varför är ni jordiska människor intresserade av henne? Endast på vissa platser, i norra norra, kan du urskilja de lysande strålarna i Shambhala.
Roerich: … Vi vet verkligheten på denna oförstådliga plats. Men vi känner också till verkligheten hos den jordiska Shambhala. Vi vet hur några höga lamas gick till Shambhala, hur de såg vanliga fysiska föremål på väg. Vi känner till berättelserna om en Buryat-lama, hur han åtföljdes genom en mycket smal hemlig passage. Vi vet hur en annan besökare såg en husvagn av högländare som transporterade salt från sjöar belägna vid gränsen till Shambhala. Dessutom såg vi själva den vita gränsstolpen, en av de tre stolparna i Shambhala. Därför talar jag inte bara om det himmelska Shambhala, utan talar också om det jordiska; eftersom du, som jag, vet att det jordiska Shambhala är kopplat till det himmelska. Och det är på denna plats två världar förenas.
Roerich: Lama, hur hände det att jordiska Shambhala ännu inte har upptäckts av resenärer? Många expeditionsvägar kan ses på kartorna.
Lama: Precis som dessa människor inte kan hitta skatter, så kan en person inte nå Shambhala utan ett samtal! Du har hört talas om de giftiga strömmarna som flyter runt bergen. Du kanske har sett människor dö av gas när de kommer nära dem. Du kanske har sett hur djur och människor börjar beva när de närmar sig vissa områden. Många försöker nå Shambhala utan kall. Några av dem är borta för alltid. Endast ett fåtal av dem når den heliga platsen och först när deras karma är redo.
Någon okända hand skrev in ritningar på stenarna och ristade Kalachakra-bokstäverna på klipporna. Sannerligen, verkligen, bara genom Shambhala, bara genom Kalachakra-undervisningen, kan perfektionen av den kortaste vägen uppnås. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Kom till Shambhala!"
I boken”Shambhala” reflekterar författaren över det heliga landets läge:”Många antaganden har gjorts om placeringen av det jordiska Shambhala. Några av antagandena placerar denna plats i norra norra och säger att norrsken är strålarna i denna osynliga Shambhala. Tilldelningen av Shambhala i norr är lätt att förstå … I Tibet kallas Shambhala Chang-Shambala, det vill säga norra Shambhala. Denna benämning är ganska förståelig. Manifestationen av lärorna ägde rum i Indien, varifrån allt på andra sidan Himalaya är uppenbarligen nordligt. Norr om Benares ligger byn Shambhala, förknippad med legenden om Maitreya. Således blir det återigen klart varför den Himalaya Shambhala kallas Northern Shambhala. Vissa indikationer, dolda av symboler, indikerade placeringen av Shambhala i Pamirs, Turkestan och Central Gobi … Relativitet av indikationer och många missförstånd
Shambhalas geografiska plats har sina egna skäl. I alla böckerna om Shambhala, i muntliga legender som berättar om samma plats, beskrivs dess plats i mycket symboliska uttryck, nästan otillgängliga för de oinvigde."
Baserat på informationen som han fick från lamaerna var N. K. Roerich övertygad om verkligheten om existensen av Shambhala, förlorad någonstans i Himalaya-bergen, norr om Kailash. I dagböckerna från Dr. KN Ryabinin, en medlem av expeditionen av Nicholas Roerich, nämns Shambhala också upprepade gånger: "Begreppet Shambhala är ganska verkligt och denna plats har sin geografiska position på kartan över Tibet i regionen med höga berg, på en höjd efter 11 000 fot" (3350 meter).
Innan N. K. Roerichs publikationer om Shambhala i slutet av 1800-talet. nämndes kort av grundaren av Theosofical Society, H. P. Blavatsky. Hon äger definitionen av Shambhala i "Theosofical Dictionary": "Shambhala är en extremt mystisk plats på grund av dess koppling till framtiden. Den stad eller by som nämns i Puranas, varifrån, som profetian förkunnar, kommer den kommande Messias att dyka upp. Vissa orientalister liknar det moderna Muradabad i Rohilkand (nordvästra provinser i Indien) med Shambhala, medan ockultismen placerar det i Himalaya. Men i den "hemliga doktrinen" överför H. P. Blavatsky platsen för Shambhala till en annan plats - i Gobi och kallar det "den nu" fantastiska "Shambhala i Gobiöknen".
***
Antalet tryckta vittnesmål om Shambhala är så stort att författarnas fantasier sammanflätas med historiska fakta och nu uppfattas ofta som en sann historia.
Det är möjligt att efterföljande forskning av forskare kommer att avslöja hemligheten med Shambhala. Men för tillfället förblir det, liksom Atlantis, ett legendariskt land, vars ruiner inte har hittats, och fler och fler expeditioner rusar för att hitta det i Himalaya.
Författare: Sergey Volkov
